فيديو ٩٩٧ من مقاطع حظر التجول تدبر سورة التوبة - الحلقة ٢٠ الآيات ٦٧ - ٧٢
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم للمرة الثانية من آآ العاصمة السويدية اوسلو اه اهلا بكم في المقطع رقم تسعمية سبعة وتسعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة العشرون من حلقات تدبر سورة التوبة
0:28مش عاوز اه ادخل في تفاصيل المعاني بتاعة اه كل اية هناخدها النهاردة الا الاول بس لما ننظر الست ايات دول كده من برة مرسوم. فانا عايزكم تقروا معي الاول من الاية
0:48سبعة وستين للاية اتنين وسبعين هنقراهم ونحاول ننظر برة التفاصيل بتاعتهم ونشوف كده التركيب الست ايات دول بيتم ازاي خلاص اقرا معي كده من سبعة وستين لاتنين وسبعين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم
1:14المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض. يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف فيقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم
1:54كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالهم واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبل بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك هم الخاسرون
2:34الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحابه اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن قانوا انفسهم يظلمون والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
3:11ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك اولئك سيرحمهم الله. ان الله عزيز حكيم. وعد الله المؤمنين المؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة ومساكن طيبة في جنات عدن. ورضوان من الله اكبر. ذلك هو
3:51الفوز العظيم. تمام. يبقى احنا قدامنا ست ايات. اول اتنين عن خلي بالك عن المنافقين واخر اتنين عن المؤمنين. من ناحية التصميم بس بتاع الايات كده. واول ايتين واخر ايتين شكلهم قريب جدا من بعض في البناء بتاعهم. يعني في تقابل بينهم كده
4:21الايتين اللي في النص عن الاقوام البائدة اللي استأصلوا او اللي نزل عليهم العذاب يعني. فاحنا هنأجلهم شوية تعالوا الاول نتأمل دلوقتي. اول ايتين واخر ايتين. يعني هنتأمل مع بعض الاية سبعة وستين وتمانية وستين. والاية واحد وسبعين واتنين
4:41ولاحزوا معي يا جماعة المرة دي فيه تعبير جديد في اول الاية سبعة وستين والاية تمانية وستين وهو تعبير المنافقون والمنافقات. من اول القرآن دايما يأتي ذكر المنافقين بطريقة عادية جمع مذكر سالب. منافقون المنافقين. وده بيشمل الرجال والنساء. يعني مسلا ربنا قال ايه مسلا في الاية اه اربعة
5:11اللي تدبرناها امبارح. آآ يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة. صح؟ لكن لكن هنا لأ هنا لاول مرة بنشوف المنافقون والمنافقات. وفي الاية اللي بعدها وعد الله المنافقين والمنافقات طيب. وده يعني يعني هنجد ده يعني دايما كان من اول القرآن لغاية الاية دي في التوبة
5:41كان بيذكر للمنافقين يعني جمع مذكر سينما وخلاص المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف. ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون. طب ما تيجوا كده نشوف الايات اللي
6:11قبلها كانت بتقول ايه ؟ يعني الاية ستة وستين كانت بتقول ايه ؟ اللي اخر هي اخر اية تدبرناها امبارح اتعتذر قد كفرتم بعد ايمانكم ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين
6:31قد يظن من يقرأ هذه الاية ان ربنا سيعفو عن طائفة من المنافقين رغم انهم كانوا منافقين فربنا في الاية اللي بعدها بقى اللي هي اول اية عندنا النهاردة بينفي هذه الفكرة تماما وبيقول لك لا كل
6:51لهم كلهم ما لهمش الا النار. رجالة وستات. فقال لك المنافقون والمنافقات بالتفصيل بقى المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض. كلهم زي بعض. يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون. والاية اللي بعدها هيقول لك وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم. خالدين فيها
7:21هي حاسبوهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم. عشان بس انت الاية ستة وستين اللي بتقول ان ربنا هيعفو عن طائفة ويعذب طائفة ممكن ممكن حد يفتكر منها ان ممكن طائفة من المنافقين يعفى عنها. لا ده دول اللي هيتوبوا. دول اللي هيتوبوا. هم. هنا
7:41قال لك المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض بعضهم من بعض طيب آآ رجالة وستات ذكور واناث مش بقى. طيب. آآ طيب المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يعني زي بعض في ايه
8:07يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ده احنا بنشوف ده عيني عينك دلوقتي ده فيه ناس بتفرك ومتضايقين عشان موضوع تعريف غير المسلمين بالاسلام في قطر في كاس العالم والمفروض يعني الناس اللي بيفركوا دول اسمائهم اسلامية. يعني المفروض الناس دي مسلمة زينا. مسلمين ازاي؟ هيموتوا هيموتوا عشان
8:31عرف غير المسلمين بالاسلام. وفي ناس قدر الله وما شاء فعل اسلمت كمان. يعني هيتجننوا يا عيني. ده اسمه نهي عن المعروف. ده النهي عن المعروف وهيموتوا عشان منع الخمور في الملاعب بتاعة كاس العالم يقول لك ده ده ضد الاسلام
8:49ده اسمه امر بالمنكر امر بالمنكر. يبقى المنافقين بيأمروا بالمنكر وبينهوا عن المعروف المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض. يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف. ويقبضون ايديهم بخلا لا ينفقون على الفقراء لا ينفقون على الجوعى. ينفقوا على نفسهم على نفسهم كويس جدا يجيبوا اغلى عربيات يجيبوا اغلى بيوت يجيبوا اغلى يتعشوا في اغلى
9:22قاعد ما فيش مشاكل لكن بخلاء على الناس على الفقراء زكاة ما لهم ما بتطلعش يبخلوا بالمال يبخلوا بالجهد يبخلوا بكل شيء نسوا الله فنسيهم. ان المنافقين هم الفاسقون لا يذكرون الله لا يشكرون الله
9:45نروح بقى نجيب قصاد الاية دي الاية واحد وسبعين الاية واحد وسبعين تجد نفس بتاع الاية نفس البناء. والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن هون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحهم الله
10:14وان الله عزيز حكيم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. في حالة المنافقين ما قالش بعضهم اولياء وبعض. قال ايه؟ بعضهم من بعض. يعني كلهم زي بعض. لكن في حالة المؤمنين
10:33بعضهم اولياء بعض. اولياء يعني بعضهم اولياء وبعض يعني بيحبوا بعض فلان يلي فلان يعني جنبه. اذا الولي هو من ينصر اخوه بسبب قربه منه انما المنافقين بعضهم من بعض يعني زي بعض في النهي عن المعروف الامر عن المنكر. لكن ما هماش اولياء بعض. من جواهم بيغيروا من بعض وبيكرهوا بعض وبيتريقوا
11:02على بعضهم يسخروا من بعض انما بيتوحدوا امتى لما يبقوا ضد المسلمين؟ انما المؤمنين يحبوا بعض ويؤثروا بعض ويدافعوا عن بعض. والمعاني دي بقى هتتجلى جدا لما نشرح الاية مية وتمنتاشر
11:19اللي هي عن الثلاء. قصة الثلاثة الذين خلفوا. حاجة من اروع ما يمكن نيجي بقى دي بقى الايه الحاجة الحلوة اللي بناكلها بعد الاكل هي اللي جاية في اخر الصورة حاجة في منتهى الجمال
11:33خلينا في الايدي دلوقتي. والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. عكس المنافقين تماما اللي بيأمروا بالمنكر وبينهوا عن المعروف دول بيخططوا مم دول بقى المؤمنين والمؤمنات دول بيخططوا لدعوة غير المسلمين لتعريفهم حقيقة دين الاسلامي اللي بيشوه طول الوقت
12:01ودول يقولوا لهم بتعملوا كده ليه؟ ده كده غلط. انتم بتشوهوا الاسلام كده بانكم بتعرفوا الناس به لأ المؤمنون والمؤمنات بيأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر. ها وايه كمان ؟ ويقيمون الصلاة
12:18عكس ايه في الاية التانية بتاعة المنافقين والمنافقات؟ نسوا الله وفي سورة الانفال ربنا قال ولا يذكرون الله الا قليلا. ده اول صفات المؤمنون والمؤمنات ويقيمون الصلاة وايه كمان ويؤتون الزكاة عكس ايه في الاية؟ سبعة وستين ويقبضون ايديهم بخلاء
12:42بدون مسكة دول ويؤتون الزكاة. مش يخرجون الزكاة. مش يدفعون الزكاة. يؤتوها يعني بيروحوا يوصلوها لغاية الفقراء مش يوقفوا الفقراء طابور لا يروحوا يدوروا عليهم ويدوها لهم ويطيعون الله ورسوله. عكس ايه في الاية بتاعة المنافقين؟ ان المنافقين هم الفاسقون. لان الفاسق هو من
13:11فيطيع الله ويعصي اوامره ويطيعون الله ورسوله. عكس اليكم الفاسقون. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم عكس ولعنهم الله لان اللعن هو الطرد من الرحمة لكن المؤمنين والمؤمنات سيرحمهم الله. تعالوا نقرا واحد وسبعين مع بعض وبعدين نرجع نقرا سبعة وستين نشوف نفتكر كده الفرق بينهم
13:41المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. ارجع لسبعة وستين كده المنافقون والمنافقات
14:01بعضهم من بعض هناك بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف. هناك يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقبضون ايديهم هناك ويؤتون الزكاة. نسوا الله فنسيهم. هناك ويقيمون الصلاة. ان المنافقين هم الفاسقون هناك. ايه؟ هنجد في
14:22واحد وسبعين اهي اه اه ويطيعون الله ورسوله تمام؟ طيب. تعال بقى تعال معي ادي الاية تمانية وستين. هات الاية تمانية وستين وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم
14:49عذاب مقيم الوعد يكون بشيء مرغوب زي الجنة ما يبقاش بالنار الوعيد هو اللي بيقبل النهار الوعيد بيبقى بشيء مكروه اللي لا لا يرغب فيه الانسان. لذلك كان متوقع ان ربنا يقول ايه؟ توعد الله المنافقين والمنافقات والكفار
15:14ما قلش كده توعد يعني توعد بوعيد نار وعيد مش وعد. لكنه قال له وعد وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم بصيغة البشارة كانه يبشرهم. ده اسلوب تهكم عليهم واستهزاء بهم. لان المنافقين اسلوبهم
15:37الاساسي في اثارة الفتنة واضعاف الروح المعنوية عند المؤمنين هو السخرية والاستهزاء والتهكم فبيترد عليهم بالتهكم سيدنا نوح قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون ازا وعد الله المنافقين والمنافقات. وضم لهم الكفار بالمرة بقى في جهنم ليه؟ لانهم كانوا
16:04بيوالوهم وبيساعدوهم وبيوصلوا لهم المعلومات وبيتجسسوا لصالحهم. هو مين اللي كان على تواصل مع قريش طول الوقت! ما كان المنافقين والمدينة مم وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها
16:24هي حسبهم يعني هي تكفيهم كفاية عليهم. تهكم ايضا هي حسبوهم ده تهكم عليهم. مش محتاجين حاجة اكتر من كده اهم ما فيش حاجة مؤلمة اكتر من كده. ما فيش عزاب اكتر من كده. هي حاسبوهم. هي هتزبطهم. هي هتعرف شغلها معهم. ده معناه
16:44حاسبهم طيب هل هيقضوا وقت ويخرجوا بقى من النار بعد كده ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم مطرودين من رحمة ربنا. والعزاب بتاعهم ده عذاب مقيم دائم. بعض المفسرين قالوا ان
17:04اللعن والعذاب المقيم دول في الدنيا. لانهم مطرودين من رحمة ربنا فبيعذبوا بالخوف الدائم من انفضاح امرهم. هات بقى الاية اتنين وسبعين قصاد الاية تمانية وستين نجيب اتنين وسبعين وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في
17:34عدل ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز الكبير. هذا بقى وعد من الله للمؤمنين والمؤمنات الذين صدقوا مع الله في الدنيا. وباعوا دنياهم باخرتهم. فبقوا اصبحوا عكس المنافقين والمنافقات في كل شيء
17:54الامر بالمعروف ونهوا عن المنكر بينما المنافقين والمنافقات امروا بالمنكر ونهوا عن المعروف. دول بقى ربنا وعدهم ايه؟ جنات تجري من تحتها الانهار عكس المنافقين والمنافقات ربنا وعدهم نار جهنم. وخالدين فيها برضو. واعد الله
18:14المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. ومساكن طيبة في جنات عدن عدي في حالة المنافقين ربنا قال ايه ؟ نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم. لكن في حالة المؤمنين قال جنات
18:34تجري من تحتها الانهار وما قالش هي حسبهم. ليه ؟ اومال هيناموا فين ؟ يعني هيناموا في الجنات يعني هيناموا تحت الشجرة هيناموا في البساتين! لأ لسة ومساكن طيبة في جنات عدن. لو انتم فاكرين ان الناس في النار هتتعزب وبعدين تروح بيوتها تنام! لأه هي بتتعزب
18:54على طول في النار. انما المؤمنين لهم مساكن طيبة. جنات بقى يطلعوا يشووا فيها يضحكوا فيها يستمتعوا بها وبعد كده في مساكن قصور في جنات عدن هيسكنوا في مساكن طيبة. وصفت بقى في السنة
19:14ان القصور ديا طوبة من دهب وطوبة من فضة ومدهونة ملاطها مسك يعني مدهونة بالمسك وارضيتها زعفران وحاجة فخمة جدا يعني اومال اللي طلع ما له كله واللي طلع نص ما له والناس اللي جاهدت باموالها
19:34والناس اللي كانت بتطلع الزكاة ومنتزمة فيها للناس اللي كانت بتضاعف الزكاة. كل دول ربنا هيكافئهم ازاي على كرمهم؟ ده كرم. هذا هؤلاء كانوا كرماء وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ لكن احسان الله مش زي احسان العبد. ومساكن طيبة
19:54في جنات عدن. جنات عدن. خلي بالك ما ربنا يقول مساكن طيبة وما يوصفلكشي انت تتخيل بقى. يقول لك انا جايب لك هدية بس مش هاقول لك. ايه! انت تقعد تفكر يا ترى جيب لي ايه! يا ترى جيب لي ايه! طب هو عارف انا محتاج ايه! طب هو عارف
20:14انا باحب ايه ؟ وانا كنت ساكنة طيبة، وسيبك تفكر بقى. فكر بقى يعني قدر الله ربنا هيعطيك بقدره هو مش بقدرك انت. لو بقدر انت انت اخر حاجة عندك عايز ايه يعني؟ يعني بتاع فور سيزونز مسلا ده اقصى حاجة انت تتخيلها لكن
20:34ربنا بيدي لك بقدره هو. حاجة ما لا عين رأت ولا اذن سمعت. ومساكن طيبة في جنات عدن جنات عدني عن جنات دائمة. المعدن يسمى معدن لانه دائم باقي في الارض لا يفنى زي النبات وزي الحيوان. لأ
20:54معدن مدفون في الارض من الاف السنين. وزي ما هو معادن. ازا هي في جنات عدن يعني جنات باقية لا تفنى. ورضوان من والله اكبر ذلك هو الفوز العظيم. نعيم الاخرة الاكبر مش بساتين وانهار وفاكهة وقصور
21:20كل دي متع مادية اللي ضحى بماله وضحى بنفسه من اجل الحب لانه يحب الله ويحب رسوله. ويحب الحق اكبر شيء يفوز فيه به بقى مكافأة نفسية وليست مادية. رضا الله ان ربنا يرضى عنه ورضوان من الله اكبر
21:53هو ده ذلك هو الفوز العظيم هو ده الفوز الكبير هو ده الفوز العظيم. تنال رضا الله. شفتم بقى لما حطينا الصورتين قدام بعض سورة المنافق المنافقين والمنافقات في الايتين سبعة وستين والتمانية وستين قصاد سورة المؤمنين والمؤمنات في الاية واحد وسبعين واتنين وسبعين. وضحت ازاي المعاني بسبب
22:18اللي في اللي في الصورتين التباين الكبير. الحاجات اللي عكس بعضها بتزهر بعضها دايما الله يرحمه ابويا كان دايما يحب ياكل جبنة قديمة مع بطيخ لان حدوقية الجبنة بتبقى شديدة جدا بعد حلاوة البطيخ فتزهر اكتر. وحلاوة البطيخ تزيد اكتر وتزهر اكتر
22:42بعد حدوقية الجبنة الله يرحمه فالازدواجية ديا دايما موجودة في القرآن بعدم استمرار وده من من معالي كلمة مثاني كمان. يعني مسلا السماء والارض الجنة والنار. دايما ربنا يزكر المثاني او يثني باشياء عكس بعض كده
23:06طيب. ارجع بقى اقرا معي الايتين سبعة وستين وتمانية وستين عشان نتدبر اللي بعدهم اللي احنا فوتناهم نقرا مع بعض سبعة وستين وتمانية وستين. عشان ناخد بعضهم تسعة وستين وسبعين. يلا
23:26المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون. وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار ارى جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم. خل بالك بقى ان الالتفات اللي جاي ده
23:57كان بيتكلم عنهم بصيغة الايه؟ الغائب عن المنافقين. بص بقى اللي جاي ده كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة قوة واكثر اموالا واولادا. فاستمتعت فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع
24:17الذين من قبلكم بخلاقهم. وخضتم كالذي خاضوا اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك هم الخاسرون. شفتم الالتفات في الضمائر عامل ازاي؟ في الاية تمانية وستين كان اتكلم عن المنافقين والمنافقات بضمير الغيبة
24:39ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم. هم لعنهم آآ يعني الكلام عنهم بصيغة الغيبة ثم فوجئنا بالخطاب القرآني فجأة في الاية تسعة وستين بيلتفت اليهم ويخاطبهم بضمير المخاطب. يقول لهم كالذين من قبلكم
25:01مش من قبلهم لا من قبلكم التفات بيوقع الرعب في قلوبهم. وهم بيسمعوا من النبي القرآن وربنا بيتكلم عنهم ومع كل واحد عارف نفسه ثم فجأة يجدوا ربهم بيكلمهم مباشرة في وشهم
25:16وبيقول لهم ما خدتوش درس ولا اخدتوا درس ما خدتوش عبرة ولا خدتوا عبرة بقى من اللي قبلكم اللي كانوا اقوى منكم واغنى منكم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا
25:30واولاد كان عندهم موارد مالية وموارد بشرية اكتر منكم فاستمتعوا باخلاقهم. يعني استمتعوا بنصيبهم من الدنيا. الاموال والاولاد فاستمتعتم بخلاقكم. وانتم عملتم زيهم بالزبط. استمتعتم بنصيبكم. يعني نصيب كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم
26:00مش قلتم وخضتم كالذي خاضوا. مش قلتم انما نخوض ونلعب كنا بنهزر وبنكت وبنهرج هم كمان استهزأوا بانبيائهم وبالمؤمنين وخاضوا فيهم هم كمان هنا بقى في ناس قال لك بس مسكنا غلطة في القرآن. ليه؟ عشان ربنا بيقول وخضتم كالذي خاضوا
26:23الصح وحطم كالذين خاضوا يا سلام على الجهابرة بتوع اللغة العربية ايه ده اذا اعداء الاسلام عندهم اساطين اللغة للدرجة دي طيب وخضتم كالذي خاضوا قال لك ازاي آآ الذي مفرد وقبلها ايه آآ آآ آآ وبعدها خاضوا جمع
26:52اولا الذي اسم موصول يشير الى الفعل الذي فعلوه. مش الناس نفسهم. يبقى لما ربنا يقول اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك هم بصوا. يعني ايه وخضتم مم كالذي يعني في الامر الذي خاضوهم فيه
27:22ماشي؟ اللي هو ايه؟ الاستهزاء ماشي؟ طيب. آآ طيب. اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك هم الخاسرون ازا ربنا بيقول هم ما اتعلموش حاجة مشيوا على نفس خطواتهم اللي عملوها اللي قبلهم
27:42ابويا بيكلمهم بيقولوا انتم ما اتعلمتوش منهم؟ حاجة من اللي قبلكم مشيتوا على نفس خطواتهم وخضتم كالذي خاضوا في نفس اللي هم خاضوا فيه. وقلنا قبل كده فلما ربنا بيقول ايه بقى؟ اولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة
28:00قلنا قبل كده حبطت الناقة يعني جالها مرض جعلها تأكل تأكل تأكل وتشرب تشرب دون شعور بالشبع ولا شعور بالارتواء. فبتظل الناقة تأكل وتشرب دون ان تتوقف فتتضخم جدا معدتها تنتفخ. من الانتفاخ. فالمالك بتاعها لو هو
28:20ما عندوش خبرة هيظن انها بتتخن وده كله عمال يزيد لحم. وانه بقى لما يدبحها ويبيعها هتجيب له ضعفت منها ثم فجأة بتقع ميتة بتحبط فبعد ما كان فاكر انها تجيب له ضعف تمن اي ناقة بقت ما تسواش
28:43مليم خلاص صفر ميتة. مين هياكلها؟ حبطت النمر. نفس الكلام. بيبقى حاطط امل كبير على الفلوس والثروة وانه فجأة بيبقى قيمتها صفر. الانسان اول ما بيموت فلوسه قيمتها صفر ما بتنفعوش في القبر خلص. مش معه. ولا معه كريدت كارد ولا معه حاجة. خلاص. الفلوس دي قيمتها صفر. اول حاجة تعملها
29:13بيقولوا ارجعوني اعمل صالحا. رجعوني عشان اعمل صالحا. اول حاجة عايز يعملها يرجع يطلع الزكاة. اول حاجة عايز يعملها الانسان في قبره عايز يرجع بسرعة الدنيا اوعى الزكاة. عملهم اللي عملوها بتحبط في الدنيا والاخرة لا في الدنيا نفعتهم. لما نزل
29:33عليهم عذاب ربنا ولا في الاخرة نفعتهم. الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم قوم نوحي وعادي وثمود. وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمؤتفكات اتتهم رسلهم بالبينات. فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. هنجد هنا الخطاب القرآني التفت عنهم هم بقى. وبقى يتكلم عنهم
30:03بصيغة الغائب اهمالا لهم. الم يأتهم بعد ما وبخهم في العيلة اللي قبلها. قل لهم ما اتعلمتوش حاجة من اللي قبلكم. بعد كده التفت عنهم اتكلم عنهم اهمالا لهم بصيغة الغائب. وقال الم يأتهم نبأ الذين من قبلهم؟ ها؟ قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم
30:23استفهام برضه الم يأتهم داء غرض التعجب من شأنهم انهم ما خدوش عبرة من الاقوام البائدة اللي استأصلها ربنا بعذاب لما كذبوا رسلهم. قوم نوح وعاد اللي هم قوم هود وقوم وثمود. قوم سيدنا داود وقوم ثمود. اللي هم قوم
30:43وقوم ابراهيم واصحاب مدين اللي هم قوم سيدنا شعيب والمؤتفكات اللي هي قرى قوم لوط انا استوقفني الحقيقة قوم ابراهيم. لان احنا لم نقابل في القرآن عذاب قوم ابراهيم. لكن وجدت في
31:03تفاسير ان الاية في سورة النحل التي وصفت عذاب قوم من الاقوام. مم. في سورة النحل دي في النمرود ومن معه اللي هي الاية ستة وعشرين في سورة النحل. اللي بتقول قد مكر الذين من قبلهم فاتى الله
31:23الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم آآ واتاهم العذاب من حيث لا يشعر ان ربنا هدم عليهم بيوتهم تكسرت القواعد او قصورهم تكسرت القواعد يعني الاساسات
31:43في العواميد اللي شايلة الاسقف وتهدمت الاسقف على دماغتهم. عشان بشاعة المنظر ده لما الانسان يستحضر عذاب كل هذه الاقوام ها احنا تعودنا دايما ان ربنا يذكرنا مم احنا عباده اللي بنحبه انه
32:03ايه ان احنا نحسن الزن بيه وانه لا يظلم. فتجد باقي ربنا يقول لك ايه هنا؟ بص في الاية آآ سبعين بعد ما ربنا ذكر عزاب كل دول احنا استحضرناه بقى وبشاعة المنزر بتاع عزاب كل الاقوام دول قال لك ايه؟ فما كان الله ليظلمهم. ولكن
32:22كانوا انفسهم يظلمون ربنا ما ظلمش حد من دول. لا آآ قوم آآ نوح ولا عاد ولا ثمود ولا قوم ابراهيم ولا اصحاب مدين ولا المؤتفكات. كلهم اتتهم رسلهم بالبينات
32:42كلهم جات لهم رسلهم بالبينات. جات لهم بمعجزات. فما كان الله ليظلمهم. ربنا لا يمكن يزلم ابدا ولكن كانوا انفسهم يظلمون هم ظلموا نفسهم. ثم ربنا يفتح نفسنا بقى بالصورة
33:02مقابله اللي هي بعدها اللي هي عن المؤمنين ومات اللي احنا بالفعل تدبرناها نقراها تاني والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف عروبي وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله
33:22اعزيز حكيم وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فدينا فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر. ذلك هو الفوز العظيم اللهم اجعلنا منهم يا رب. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. الله
33:52اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. الله ثم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك
34:12وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك صالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن
34:42كريمة ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة
35:02انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل
35:22قيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين وفي الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشن
35:42وفي الهند وانصر من نزرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت
36:02حدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا
36:22بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنت
36:42ان من اهل الدنيا