فيديو ٩٧٧ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الأنفال - الحلقة ١٩ الآيات ٧٢-٧٥
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية سبعة وسبعين. من مقاطع حظر التجول والحلقة الاخيرة من حلقات تدبر سورة الانفال الحلقة التاسعة عشرة والاخيرة. بازن الله
0:25اقرا معي اه من الاية آآ لا بص احنا امبارح تدبرنا من الاية سبعة وستين الى الاية واحد وسبعين وزي ما احنا عارفين ان في هذه السورة ربنا اخبرنا انه كتب القتال على المؤمنين ليه
0:48ليحق الحق ويبطل الباطل وكمان عشان ايه ؟ ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة كويس وقلنا معناها الهلاك والحياة هنا يعني الموت والحياة مش معناهم الموت والحياة بالمعنى الطبي
1:12لكن معناهم الايمان والكفر وربنا هنا بقى دلوقتي النهارده هيعرض لنا في اخر السورة الانواع الاربعة بتاعة الناس من حيث هذا المعنى الايمان والكفر فاقرأ معي ان شئت. من الاية اتنين وسبعين الى الاية خمسة وسبعين
1:38يلا بنا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اوووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء
2:19ملك من ولاة ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبين والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض
2:59الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اوووا ونصرا صاروا اولئك هم حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم
3:45و اولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله ان الله بكل شيء عليم تمام اربع انواع من المؤمنين من المؤمنين ونوع واحد من الكافرين النوع الاول من المؤمنين ربنا بيقول فيهم
4:17ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله دول هم المهاجرين اللي هاجروا تركوا اوطانهم سواء اه آآ مكة او ما حولها ان في ناس كانوا بيهاجروا من قرى اخرى
4:37الى يثرب وسواء هاجروا الى الحبشة او الى المدينة اه وكلمة هاجروا الهجرة من الهجر والهجر هو الترك لكن هاجر على وزن فاعل والمفاعلة بتكون من طرفين مسلا قتل يعني واحد قتل التاني
5:11قاتل يعني اتنين بيقاتلوا بعض. ضرب واحد ضرب التاني ضرب يعني اتنين بيضاربوا بعض هاجر يعني هجر قومه وقومه وهجروه هو قومه هجروه. ليه ان الهجرة زمان ما كانتش طلبة من الرزق. الناس كانت بتسافر تطلب الرزق وتعود اوطانها تاني
5:35اما زمان فكان اللي يختلف مع قومه في امر الدين او العبادة او امر من امور الاعتقاد وكده هو ده اللي يهاجر ويترك قومه وقومه يتركوه وهو يهجر قومه وقومه يهجرون
5:56خلاص من هنا جاءت كلمة هاجر هي هي يعني طريقين مش مش طريق واحد فهنجد ان سيدنا ابراهيم هاجر يعني هنجد ربنا سبحانه وتعالى بيقول سيدنا ابراهيم بيقول وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين
6:21وسيدنا لوط ايضا في سورة العنكبوت وقال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم ونجد سيدنا موسى هاجر بقومه وهنجد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هاجر ايضا بقومه المسلمين هاجروا الى الحبشة وبعد كده هاجروا الى يثرب
6:46لكن ده ما يجعلناش ننسى مفارقة الوطن شيء شديد جدا على الانسان العربي يعني ربنا ذكر الهجرة من ناحية الصعوبة كقتل النفس كأن واحد بينتحر وواحد بيقتل نفسه في سورة النساء
7:10ربنا قال ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. فيعني قارن بينهم جعل ان يعني الخروج من الديار حاجة كده على طول في الصعوبة بعد قتل النفس
7:32ترك الديار شيء فيه تضحية فعلا عند الناس في هذا الزمن يعني هو من العقوبات النفي نفيا ينفى يروح يعيش في بلد تانية اوه دي عقوبة شديدة جدا. احنا النهاردة الناس بتدور على ده الناس النهاردة بتجري بتمط في البحر
7:54لكن دي مسألة صعبة اوي بتبقى نرجع بقى للاية اتنين وسبعين ان الذين امنوا وهاجروا امنوا ونتيجة ايمانهم ده وبسبب ايمانهم ده هاجروا وهاجروا. اضطروا يتركوا اوطانهم واملكهم وعائلاتهم وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. يعني وضحوا باموالهم في سبيل الله. في سبيل اعلاء كلمة الحق
8:25ليحق الحق ويبطل الباطل. ففي ناس بتضحي بكل حاجة تملكها من اجل احقاق الحق وابطال الباطل لذلك ربنا سماهم المهاجرين دول ها هم المهاجرين النوع التاني كمل الاية والذين اوووا ونصروا. النوع التاني هم الكرماء
8:50اللي استقبله المهاجرين ما هو المهاجرين دول بيهاجروا لبلاد فيها ناس. مش بلاد فاضية. الناس دول بيحبوا المهاجرين ويستقبلوهم في بيوتهم. ويفضلوهم على انفسهم والذين اووا يعني منحوهم المأوى ونصروا منحوهم المناصرة والمساعدة والحماية وكل ده
9:16ده ربنا ربنا وصف بقى دول بالزات اللي هي الانصار في سورة الحشر وصف جميل جدا في سورة الحشر ربنا بيوصفهم كده والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. يعني من قبل المهاجرين
9:36يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون والذين تبوأوا الدار الدار اللي هي دار الهجرة اللي هي المدينة. هم. من قبلهم من قبل المهاجرين
10:01يحبون من هاجر اليهم بيقول ربنا سماه الانصار مش بس احسنوا استقبال المهاجرين. لأ دول حبوهم زي اخواتهم واكتر ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا لو النبي عليه الصلاة والسلام اعطى للمهاجرين فقط هم ولم يعطي الانصار ما يزعلوش. يفرحوا
10:30وعشان كده كانوا يؤثروهم كمان على نفسهم ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. وحكينا الكلام ده اول امبارح ولا امبارح لما قلنا ان بعد غزوة بني النضير بقى النبي عليه الصلاة والسلام قدامه هيوزع الفيء. الفيء
10:48غير الغنائم. الغنائم بتبقى بعد المعركة الفايق لما تيجي بدون معركة. اللي حصل انه بني النضير اجلوا عن المدينة وتركوا املاكهم فدي اسمها الفيئ. الفيء النبي عليه الصلاة والسلام قال للانصار هم اللي يقرروا
11:10اما الفيق يوزع بالتساوي بين المهاجرين والانصار ويفضل المهاجرين عايشين مع الانصار جوة بيوتهم اللي مش هيبقى معهم فلوس كفاية يطلعوا يبنوا بيوت ويشتروا بيوت وكده او ان النبي عليه الصلاة والسلام يعطي بتاع بني النضير كله للمهاجرين فقط ويخرجوا من بيوت الانصار كل واحد يعمل له بيت
11:32الانصار رفضوا الاختيارين قالوا الفلوس لا توزع بالتساوي الفلوس كلها تروح لاخواننا المهاجرين وما يخرجوش من بيوتنا ويفضلوا عايشين معنا شيء عجيب الانصار دول اية من ايات الله الايثار على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. يعني يعطوا لاخوانهم بحب اللي هم نفسهم محتاجينه
12:03دول كده نوعين المهاجرين والانصار دول ايه بقى؟ دول بعضهم اولياء بعض بيقول ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله دول المهاجرين. والذين اووا ونصروه دول الانصار اولئك
12:21ابعضهم اولياء بعض بعضهم اولياء وبعض يعني ايه الرسول صلى الله عليه وسلم عمل مؤاخاة بين المهاجرين والاسار. كل انصاري عنده اخ مهاجر دول بقوا اخوات. احلام بيتحالفوا ويبقوا اخوات. نزام المؤاخاة
12:44بيورسوا بعض يعني لو واحد فيهم مات التاني يورسه ويصرف على عائلته هو بعضهم اولياء بعض عايز اقول لكم النزام ده اصلا نزام جميل جدا لانه الانصار لسة مسلمين جدد
13:02ما لحقوش يتعلموا كفاية. والمهاجرين اللي بقى له عشر سنين مسلم واللي بقى له تلتاشر سنة مسلم في مكة مع الرسول عليه الصلاة والسلام على طول. فعنده علم اكتر شوية فهيفيد اخوه في
13:12الحاجات اللي مش كل حاجة لازم نروح نتصل بالرسول عليه الصلاة والسلام ونقول له اتمضمض كم مرة؟ استنثر ازاي؟ لا ما خلاص عندك اخوك يعلمك دي ميزة اول حاجة الحاجة التانية
13:24احنا امام النهاردة هويات وطنية دول قرشيين ومكة ودول من المدينة بس في اوس وفي خزرج والكلام ده كله لازم نعلي الهوية الاسلامية تبقى فوق كل الهويات الاخرى فبقى لما واحد يموت من المدينة اللي من مكة يورسه. لما واحد يموت من مكة اللي من المدينة يورثه مش العكس. يعني مش اخويا ابن
13:54امي وابويا اللي بيورسني لأ ازا هنا اعلاء لهوية الاسلام فوق اي هوية اخرى حتى هوية الدم. رابطة الدم ازا هنا الرسول عليه الصلاة والسلام عمل عملية ترسيخ لمبدأ ان رابطة الدين اقوى من رابطة الدم
14:18الواحد يموت اخوه ابن امه وابوه ما يورسوش لو كافر. واللي يورثه بيبقى مسلم حتى لو كان من مدينة تانية ايه ده! اه وقعدنا على هذا النظام الى ان نسخ الحكم
14:32الاية الاخيرة بعدها بسنوات اللي هي الاية الاخيرة في سورة الانفال لكن دي نزلت بعدها بسنوات. هنجد الاية الاخيرة بتقول ايه الاية خمسة وسبعين والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم هنشرحها بعدين. واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض
14:53بعض في كتاب الله اولو الارحام يعني الاقارب اولى ببعض في الميراث خلاص فانسخ الحكم الاول خلاص لكن الاية بقت الاية اتنين وسبعين بقت ليه؟ لتذكير المسلمين ان رابطة الدين اقوى من رابطة
15:16رابطة الدم خلاص اولئك بعضهم اولياء بعض نكمل الاية اتنين وسبعين والذين امنوا ولم يهاجروا. ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا. وان استنصروكم في الدين فعليكم مصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق. والله بما تعملون بصير
15:45الهجرة يا جماعة كانت فرض على المسلمين خلاص في مكة اللي يسلم لازم يترك مكة ويجي الى المدينة لان الكفار ممكن بيفتنوهم في دينهم وفي ناس فتنوا في دينهم بعد ما اسلموا
16:00ولاننا ايضا نريد تأسيس المجتمع المسلم اللي بيحكم بشرع الله في المدينة ومن المدينة ستنطلق بقى يعني يعني في نشر الدعوة يبدأ من المدينة فاحنا عايزين نتجمع الاول ففي ناس رفضت انها تهاجر
16:18وتمسكوا باموالهم واراضيهم وبيوتهم وما قدروش ربنا سماهم ايه ظالمي انفسهم وقال عليهم ومأواهم جهنم وساءت مصيرا. مع انهم مسلمين في سورة النساء اية سبعة وتسعين في سورة النساء. كلام خطير جدا خلي بالك
16:42ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم الملائكة وهي بتتوفاهم ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت نصيرا
17:09مش هيخلدوا في جهنم لكن نواهم جهنم. ازا اللي بيزلموا نفسهم ويضطروا يؤلموا مجاراة الكفار في طريقة حياتهم وربما في عبادتهم كمان كنوع من التقية انه ما يظهرش انه مسلم
17:28علشان يخفي اسلامه وده بيؤثر على عباداته وعلى ممارسته لشعائره الاسلامية وكان ممكن يتفادى كل ده بانه يهاجر فالملائكة بتسأله بقى ده ليه عملت كده؟ فيما كنتم هيرد يقول قالوا كنا مستضعفين في الارض
17:52احنا كنا ضعفاء. انتم مش شايفين احنا كنا ضعفاء ازاي فيردوا عليه يقولوا قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ما هجرتوش ليه فاولئك مأواهم جهنم وساءت نصيرا مسلمين بس هيدخلوا النار
18:10انهم لم يخلصوا لهذه العقيدة اللي انتموا اليها لم يلحقوا بالجماعة المسلمة اللي بدأت تتحرك لتقيم دولة ما هو الاسلام مش ان انا اقول لا اله الا الله محمد رسول الله وخلاص. الاسلام لازم انا اتحرك من اجل بناء هذا الدين. بناء الكيان الاسلامي
18:36المهم ربنا بيقول مأواهم جهنم وساءت مصيرا بس استثنى. قال الا طبعا ده في سورة النساء الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان. لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. طب ما هم قالوا انهم مستضعفين. لا بس دول مستضعفين اي كلمة مش مستضعفين
18:53بجد انما هنا ربنا استثنى المستضعفين بجد. الى المستضعفين فعلا من الرجال والنساء والولدان الغير قادرين على الهجرة ما عندهمش مكان يذهبوا اليه محبوسين في مكة ومحبسينهم ومراقبينهم ما حدش يقدر يطلع
19:10ما عندهمش فلوس تغطي تكاليف الهجرة مش عارفين يطلعوا اصلا ما عهمش فلوس ما هو لازم كل واحد هيأجر جمل على الاقل فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا
19:30ان شاء الله دول ربنا يغفر لهم لانه اسقط في ايديهم. يعني مش مش بايديهم يعني. نرجع بقى للاية اتنين وسبعين يعني نرجع للاية اتنين وسبعين ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض. والنوع التالت اللي لم يهاجر
19:54ظل في مكة او ظل يعيش في بلاد الكفار يعني. والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق. والله بما تعملون. بصير. هذا الجزء من الاية من اخطر ما
20:13يمكن في مجال السياسة الشرعية اوف ده من اخطر ما يمكن ناس مسلمين عايشين في بلاد الكافرين في الوقت اللي فيه دولة اسلامية والدولة الاسلامية دي لها علاقات بالدول الاخرى
20:33وهناك طريقة لحكم الدول في طريقة اخز القرارات بالحرب وقرارات السلام. الموضوع مش بالسهولة دي. فما ينفعش جالية اسلامية صغيرة تنادي دولة اسلامية وتطلب منها اعلان الحرب علشان آآ هم مضطهدين
20:53قد تستطيع هذه الدولة الاسلامية انها تحارب وتنتزع حقوقهم وتوقف الاضطهاد بتاعهم وقد لا تستطيع انها تحارب ولا يجب انها تورط نفسها فيما لا تستطيعه ازا الحدود هنا بترسمها هذه الاية. والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء
21:19ربنا بيكلم المواطنين بتوع الدولة الاسلامية المهاجرين والانصار بيكلم الدولة الاسلامية الناس اللي امنوا بس ما هاجروش ليس فرضا عليكم ليس مسؤولية عليكم انكم تحموهم او تدافعوا عنهم الامر يرجع لكم في هذا القرار. طبقا للظروف وللمصالح وللمفاسد
21:44حتى يهاجروا لغاية ما يهاجروا هاجروا واصبحوا معكم في بلدكم خلاص خلاص اصبحوا مسئوليتكم خلاص بقوا مواطنين معكم بقى وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر. الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق
22:02ولو الجالية الاسلامية المضطهدة دي استنسرت يعني طلبت النصر مم طلبة المساعدة ساعدوه وان استنصروكم في الدين يعني طلبوا انكم تساعدوهم وتحموهم في الدين يعني لانهم مضطهدين بسبب الدين بسبب ممارستهم للشعائر الاسلامية. بسبب تمسكهم بشعائر الاسلام. مش واحد مسلم هربان من الضرايب يتحاكم عليه بسجن في بلد آآ
22:32غير مسلمة هتقوم بحرب علشانه لأ لازم يكونوا بيستنصروا في الدين. يعني بسبب بسبب ان هم مسلمين وهم مضطهدين فبيطلبوا الحماية بسبب هزا مش عارفين يلبسوا الحجاب مش عارفين يصلوا مش عارفين يختنوا ولادهم. مش عارفين يدبحوا الدبح الحلال. ايه الحاجات اللي فيها تضيق
22:57في الحالة دي ها لازم تنصروهم لازم تنفروهم وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر باستسناء الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق لازم تنصروهم الا لو اللي بيضطهدوهم دول قوم انتم بينكم وبينهم معاهدات. مش هينفع تعلنوا الحرب على ناس انتم عندكم معاهدة معهم
23:28هنا هتضطروا لاستخدام القوة الناعمة اللي هي الدبلوماسية وتخاطب الحكومة الاخرى وتطالبوا برفع الظلم عن المظلومين دول. لكن ربنا لا يطالب الدولة المسلمة بانها تورط نفسها وتغامر بالدخول في حرب وهي غير مستعدة
23:52النبي عليه الصلاة والسلام هنا التزم بمعاهدة الحديبية. اضطر يسلم ابو دجانة وابو بصير اتنين مسلمين هربوا من مكة لكن في عهد بيشترط ان النبي صلى الله عليه وسلم اللي يأتيه من مكة مسلما يرده الى الكفار
24:13وعارفين القصة بقى طبعا كلنا وعارفين حصل ايه بعد كده وازاي هربوا منهم. وتجمعوا عند سيف البحر وقطعوا طريق القوافل على قريش. فبعد سنة ذهب ابو سفيان وطلب من النبي ترجى النبي. قال له انشدك انشدك الله والرحم التي بيننا
24:33انه يلغي الشرط ده ويبعت ياخد الناس دول في المدينة عنده لكن مصالح الدولة المسلمة تأتي اولا قبل مصالح افراد قليلين خاصة لو افراد القليلين دول مهاجرين مش اسف مش مهاجرين. آآ يعني رفضوا ان هم يهاجروا
24:54والهجرة في الوقت ده كانت فرض في هذا الوقت في فقه المصالح في حاجة اسمها المصلحة العامة والمصلحة الفردية مصلحة الامة قبل مصلحة افراد قليلين او مصلحة جالية صغيرة انا بيلفت نزري امر تاني بقى كمان
25:17وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر. مع ان دول ممكن يكونوا ظالمي انفسهم. وكمان مأواهم جهنم لانهم رفضوا الهجرة في زمن فرضت عليه في يوم الهجرة ومع زلك ربنا لم ينفي عنهم صفة الايمان. وجعل الامة المسلمة تشعر بواجب ناحيتهم مهما كانوا هم مقصرين
25:41وقال ايه؟ وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الاية دي النهاردة يا جماعة بتحل مشكلة كبيرة جدا جدا من الاسباب الرئيسية في الغرب اللي بتجعل الغرب ضد قيام دولة اسلامية موحدة
26:03تحكم بالشريعة ان يوجد جاليات اسلامية في كل الدول الغربية دي طب لو قامت دولة اسلامية ايه وضع الجاليات ديه ولاءهم هيكون لمين تخيلوا مسلا ان قامت وحدة اسلامية وقامت دولة تحكم بالشريعة بين مصر والشام والعراق وتركيا ودول الخليج ودول المغرب. يعني العالم الاسلامي ده
26:32بقى دولة واحدة. تخيلوا كده ايه وضع مسلمين امريكا؟ مسلمين بريطانيا ومسلمين الجاليات الاسلامية دي وضعها ايه الدول الغير اسلامية ولائهم هيكون لمين الاية واضحة جدا والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولاية من شيء حتى يهاجروه. الارتباط بهم
27:00ارتباط عضوي واعتبارهم مواطنين الدولة الاسلامية ده ده هيعمل مشكلة سياسية كبيرة جدا بين الدولة الاسلامية دي وبين كل دول العالم. الله هينظر للجاليات دي انهم طابور خامس جوة كل دولة من دول لا يمكن الوثوق فيهم. هيحطوهم في معسكرات اعتقال
27:22هيستخدموهم كورقة ضغط على الدولة الاسلامية كأنهم واخدين رهائن مننا. لا لا خالص ما لناش علاقة عضوية بهم خالص. كده انت بتحميهم هم هناك فالمسلمين الالمان يقولوا لالمانيا احنا المان. ما لناش علاقة احنا دي دولة اسلامية هناك واحنا مسلمين لا بس احنا ما لناش علاقة بها عضوية ما احناش افراد
27:47احنا افرادكم انتم. احنا افراد المانيا ايه ده هم بقوا في مأمن غير لو قالوا ايوة طبعا احنا بننتمي لهم بس احنا عايشين هنا. طب خلاص خشوا معسكرات الاعتقال. احنا خايفين منكم
28:00طيب طبعا ممكن هم بقى يبقوا سفراء النوايا الحسنة اللي بيعملوا الوساطة بين الدول الغربية وبين الدولة المسلمة لكن مش اكتر من كده والله بما تعملون بصير كده بقى تلات انواع من المؤمنين
28:19الاية تلاتة وسبعين ايه ذكروا في الاية اتنين وسبعين الاية تلاتة وسبعين هيذكر فيها الكافرين وبعدين في خمسة وسبعين هنشوف نوع رابع من المؤمنين. خلينا نشوف الاية تلاتة وسبعين اللي هي الاية اللي بتذكر الكافرين
28:41والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير الكفار مسئولين عن بعض بقى هم كمان. يحموا بعض بقى يقاتلوا بعض. وما لناش دعوة بقى خلاص احنا ما لناش دعوة انما احنا
28:58في فرقان حاصل هنا صف الحق في ناحية وصف الباطل في ناحية. ما ينفعش يختلط الحق بالباطل. والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير
29:15يعني ايه يعني المفروض ولاءكم لبعض فقط وايه اللي هيحصل فتنة كبيرة الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا شف اربعة وسبعين بقى والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله المهاجرين والذين اووا ونصروا اللي هم الانصار اولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة
29:47ورزق كريم دول هم المؤمنين فعلا لانهم ضحوا من اجل دينهم ربنا وعدهم بمغفرة الذنوب وبالرزق الكريم اللي هو رزق الجنة خلي بالك بردو احنا اتعودنا اننا نربط دايما اواخر السورة باول السورة
30:07هم هم دول اللي ربنا قال عنهم في اول السورة يسألونك عن الانفال اولي الانفال لله والرسول. فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. وساعة ما كنا بندرس اول
30:22الصورة ده والكلام في الانفال وفي الغنائم وفي الفلوس وفي كده هو. قلت لكم خلوا بالكم اوعوا تشعروا في قلبكم بشيء على الصحابة. دول الصحابة فهم هم هم دول اللي ربنا بيديهم درس تربوي عن مسألة الامثال المفروض ان انتم خارجين في سبيل الله ما تفكروش في امثاله ولا في غنائم ولا في الكلام ده كله
30:42وهي لله والرسول وربنا بعد كده يوزع عليه الصلاة والسلام بعد كده يوزع عليكم او ما يوزعش ده هو حر هم هم اللي بيتقال عليهم في اخر السورة ايه والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصرو اولئك هم المؤمنون حقا
31:06لهم مغفرة ورزق كريم. امال ايه الموضوع بتاع الانفال ده؟ من حق الناس تسأل ومن حق آآ يعني والدين بيربيهم وبيعلمهم واحنا بنتعلم من خلال فهمتم ازاي؟ لكن دول هم دول المؤمنين حقا يعني
31:21بقى خمسة وسبعين الاية الاخيرة والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. ان الله بكل شيء عليم. النوع الرابع بقى من المؤمنين
31:44ام المؤمنين اللي امنوا وهاجروا بس امنوا من بعد وهاجروا. من بعد ايه ؟ من بعد الحديبية في الحديبية انبهر بعض قادة قريش بشجاعة النبي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة في الحديبية خالد بن الوليد طلع مع متين فارس لمواجهة
32:05النبي عليه الصلاة والسلام لكن ما حصلش قتال لكن خالد نفسه في اليوم ده وقع في قلبه الاسلام وفضل كاتم الامر دوا وعمال يفكر فيه للسنة اللي بعدها في عمرة القضاء كانت القاصمة
32:22عمرة القضاء وظهر المسلمين بنظام وبقوة واصرار عزيمة وطاعة ونظافة بعد عمرة القضاء وقف خالد بن الوليد قصاد المشركين كلهم في مكة وقال لهم لقد استبان لكل ذي عقل ان محمدا ليس بساحر. زي ما كنتم بتقولوا لنا
32:50ولا شاعر وان كلامه من كلام رب العالمين في نفس اليوم اسلم عمرو بن العاص وهاجروا وهم كانوا تلاتة اسمه عثمان اسمه عثمان ايه هاجروا وظلت الناس تسلم في السنة دي الى ان فتحت مكة
33:19فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية اهي لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. واذا استنفرتم فانفروا خلاص. بعد فتح مكة ما فيش هجرة
33:42لكن كان فيه هجرة بين الحديبية وبين فتح مكة اللي اسلموا بين الحديبية وبين فتح مكة هم المذكورين في الاية خمسة وسبعين دول اللي هي ايه؟ بالصيغة دي والذين امنوا من بعد وهاجروا
34:03وجاهدوا معكم فاولئك منكم ماشي دول زيكم بالزبط امنوا من بعدي عن بعد الحديبية. لما قريش بقى في الحديبية اعترفت بالمسلمين ككيان سياسي ووقعت معهم معاهدة تقضي بان من حق اي قبيلة انها تدخل في حلف مع المسلمين
34:28فاصبح اعتناق الاسلام والهجرة الى المدينة مش بنفس الخطورة زي قبل كده والذين امنوا من بعده وهاجروا بقوا مهاجرين برضه لكن ما شافوش الخطر بتاع الفترة الاولى في الفترة المدنية
34:47وجاهدوا معكم مجاهدين برضه فاولئك منكم انتم زيكم بالزبط اه منكم خلاص مؤمنين واخوانكم وتسقوا فيهم وتولوهم قيادة الجيوش عادي خالد بن الوليد وعمرو بن العاص بعد شهور قليلة. من اسلامهم والتحاقهم بالمدينة. النبي عليه الصلاة والسلام ولاهم قيادة جيوش
35:10طيب ليه ربنا ذكرهم منفصلين لو هم يعتبروا مهاجرين ومجاهدين وخلاص ليه يعني ليه ربنا يقول اللي قبل الحديبية واللي بعد ما كان خلاص ما هم كلهم مهاجمين وهم جاهدين؟ لأ
35:24لتمييز الصحابة الذين اسلموا وقت الشدة ووقت الخطر وضحوا اكتر من الصحابة اللي اسلموا متأخرين احنا لا يجب ان احنا نفاضل بين الصحابة. كلهم سادتنا وتاج رؤوسنا وترابهم اللي التراب اللي مشوا عليه فوق دماغنا. لكن ربنا
35:45كويس بين امي مايز نكمل الاية واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله ان الله بكل شيء عليم الجزء ده من الاية نسخ حكم توارث المهاجرين والانصار اللي نشأ عن نزام المؤاخاة
36:08اللي منهم اللي قلنا عليه اللي هو مهاجر وانصاري ولما حد فيهم يموت ده يورس اخوه ويصرف ينفق على اسرته. لأ اصبح واولو الارحام بعضهم اولى ببعض. فنزلت ايات المواريث تحدد نصيب كل واحد من اولي الارحام
36:27الابن والبنت والاخ والاخت والزوج والزوجة والاب والام خلاص ان الله بكل شيء عليم يعلم ان هذا ارحم بالمؤمنين وافضل للامة فنسخ حكم توارث المهاجرين والانصار بعد ان ثبت للناس خلاص مبدأ ان الهوية الاسلامية يجب ان تعلى فوق
36:54هوية الدم والنسب والعلاقات دي كلها ولكن خلي بالك ان صفة المهاجرين والانصار ليست صفة دائمة خلاص. هي بعد فتح مكة ما بقاش فيه ما بقاش فيه هجرة خلاص فبعد هذا الجيل ما يذهب
37:11مش هينفع الحكم ده يكون موجود. خلاص سيختفي تصنيف مهاجرين وانصار. وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة الانفال وغدا نبدأ باذن الله تعالى اخر سورة في تدبرنا وهي سورة اه
37:31براءة سورة التوبة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله وتلنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب
37:51اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك
38:21كل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كل له في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم
38:51اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحقكم كل حرف في كتابك تلونه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم
39:11ومن شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
39:29اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم
39:48ايعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق الله مرابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنور
40:13كالذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله
40:33وغدا باذن الله هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا