فيديو ٩٧٠ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة الأنفال - الحلقة ١٢ الآيات ٣٦-٤٠
0:00من لساني يفقه قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة رقم تسعمية وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية عشر من حلقات تدبر سورة الانفال ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف
0:32وافتح معي سورة الانفال ونبدأ نقرأ من الاية ستة وتلاتين. هنقرأ الاية ستة وتلاتين اولا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ان الذين كفروا فيقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله
0:59فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرتين ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون لما نجت القافلة وقريش انهزمت في بدر. ورجعوا باقي الجيش رجعوا قرروا يجعلوا المكاسب اللي هتنتج عن بيع البضائع اللي في القافلة كلها
1:42صالح تجهيز الجيش مرة اخرى ضد المسلمين بهدف القضاء على الاسلام واستئصاله من جذوره وبالفعل الجيش في احد التلات تلاف كان منهم الفين واحد مرتزقة يعني في احد كان فيه جيش قوامه تلت تلاف خرج لقتال المسلمين
2:17منهم آآ الفين مرتزق من سكان مكة لكن اسمهم الاحابيش. الاحابيش هي القبائل الاخرى اللي غير قريش اللي ساكنة في مكة وبالفعل كان نيتهم توجيه ضربة كبيرة للمسلمين آآ تستأصله
2:42واحنا عارفين ان في احد حصل ان المسلمين انهزموا نتيجة عصيانهم لاوامر النبي صلى الله عليه وسلم الا ان قريش لم تحقق اهدافها من المعركة اولا لم يقضوا على الاسلام. اتنين لم يدخلوا المدينة. تلاتة لم يأخذوا اسرى. اربعة لم يأخذوا حتى غنائم
3:09خمسة لم يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم. ولا ابو بكر ولا عمر ولا علي. كل الحاجات دي كانت مطروحة من ضمن الاهداف ده اصابهم بحسرة. رغم انهم يعني ان المسلمين انهزموا في احد
3:28انما النصر بتاع قريش ما كانش نصر مكتمل وبعدها باقل من سنتين رجعوا بقى في محاولة ضخمة آآ للوصول للاهداف الاصلية اللي كانوا في في احد. فرجعوا في حملة ضخمة في غزوة الاحزاب بعد ما جمعوا معهم قبائل اخرى
3:53وحداشر الف شخص حاصروا المدينة لكن في احد لأ احد تلات تلاف ولن يستطيعوا الوصول اهدافهم فربنا بيقول ان الذين كفروا ينفقون اموالهم. طبعا مش كل اموالهم. ولكن جزء من اموالهم. لكنه جزء كبير
4:17لزلك لما ربنا يقول ينفقون اموالهم هذا اسلوب مبالغة هدفه التوكيد في اللغة العربية التوكيد او التأكيد على الانفاق الشديد اللي الكفار بينفقوه لمحاربة الاسلام رغم ان الكافر ده بيحب امواله اكتر من عياله
4:40ده كانوا بيقتلوا عيالهم من املاق مش احنا اخدنا دي ولا تقتلوا اولادكم من املاق فكان فيه كفار يقتلوا ولادهم حبا في مالهم لكن ينفق ماله عشان يحارب الاسلام ليه ؟ لانه يكره الحق
4:58اكثر من اي شيء كراهية للحق كراهية لله كراهية للاسلام تجعله ينفق امواله من اجل الصد عن سبيل الله. ينفقون ولهم ليصدوا عن سبيل الله. هو ده كل همهم. الصد عن طريق الله
5:20فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة. هينفقوا اموالهم اللي بيحبوها اكتر من عيالهم دي. وهيتحسروا على الاموال دي لانهم مش هيحققوا اللي هم طمعانين فيه. ثم يغلبون ثم سيغلبوا في نهاية المطاف سيغلبوا. كون ان في معركة
5:40ومعركة علينا انما الحرب عدت معارك ومن يضحك اخيرا يضحك كثيرا على رأي المثل لكن في النهاية سيغلبوا. ثم ايه يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون طبعا تكرار الذين كفروا في الاية ملفت للنزر. انا لفت نزري بصراحة. لما ربنا يقول
6:15ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. والذين كفروا ما هم هم اي باشا والذين كفروا الى جهنم يحشرون. ففي تكرار كان ممكن جدا ويقول ايه؟ ثم الى جهنم. يعني كان ممكن كده تكون الاية كده
6:34ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبونه ثم الى جهنم يحشرون. ده انا يعني انا كنت متوقعها كده لكن ربنا كرر وصفهم بالكفر
6:51ليه ؟ شف في الدنيا تلات مراحل بيفصل بينهم بثم ها بص اهي في الدنيا. بص على الاية. ان الذين كفروا اول مرحلة ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. هم. فسينفقوا
7:07احنا في مرحلة الانفاق. ثم تكون عليهم حسرة. ثم يغلبون وعطف عليها بالواو. والذين كفروا الى جهنم يحشرون خدت بالك ما قالش ثم الى جهنم ثم دي يعني بعد وقت طويل. طب ما هو الناس بعد ما تموت بوقت طويل هتخش النار
7:33انا قعدت افكر فيها الحقيقة احنا عندنا حاجتين هنا اول حاجة عدم تكرار ثم بعد انتهاء احداث الدنيا التلات احداث الانفاق وبعدين الحسرة وبعد كده انهم يغلبوا ثم يغلبون ما جاش ثم
7:53ايه الى جهنم يحشرون. فاول حاجة بفكر فيها ليه ما تكررتش ثم تاني طيب تاني حاجة تكرار وصفهم بالذين كفروا تاني اول حاجة ثم تفيد الترتيب على التراخي هم اولا هينفقوا اموالهم. ثم بعد مدة من الانفاق والمحاولات اللي مش هتجيب نتيجة
8:22كانوا بيأملوا ان الاموال دي تبقى مصدر ها لايه؟ للنصر هتبقى مصدر للحسرة ينفقونها ثم بعد ما ينفقوها بقى تكون عليهم حسرة. ففلوسهم دي هتبقى هيتحسروا عليها ثم يغلبون بعد مدة هيغلبوا بقى خلاص هيهزموا
8:47لكن حشر الكافرين الى جهنم دايما يذكر في القرآن بصيغة الماضي. عادة يزكر بصيغة الماضي. واتكلمنا في دورة مفاتح التدبر اللي فيه منكم بعضكم لسة ما اتفرجش عليها. وده غلط
9:04هتفيدك جدا في تدبر القرآن الكريم هتفتح لك هتفتح لك طرق للتدبر في دورة مفاتيح اتكلمنا عن خاصية الالتفات في ازمنة الافعال شفنا ازاي ربنا بيتكلم عن احداث الاخرة بصيغة الماضي دائما
9:27شفنا لما ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة الزمر وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا السيقة ده في الماضي. في الماضي الكفار دخلوا النار. دخلوا جهنم. وشفنا ونادوا يا ما لك ليقض
9:48ربك؟ قال انكم ماكثون. ده برضو في الماضي. ونادوا فعل ماضي يا ما لك خازن النار ليقضي علينا ربك قل لربك يموتنا احنا مش قادرين نستحمل في النار قال فعل ماضي انكم ماكثون
10:05بالتالي ربنا لم يرتب احداث الاخرة زمنيا بعد احداث الدنيا لو كان حتى ثم كانت بقت ايه؟ اترتبت بعد احداث الدنيا. كان ربنا ما قالش كده بعد ثم يغلبون والذين كفروا الى جهنم يحشرون وكأنك دلوقتي وانت بتقرأ هذه الايات هم بيحشروا الى
10:32جهنم بالفعل وطبعا قلنا الاخرة ده حدث في المستقبل. ده بالنسبة لنا احنا هنا في الدنيا ده يوم القيامة ده في المستقبل بالنسبة لك انت في الدنيا. بالنسبة لربنا ربنا خارج الزمان. ربنا هو الاول والاخر
10:54هو الاول بدون بداية. وهو الاخر بلا نهاية. فربنا سبحانه وتعالى خارج الزمان اصلا ما يسريش عليه مسألة الزمان احنا دلوقتي ما ننفعشي نتعامل مع الاخرة والدنيا بنفس احداث الزمن. هنجد ربنا لم يرتب احداث الاخرة بعد احداث الدنيا. شيء عجيب
11:15النقطة التانية تكرار وصفهم بالذين كفروا بيوحي في المقطع الاخير ده والذين كفروا الى جهنم يحشرون بان الكافر مش محتاج انه ينفق امواله ليصد عن سبيل الله عشان يحشر الى جهنم. لا لا لا لا
11:34حتى الكافر اللي مش بينفق امواله عشان يصد عن سبيل الله. هو كده كده اصلا بيحشر الى جهنم. مجرد الكفر يجعله من اهل جهنم الذين كفروا الى جهنم يحشرون انفقوا اموالهم بقى ما انفقوش اموالهم الذين كفروا الى جهنم يحشرون. طالما رفضوا الاسلام طالما بلغوا
11:56بدعوة الاسلام ورفضوها حتى بقى لو مش بينفق ولا ولا حاجة. مجرد الكفر في حد ذاته الشرك ان الشرك لظلم عظيم طيب. حتى من ناحية العدل يعني ليه حتى الكافر اللي مش بيحارب الاسلام
12:18لكنه كفر بالله ليه لازم يروح جامع؟ عشان من باب العدل. هل من العدل ان ربنا يساوي بين المؤمن والكافر؟ يتساوي لأ لابد ان يتميز المؤمن عن والاية اللي بعدها هتقول لك ها والذين كفروا الى جهنم يحشرون ليميز الله الخبيث من الطيب
12:42ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا. فيجعله في جهنم اولئك هم هم الخاسرون. ربنا بيحشر الكافرين الى النار عشان يميز. يميز بين الانسان الخبيث في تعامله مع الله او في تعامله مع النعم او في تعامله مع الناس
13:07من الانسان الطيب في تعامله مع الله او في تعامله مع النعم او في تعامله مع الناس ثم تأتي صورة عجيبة الشكل بقى اسمعوا المقطع ده من الاية وقولوا لي
13:19بيتم تشبيه الكافرين بايه؟ وبيتم تشبيه جهنم بايه بص هقول لك المقطع ده اهو ليميز الله الخبيث من الطيب. ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا فيجعله وفي جهنم فيجعله في جهنم
13:45اولئك هم الخاسرون المقطع ده ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم. هنا ربنا بيشبه مسافرين بايه وبيشبه جهنم بايه لما ربنا يقول يجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا
14:11انت لما بتكنس البيت بتعمل ايه بتكنس الزبالة اللي في الارض. بتكومها على بعضها صح بتكومها على بعضها وبعد كده ترميها في صفيحة القمامة ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه الركم هو وضع الاشياء فوق بعضها فبتتراكم
14:40يقول لك السحب الركامية لانها فوق بعضها فيجعله في جهنم. بعد كده بعد ما يراكم كل ده يجعله في جهنم. يبقى وكأن جهنم عبارة عن صفيحة قمامة يا كبيرة والخبيث الخبيثين بيكوموا فوق بعض عشان يلقوا بها في النهاية
15:04شوفو ويجعل الخبيث ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا. جميعا دي لفتت نزري شعرت ان معناها مش جميعا بمعنى قول كلهم لأ مش معناها كلهم نظرت في التفاسير وجدت فعلا ان جميعا هنا معناها مجموعين ايه اللي خلاني اقول كده؟ فيرقمه
15:35يعني فوق بعض يبقى اكيد اكيد كلهم مع بعض. لكن فيرقمه جميعا يعني يجمعهم ماركومين فوق بعض انت ممكن تجمع الحاجات جنب بعض خلي بالك فيرقمه جميعا يعني بيجمعهم بطريقة انهم يبقوا فوق بعضهم. لزلك احنا في الترجمة بتاعة مؤسسة جسور
16:01ترجمناها ازاي يعني تجميعهم مع بعض ماشي مش ما استخدمناش كلمة قول. المسألة هنا مش معناها ان جميعا يعني كلهم لأ. جميعا يعني بيجمعهم فوق بعض ده المقصود طيب بالتالي
16:25اللي جمعهم دول على بعض ايه اللي جمعهم على بعض؟ عداؤهم للحق ده ده الشيء اللي بيجمع بينهم وهو ده السبب انهم اتجمعوا على بعض اتفقوا على الصد عن سبيل الله. لسة هتشوف انت بعد حوالي
16:44اتناشر اية اما ربنا هيتكلم عن زيهم زي مين ؟ كدأب ال فرعون والذين من قبلهم هم زي بعض متبوعين يعني ابو جهل هيبقى مع فرعون هيبقى مع النمروذ كلهم زي بعض
17:01اللي بيجمع بينهم كراهية الحق وكراهية الاسلام والصد عن سبيل الله هو ده اللي رماهم زي الزبالة بالزبط في صفيحة الزبالة الكبيرة في جهنم هتجد مسلا المطعمين الاتناشر اللي اطعموا جيش بدر هم
17:17منهم يعني اعداد منهم بعضهم يعني آآ ما بيحبوش بعض. يعني يعني اعداء لبعض لكنهم ايه اللي جمعهم اجتمعوا على عداوة الاسلام ابو جهل سهيل بن عمرو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبدمناف شيبة وعتبة اولاد ربيعة مع زمعة بن الاسود ونوفل بن
17:43وامية ابن خلف امية ابن خلف ده انت بتتكلم على ناس عندهم تنافس بينهم وبين بعض ولكن جمع بينهم كراهية الاسلام وبقوا دول هم مطعمين دول يعني اللي كانوا بيطعموا الجيش على حسابهم بتاع بدر
17:59كل واحد فيهم يدبح كل يوم جمل على حسابه كل يوم يدبح في الطريق وهم ماشيين. ده ده ثروة المهم مش مهم الفلوس مش مهمة في سبيل الصد عن سبيل الله. في سبيل محاربة الاسلام
18:17طبعا منهم من اسلم يعني زي شوال ابن عمرو كده لكن اللي مات منهم دول اكبر خاسرين في الدنيا. اولئك هم الخاسرون ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيرقمه جميعا فيجعله في جهنم اولئك هم الخاسرون
18:45طيب تمانية وتلاتين هنا بقى ربنا بيأمر نبيه انه يبشر الكافرين وينذرهم في نفس الوقت قل للذين كفروا ينتهوا يغفر له. ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين. بلغ الكفار ان عندهم فرصة لن تعوض
19:17قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم. ده دي بشرى. ده خبر حلو ان ينتهوا يعني يتوقفوا عن الكفر ويتوقفوا عن الصد عن سبيل الله انهم يتوقفوا عن هذا ويؤمنوا
19:32فسيغفر لهم. النبي عليه الصلاة والسلام قال الاسلام يهدم ما قبله يهدم ما قبله من الذنوب ومن المعاصي ومن الشرك ومن كل حاجة سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه
19:50حكى لابنه وهو على فراش الموت قال له لقد رأيتني وما احد اشد بغضا لرسول الله مني يعني انا فاكر لما كنت في يوم من الايام اكتر انسان على وجه الارض بيبغض النبي صلى الله عليه وسلم
20:11بيكرهوا ولا احب الي ان اكون قد استمكنت منه فقتلته وما كانش فيه حاجة احب الى قلبي من اني اتمكن منه واقتله فلو مت على تلك الحال لكنت من اهل النار. لو كنت مت وانا في الوضع ده اثناء الكفر كان زماني من اهل النار
20:39فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي فقلت ابسط يمينك يمينك فلابايعك لما الاسلام وقع في قلبه راح للنبي وقال له مد ايده وقال له مد ايدك عشان ابايعك
20:58قال عمرو بن العاص فبسط يمينه. فالنبي مد ايده راح عمرو حايش ايده قال ما لك يا عمرو؟ يعني ايه ؟ يعني ايه شغل العيال ده ؟ انت بتقول لي مد ايديك امد ايدي. قلت له ما تضحكش ايدك ؟ قال قلت اردت ان اشترط. قال له قبل ما ابايعك
21:16انا عايز احط شرط النبي قال له نشترط بماذا شروط ايه انت عايز ايه قال قلت شرطه ايه ان يغفر لي ان يغفر لي النبي ابتسم وقال له اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله
21:38انت مش عارف ان الاسلام بيلغي كل حاجة قبله محاربته للاسلام قتله لمسلمين كل ده خلاص خلص اتلغى اتنحى وان الهجرة تهدم ما كان قبلها. وان الحج يهدم. يهدم ما كان قبله. يا عم هات يا عم ايدك
22:00واسلم. عمر عمرو بن العاص خلينا نرجع لاية. يبقى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. بس. وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين يعني ازا رجعوا تاني للكفر
22:19فقد مضت السنة السنة يعني العادة التي لا تتغير سنة الله في الاولين سنة الله فيهم في الكفار هتبقى اهي هي هي. تماما زي ما ربنا فعل في الاولين هيحصل فيهم بالزبط
22:38يعني السبعين بتوعهم اللي قتلوا في بدر دول اللي مضى فيهم هو سنة الله الكفار ثم التفت الخطاب القرآني من مخاطبة النبي الى مخاطبة المسلمين جميعا بقى وكأنه يخاطب المسلمين في كل العصور. بيخاطبنا احنا النهارده في الفين اتنين وعشرين وبيقول لنا ايه
23:08اقرا معي تسعة وتلاتين وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله. فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير امر من الله للمؤمنين ان يقاتلوا الكافرين. طبعا اللي ينطبق عليهم شروط القتال اللي هناخدها في سورة التوبة
23:36يعني ما يكونوش معاهدين. هو مش اي كفار ولا حاجة. ولا ذميين. يعني في معاهدين يعني كفار احنا عندنا معهم عهود ومعاهدات سلام ومعاهدات صلح والذميين دول يعني من من من مواطنين معنا لكنهم من من اديان اخرى. ازا غير
23:56عايشين معنا في بلادنا دول لكن اللي ينطبق عليه شروط القتال هو الكافر الحربي يعني ايه؟ يعني اللي بيقاتل المسلمين. دي هنشوفها في سورة التوبة. لكن المهم الاية تسعة وتلاتين بتأمر بقتال هؤلاء
24:11الكافرين الحربيين الذين ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله منعا للفتنة لانهم باموالهم دي وبصدهم عن سبيل الله ده. بيفتنوا المسلمين وبيفتنوا الناس عموما عن الدين فبقتالهم ده يكون الدين كله لله. اقرا كده وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة
24:38ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير يعني ايه يكون الدين كله لله؟ يعني يصبح التدين مسألة اختيار شخصي بحرية. اللي يختار الاسلام يختاره لله ما حدش يخاف انه يختار الدين. يكون الدين كله لله. يعني لا يصبح هناك في الارض سلطان الا سلطان
25:06الله وسلطان الله يعني لا يسود شرع الا شرع الله. وشرع الله يمنع الاكراه في الدين. لا اكراه في الدين. ده هذه الاية هي روح هذا الدين روح الدين لا اكراه في الدين. اياكم تصدقوا اللي يقول انها منسوخة. هذه الاية غير قابلة
25:32للنسخ ما ينفعش تتنسخ ليه؟ لان فيه علة يا ريتني كنت جبت الاية حطيتها لكم. لا اكراه في الدين. ليه؟ قد تبين الرشد من الغيب. خلاص ما دام اسلام نزل والقرآن نزل اصبح الرشد والغي واضحين. الحق والباطل تم بقوا واضحين بمنتهى الوضوح. ما ينفعش بقى حد يكره حد خلاص
25:55كنت بتكره قبل كده عشان مش واضحين ممكن يعني ما فيش حد كان بيكره لكن لو كنا هنكره نكره ان الناس مش عارفة مصلحتها لأ خلاص الكل عارف مصلحته ما حدش يكره حد
26:06فغير قابلة اصلا للاكراه. وهو للنسخ وهوريكم ايات في سورة التوبة ايضا. قيل عنها انها منسوخة لا يمكن نسخها اصلا. فيه قفل في اخر الاية عشان ما حدش يتفلسف يقول منسوخ. طيب
26:20كمل الاية فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير. فاذا تابوا وامنوا فالله يرى كل ما يعملون طبعا الاية دي الاية تسعة وتلاتين دي بتشبه الى حد كبير الاية مية تلاتة وتسعين في سورة البقرة. اللي بتقول ايه
26:44الاية مية تلاتة وتسعين في البقرة وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين لله. فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالمين ايه الفرق بين اية البقرة وبين اية الانفال اية البقرة
27:04اية البقرة ربنا قال فيها ويكون الدين لله اية الانفال ويكون الدين كله لله. ايه الفرق بينهم بقى؟ ليه حط هنا كله وهنا ما فيش كله لازم نشوف السياق بتاع كل واحدة منهم
27:22في البقرة لما نجيب قبلها بايتين الاية مية واحد وتسعين. نجد الاية بتقول ايه وقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم. كان عن مكة. والفتنة اشد من القتل. ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام
27:38حرامي حتى يقاتلوكم فيه. فان قاتلوكم فقتلوهم. كذلك جزاء الكافرين. كل ده واضح ان الكلام كله عن مشركين مكة. اذا واضح الكلام الكلام كله عن مشركين مكة. مية اتنين وتسعين بقى
27:53فان انتهوا فان الله غفور رحيم. وبعدين مية تلاتة وتسعين وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. فان انتهوا فلا عدوان الا على الظالم. يبقى القتال ضد كفار مكة بصفة خاصة. سيمنعهم هذا القتال من الصد عن سبيل الله في مكة خاصة
28:13وبذلك سيمنع فتنة الناس في مكة خاصة ويكون الدين في مكة خاصة لله. يبقى ويكون الدين لله. الموضوع صغير كان على قد ما كان ما قلش الدين كله لله هنا
28:27الاية خاصة بقوم معينين وهي كفار مكة. لكن اية الانفال اوجبت على المسلمين القتال ضد كل زالم يصد الناس عن دين يمنع الناس من اختيار دينهم او ممارسة شعائر دينهم في اي مكان في العالم. في اي مكان في العالم
28:45تسعة وتلاتين تاني تسعة وتلاتين بقى عشان نشوف كده وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين كله لله. الفتنة يعني الاضطهاد الديني. منعا للاضطهاد الديني قاتلوا الظالمين مين اللي بيضطهدوا الناس في في دينهم؟ هم ويكون الدين كله لله يعني لا يكون هناك سلطان على الارض الا سلطان الله الذي يمنع
29:10الاضطهاد الديني ويمنع الاكراه في الدين فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير خلي بالك لم يطلب من النبي انه يبلغنا هذه الرسالة ما قالوش ايه ؟ قل للمؤمنين قاتلوهم حتى لا تكون فتنة. لا لا لا. الخطاب موجه من الله للمؤمنين مباشرة سواء في وجود النبي
29:34صلى الله عليه وسلم او بعد موت النبي سواء في مكة او في المدينة او في المريخ اضطهديني فتنة للناس اذا على المسلمين الخروج للقتال. على طول لابد رفع الظلم. هو المسلمين ربنا جابهم في الدنيا هنا عشان كده. عشان يقفوا ضد الزلم. صحيح
29:54فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله هو مولاكم نعم المولى ونعم النصير الى الكافرين توقفوا عن كفرهم وعن صدهم عن سبيل الله. فربنا بصير بحالهم
30:18وهو يعلم ان كانوا بقى صادقين ولا لأ واذا تولوا يعني اعرضوا واصروا واستكبروا وان تولوا هم فاعلموا ان القتال واجب عليكم فتوكلوا على الله لان هو مولاكم وان تولوا فاعلموا يا مسلمين ان الله هو مولاكم. خلاص ان تخرج تقاتل بقى
30:42مم نعم المولى ونعم النصير هو فيه احسن منه مولى المولى هو ايه؟ احنا قلنا فلان يلي فلان يعني فلان جنب فلان. يبقى المولى هو الذي ينصرك. يا جماعة الناس
30:57يا جماعة الناس نزلوا لي اللي فتح البتاع ده. نزلوه تحت الجماعة بتوع كلاب هاوس وانتم بتعملوا شوشرة على الاخرين طيب اه معلش انا اسف انا بعتزر للاخوة طيب قلنا فلان يلي فلان يعني فلان جنب فلان. ازا مولى
31:18يعني اللي بينصر انسان لقربه منه والله ونعم المولى ونعم النصير ما فيش افضل منه ينصرك طيب خلينا نتوقف هنا الليلة ونكمل غدا بازن الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا
31:40الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى
32:01يا ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل
32:29عن حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر
32:49في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه تليفون وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا
33:16واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين
33:36اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذ ان خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك
33:53اكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابط
34:13وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم
34:33اصير وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا