الحكم / أسماء ﷲ الحسنى / الحلقة ٥٩
0:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة التاسعة والخمسون من حلقات تدبر اسماء الله الحسنى وموعدنا الليلة مع اسم الله الحكم الايمان بالله ليس معناه ان يقتصر الايمان على وجود الله
0:32لماذا نعتبر اليهود والنصارى كافرين؟ رغم انهم يؤمنون بوجود الله اليهود يصفون الله بالنقص انه يخطئ ويندم بالتالي الخلل عندهم في الايمان بصفة العلم وصفة الحكمة النصارى يدعون لله الولد
0:51بالتالي الخلل عندهم في الصمدية وفي الغنى لذلك من المهم جدا دراسة وفهم اسماء الله الحسنى وصفاته الحسناء قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا
1:15يعملون يجب ان احنا ندعو الله باسمائه الحسنى. يعني يجب ان نفهم مقتضيات هذه الاسماء. ثم نطلب هذه المقتضيات من الله. نطلب ما عند الله لنا وقال النبي صلى الله عليه وسلم
1:31ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة. يبقى هذه الاسماء يجب انها تغير في الانسان تغير في شخصية الانسان. تغير في معتقدات الانسان واخلاقه الانسان حتى
1:49يصبح مؤهلا لدخول الجنة. احنا النهاردة مع اسم الله الحكم ومثل اسم الجميل الذي تدبرناه في الحلقتين السابقتين لم يرد ذكره صريحا في القرآن الدليل على اسم الحكم من السنة النبوية الصحيحة
2:12في سنن ابي داود عن شريح ابن هانئ عن ابيه انه لما وفد الى رسول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جه للنبي سمع الناس وهم يكنون هانئا ابا الحكم
2:35فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له النبي سمع الناس بيقولوا له يا ابا الحكم فقال له ان الله هو الحكم واليه الحكم فلما تكنى ابا الحكم ليه بيقولوا لك يا ابو الحكم؟
2:56وقال ان قومي اذا اختلفوا في شيء اتوني فحكمت بينهم فرضي كلا الفريقين انا قومي بيحترموني بيرضوا بحكمي. فلما يحصل اي خلاف بين اتنين بيجوا وانا احكم بينهم وبيرضوا. فسموني ابا الحكم
3:17قال النبي صلى الله عليه وسلم ما احسن من هذا فما لك من الولد! فما بيستحسن هذا الكلام! انه انسان عنده حكمة والناس بتحبه وبترضى بحكمه قال له عندك اولاد ايه
3:30اه قال شريح وعبدالله ومسلم قال فمن اكبرهم؟ قال شريح قال فانت ابو شريح ودعا له ولولده. فالنبي سماه ابو شريح لان اكبر اولاده اسمه شريح ازا النبي صلى الله عليه وسلم استنكر
3:54ان احدا يسمى الحكم او ابا الحكم ليه؟ لان الحكم هو الله ممكن تسمي ابنك حكم لكن مش الحكم الالف واللام اللي كانوا بينادوه بابو الحكم النبي قال له عندك عيال مين ومين؟ قال له فلان وفلان وفلان اكبرهم مين شرحت يلا انت اسمك ابو شرية
4:20طيب هل لا يوجد دليل في القرآن اطلاقا على اسم الحكم لا في لكنه مش دليل صريح يعني ايه جاء في استفهام استنكاري يعني في سورة الانعام قال تعالى افغير الله ابتغي حكما
4:44وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق. فلا تكونن من المنكرين. افغير الله ابتغي حكما استفهام يستنكر ان الانسان يتخذ حكم غير الله
5:05يبقى المعنى هو ان الله هو الحكم زي مسلا ايه لما بنقول مسلا في سورة الانعام برضو قل اغير الله ابغي ربا اذا الله هو الرب لا رب الا الله
5:19ايضا في سورة انعام برضو. قل اغير الله اتخذ وليا يبقى الله هو الولي نفس الكلام قل افغير الله ابتغي حكما يبقى الله هو الحكم. ولكنها لم تأتي صريحة اتت في استفهام استنكاري
5:39يعني ممكن يستدل بها برضو على اسم الحاكم من القرآن يعني ايه حكم الحكم هو صيغة مبالغة من حاكم حاكم يعني قاضي يحكم بالناس لكن حكم صيغة مبالغة توكيد على الفعل من حيث النوع ومن حيث الكم. يعني بيحكم كتير. وبالناس كتير
6:07ويحكم حكم جيد المبالغة في طريقة الحكم نفسها من حيث النوع يبقى حكمه دايما صح ازا كان بيحكم بين الناس يبقى دايما بيحكم بالعدل لا يخطئ ابدا. لا يظلم ابدا
6:23لذلك قالوا الحاكم هو الذي يحكم والحكم هو الذي يحكم بالحكم الصحيح دائما الحقيقة ان الله ذكر في القرآن بص طبعا فيه ناس بتعتبر ان من اسماء الله الحسنى الحاكم
6:45وده غلط. هوريكم دلوقتي ليه في الحقيقة انه آآ الله سبحانه وتعالى ذكر في القرآن باحكم الحاكمين وبخير الحاكمين. لكن مش بالحاكم يعني سيدنا شعيب بيقول ايه اصبروا حتى يحكم الله بيننا
7:09وهو خير الحاكمين. يبقى خير الحاكمين اسم لكن مش الحاكم وربنا وصف نفسه في اخر سورة يونس واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين وسيدنا نوح عليه الصلاة والسلام وصف
7:35اه اه الله باحكم الحاكمين قال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين آآ اخو يوسف اللي هو اعدلهم او احسنهم يعني قال ايه في سورة يوسف؟
8:06قال فلن ابرح الارض حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين وخامس مرة في سورة التين فما يكذبك بعد بالدين؟ اليس الله باحكم الحاكمين؟ بلى واحكم الحاكمين. اذا الله سبحانه وتعالى
8:28اه في القرآن سمي احكم الحاكمين وخير الحاكمين وليس الحاكم احنا بنختلف مع اللي يقول ان الحاكم من اسماء الله هو حاكم فعلا بس لا يسمى الحاكم. لان هناك حكام اخرين
8:48ولان الحاكم ممكن يكون حاكم سيء ممكن يكون حاكم مخطئ ممكن يكون حاكم فاسد ربنا قال في سورة البقرة اللي هو اللي هو تحريم الرشوة ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام
9:14لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالإثم وانتم تعلمون. يعني ما تروحوش تدوا فلوس للحكام للقضاة تدوهم رشاوي عشان تاكلوا اموال الناس بالباطل عشان يحكموا احكام جائرة لصالحكم يبقى ازا هناك قضاة فاسدين
9:33النبي عليه الصلاة والسلام اتكلم عن القضاة وقال ايه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق فقضى به فهو في الجنة. قاضي عرف الحق وقضى بالحق ده في الجنة
9:54الاتنين التانيين بقى ورجل عرف الحق فلم يقضي به وجار في الحكم اللي بيقرا الايه؟ الايه؟ الحكم اللي بيجي له بالسامسونج هو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضى للناس على جهل فهو في النار
10:16يعني واحد مش مؤهل انه يقضي بين الناس. ومع زلك بيحب انه يقضي بين الناس. وبيقضي بجهله وبيقضي غلط ده في النار مع انه ما يقصدش يقضي غلط لكن المفروض اصلا ما كانش يتصدر او يتصدى للقضاء
10:32ورجل عرف الحق بس لم يقضي به وجار في الحكم فهو في النار. طيب. ايه انواع الحكم ان ربنا بيحكم به. دي مهمة جدا يا جماعة ربنا عنده نوعين من الاحكام. حكم كوني وحكم تشريعي. او تكويني وتشريعي
10:53الحكم هو الذي له الحكم على عباده اما الزاما لا يرد. واما تكليفا للابتلاء. يعني الزمن لا يرد ده اللي بنسميه حكم تكويني حكم كوني انت مش بتحاسب عليه. حكم عليك انك تبقى رجل مش امرأة
11:12عربي مش اوروبي مصري مش ليبي من اب وام مسلمين مش مسيحيين الله ده كلها انت مش متحاسب على ده ده حكم الله تكوينك كده عندك ضعف في عضلة القلب
11:25مش بايدك دي كلها احكام تكوينية هناك حكم شرعي حكم عليك بالصلاة خمس مرات. ده حكم تشريعي تحاسب عليه. يعني ابتلاء والمشكلة تحدث عندما لا نفرق بين الحكم الكوني والحكم التشريعي بتحصل مشاكل كتير جدا مسلا
11:52سورة ال عمران ربنا سبحانه وتعالى بيقول فيها ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا يبقى ليدخل البيت اللي يدخل الكعبة. اللي يدخل الحرم يبقى امن
12:19العلمانيين يقولوا بس مسكنا غلطة في القرآن. ليه؟ الله بيقول عن البيت الحرام ومن دخله كان امنا. ومع زلك الونش من كزا سنة الونش مع شركة بن لادن ده وقع ومات عشرات في صحن الحرم. ما كانوش امنين ليه بقى؟ زي ما قال يبقى القرآن غلط
12:37والحادث بتاع الجهيمان اللي سنة تسعة وسبعين في الحج لما دخلت مجموعة مسلحة في موسم الحج الحرم وخدت رهائن وحصل ضرب نار وناس ماتت يقول لك فين بقى يا جماعة ده حكم تشريعي
12:51ربنا بيقول ومن دخله كان امان يعني تؤمنوه. ليدخل الحرم ما تخوفهوش انا اتنشلت في الطواف في يوم من الايام النشال هو اللي خالف حكم الله حكم الله مش غلط
13:06هذا حكم تشريعي معنى الحكم هو انه هو الحكم الحقيقي الذي لا يوجد فوقه حكم اخر في الدنيا القاضي بيحكم وهناك درجة اعلى اسمها القضاء الاستئنافي. بنسميها ايه؟ آآ تاني درجة
13:27قضاء استئنافي وبعد قضاء الاستئناف في النقد محكمة النقض تنقض الايه؟ الحكم وتعادل المحاكمة مرة اخرى فدي اسمها الدرجة الدرجة التانية. الدرجة التانية هي الاستئناف. الدرجة العليا هي النقض. طبعا ده في النظام القضائي المصري يعني
13:50فهناك درجات من من القضاء ودرجات من التحكيم مستوى الحكام اللي هم القضاة في المحاكم دي بيعلوا كلما علت المحكمة الدرجة الاولى قاضي جديد انما القاضي بتاع الدرجة التانية قاضي اقدم واعلى وانه ممكن يعني بيحكم بحكم ينقد فيه او يلغي فيه الحكم اللي فات
14:17الله هو الحكم بالالف واللام يعني لا حكم فوقه ايضا. ان ان الحكم الا لله دي مهمة جدا بقى ان الحكم الا لله. وردت تلات مرات في القرآن الكريم الانعام وفي يوسف
14:40لذلك اي انسان يغير حكم الله لقد اشرك بسم الله الحكم ودي النقطة اللي بيهاجموا منا سيد قطب انه لانه تكلم كثيرا في مسألة تحكيم شرع الله وان لا يحكم شرع الله يبقى اشرك بالله اشرك باسم الله الحاكم. ما لك بس
15:06عنده حاجة اسمها الحاكمية ومش الحاكمية وهو راجل بيكفر الناس هو راجل بيتكلم كلام علمي جدا اي انسان يطلب حكما غير حكم الله فقد اشرك. قال اسمع ايات المائدة وركز لان الموضوع خطير جدا. وشف والله يا اللي احنا احنا الواحد متطرف لما بيقول كده ولا هو ربنا اللي قال كده. اسمع الاية اللي جاية دي
15:33وانحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم ان ما يريد الله ان ببعض ذنوبهم. وان كثيرا من الناس لفاسقون
15:57افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون امر من الله للنبي انه يحكم بين الناس بما انزل الله من احكام يعني بشرع الله ها شف وان احكم بينهم
16:18بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم وحزروا انهم يفتنوه يعني يقنعوه انه يحكم بشرع اخر شرع بشري بقانون وضعي. واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل اليه. عن بعض ما انزل الله اليك
16:41يبقى يعني عدم الحكم بشرع الله هذه فتنة اي حكم غير حكم الله هو حكم الجاهلية افحكم الجاهلية يبغون من احسن من الله حكما لقوم يوقنون. انا دلوقتي عندي قانون ربنا. عندي شرع ربنا
17:02ايه اللي يخليني اخد شرع اخر؟ هو ان انا اكون مقتنع ان ده شرع احسن شرع ربنا الراجل اللي حط القانون ده بيفهم احسن من ربنا. ما هو ما خلينا نتكلم بصراحة. ما هو ايه اللي يخليني اخد شرع اخر
17:13غير كده قبول حكم الله عشان تبقوا عارفين شرط الايمان شرط لايمان الانسان انه يقبل حكم الله ربنا اقسم بنفسه في سورة النساء ان شرط الايمان مش بس تحكيم شرع الله لأ وكمان قبول شرع الله
17:40ان الانسان المحكوم ضده يجد اي مشاعر بالضيق يجب يرضى بحكم الله حتى لو على رقبته اسمع اسمع شيء في منتهى العجب الحقيقة بلاوة ربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم
18:07حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما شايفين اهمية قبول حكم الله ربنا بيقسم للنبي بنفسه وهو بيقول له فلان وربك. ربنا بيقسم بنفسه كلما زادت عظمة المقسم به زادت اهمية المقسم عليه. ربنا بيقسم بايه
18:31كان واحد بيقسم مسلا يقول لك وحياة ولادي ده غلط بس يعني باقول لك يعني ايه الواحد بيقسم بحد مهم عنده طب لما ربنا يقسم بنفسه ما فيش اعظم من كده. يبقى اللي بيقسم عليه موضوع مهم جدا
18:44ما فيش اعظم من الله والله بيقسم بنفسه للنبي ان شرط الايمان هو ايه ؟ فلا وربك لا يؤمنون مش مؤمنين لغاية حتى يحكموك فيما شجر بينهم. يحكموك يعني ان يحكموا شرع الله اللي هو القرآن والسنة
19:06يا نبي الله والسنة يبقى سنة النبي مع القرآن مش تشريع ربنا ومش بس يحكموك لأ حتى لو حكموك برضه مش مؤمنين الا لما لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
19:26ويسلموا تسليما. هو ده معنى الاسلام انا برضى بحكم الله اتحكم ضدي اني اخش السجن اني ادفع غرامة اني ان اي اي حكم يتحكم ضدي انا راضي به ومستسلم تماما لحكم الله
19:45اللي الحكم هيكون في صالحه اكيد هيكون فرحان المشكلة هتبقى في اللي الحكم جه ضده لابد يكون مسلم تماما لحكم الله تماما ولا يوجد في نفسه اي حرج مش سهلة يا جماعة
19:58بس عشان يكتمل ايمان الانسان يعني لو واحد بعد الحكم عليه قال له ماشي ما تزعلش انا مش زعلان طبعا ده حكم الله لذلك من صفات المنافقين ايه؟ شف ركز معي في سورة النور
20:16من صفات المنافقين واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون مش عايزين حكم الله الا وا يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين. لكن لو الحكم في صالحهم ييجوا جري عايزين الحكم ده يقول لك يا سلام على حكم ربنا يا سلام
20:44بس لو الحكم في صالحهم. لا ايا كان الحكم لابد ان الانسان يرضى به دول ايه ربنا الاية اللي بعدها تقول افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله ورسوله. اولئك هم الظالمون
21:00هم خايفين ربنا والنبي يزلموهم شرع ربنا القرآن والسنة لزلك كثير من الناس مش فاهمين سيدنا الحسين ابن علي رضي الله عنهما. ومن بعده سيدنا عبدالله بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما. ليه خرجوا ضد الامويين
21:21اليس هذا الخروج تمرد منهي عنه في الشريعة. في الشريعة التمرد على آآ آآ على على الدولة حرام انهم لم يتمردوا على الدولة. هم خرجوا لاستعادة حق الله. ان الحكم الا لله
21:41حكم الله هو ايه وامرهم شورى بينهم هو ده حكم الله يبقى لازم الخلافة تكون بالشورى. يتم اختيار خليفة المسلمين ها اهم امور المسلمين يجب يكون بالشورى مش بالتوريث. فسيدنا الحسين بن علي ومن بعده سيدنا عبدالله بن الزبير العوام رفضوا ان يصبح امر خلافة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوريث
22:08زي ايه؟ زي دولة الروم ودولة الفرس مع انهم اكبر دولتين في الوقت ده واعزم دولتين واعرق دولتين القواتين العظمتين اكنهم قالوا ايه الامويين قالوا بل تريدونها كسراوية قيصرية. كسرى يتبعه كسرى. وقيصر يتبعه قيصر. ركز هنا اوي. صحابة رسول الله
22:32ما شافوش ان هم لو قلدوا الغرب وقلدوا الدول المتقدمة هيبقوا اعزم متطور الله ازا كانت الدول المتقدمة دي عندها حاجة تخالف شرع الله لا يمكن يكون التطور والتقدم في اني اخالف شرع الله
22:52ففي النزام السياسي في تولي الحكم في اعزم دولتين كان النزام التوريس. ربنا قال وامرهم شورى بينهم. فالصحابة رفضوا نزام سياسي موجود عند اعظم دولتين. ليه؟ ايمانهم بان الله هو الحكم. وان الحكم يجب ان يكون لله. لم يقبلوا نزام الحكم في دولة الروم ولا دولة
23:13ولم يعتبروا هذا التطور ولا تقدم للامام اللي حصل ما كانش تمرد بل محاولة لاستعادة حق الله في الحكم يبقى احنا قلنا ان ما يجعل الله هو الحكم الحق هو انه
23:31يحكم بالحكم الكوني والحكم التشريعي وانا هو الحكم الذي ليس فوقه حكم اخر يلغي احكامه او يبطل احكامه وايضا هو الحكم الذي لا يستشير القاضي استشير قاضي اليمين وقاضي الشمال ها؟ فيه مستشار على يمينه وعلى شماله بيستشيرهم واسمها الهيئة القضائية صح؟ الحكم الله لا
24:00يشرك في حكمه احدا اسمع قل الله اعلم بما لبثوا. له غيب السماوات والارض. ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا الاستشارة والاستخارة دي حاجات كويسة لك انت يا عبد
24:22عشان ربنا يوفقك. وعشان اذا حكمت في امر من الامور تحكم بطريقة صحيحة لانك محدود لكن الله سبحانه وتعالى لا يستشير ولا يستخير باقي نقطة واحدة ناس كتير بتغفلها لما بتدرس اسم الحكم
24:40الله هو الحكم الحاكم الحق وهو خير الحاكمين واحكم الحاكمين ليه بقى ايه اللي يخلي حكم حاكم يعني قاضي الحكومة غلط دون قصد لا فاسد ولا حاجة. لكن بيحكم غلط ليه
25:04القاضي بتدخلوا اوراق القضية مش بيألف قوانين هو عنده قوانين يحكم بها. فيه تشريع موجود اي بلد فيها قوانين القوانين دي اما مستمدة من الشريعة الاسلامية او من الشريعة اللي مش اسلامية ايا كان
25:22القاضي بيفسر القانون. ويطبقه على الحكم فالقاضي ممكن يخطئ في تفسير القانون خلاص انما الله سبحانه وتعالى هو الحكم وهو المشرع. فهو واضع التشريع وهو الحكم. فلا يوجد مجال انه ان القاضي يفهم القانون
25:49غلط. لو القاضي نفسه هو هو المشرع يبقى لا يمكن يفسره غلط هو فاهم هو حاطط ايه يبقى الخطأ غير وارد حتى الناحية البراجماتية. مش بس لان الله كامل هو الذي له الكمال ولا يخطئ لكن حتى من ناحية البراجماتية لما يكون المشرع هو الحكم لا يمكن ما يفهمش تشريعه اللي هو حاطه
26:16هو خير الحاكمين وهو احكم الحاكمين واحنا هندرس قريب ان شاء الله. اسم الفتاح وهتشوفوا ان من معانيه والذي فتح بين عباده بتشريعات وقوانين احنا اسم الفتاح عشوة مفاجآت في اسم الفتاح
26:34آآ مش عايز مش عايز احرق المفاجآت دي. لكن وفي نفس الوقت الحكم الذي يحكم بالقوانين الذي شرعها هو نفسه لا توجد فرصة للخطأ ابدا في حكم الله آآ خلي بالك
26:54احد الفروق الرئيسية بين الاسلام واليهودية والمسيحية ايه الله لا يخطئ في احكامه ابدا اما في اليهودية في المسيحية تجد في سفر الخروج طبعا آآ دي ايات محرفة السنة دي ندم الرب
27:20على الشر الذي قال انه يفعله بشعبه. عارفين قصة ارسال آآ ربنا لطالوت يصبح ملكا على بني اسرائيل. بصوا يا جماعة. في سورة البقرة متين تمانية واربعين وقال لهم نبيهم نبيهم ده في الوقت ده كان اسمه الصموئيل. خلاص؟ صموئيل
27:42وقال لهم ده كان نبي بين يوشع ابن نون اللي هو كان فتى موسى وبين سيدنا داود اللي هييجي بعد كده قال لهم ايه ؟ فقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكه
27:56الا يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال. ازاي ده يبقى مالك علينا؟ لا ده لم يؤتى سعة من المال ده العهد القديم اللي هو كتاب اليهود والمسيحيين ما اسموش شاؤول. شاؤول
28:14تكملة القصة دي عندهم بقى غير الرواية القرآنية تماما عندهم بقى اليهود لما اعترضوا على توليه الحكم ها في العهد القديم ان طلع عندهم هم حق وان ربنا اكتشف انه غلطان
28:29وندم ان هو ما سمعش كلامهم. اسمع بقى سفر صموئيل الاول اللي هو النبي المذكور في القرآن ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا. بص بقى ايه سفر صموئيل بيقول ايه
28:46وكان كلام الرب الى صموئيل قائلا ندمت على اني قد جعلت شاؤول ملكا لانه رجع من ورائي ولم يقم كلامي فاغتاظ صموئيل وصرخ الى الرب الليل كله. قعد طول الليل يزعق لربنا
29:07ده اللي بنقوله المشكلة ليست في التوحيد عندهم المشكلة عندهم في توحيد اسماء الله وصفاته عندهم ربنا يخطئ ليس عنده ما عندوش حكمة مش الحكم مش الحكيم يخطئ في احكامه
29:24كلام خطير شيء مزعج جدا الواحد بيبقى مش قادر يقرا الكلام دوا الكفر ليس بكافر انا محتاج ان انا اوريه لكم يعني الاسلام الله هو الحكم الذي لا يخطئ في حكمه ابدا
29:40اخر نقطة هي مسألة العدل يا جماعة. للاسف يظن الناس ان العدل من اسماء الله وده غير صحيح لم يرد اسم العدل لا في القرآن ولا في السنة الصحيحة. ورد فقط في الحديث
29:54المشهور الضعيف اللي فيه الاسماء الحسنى التسعة وتسعين المشهورة العدل آآ العدل اكيد ربنا امر به. ده تأكيد بالتأكيد يعني. امر به كثيرا يعني يعني في سورة المائدة سنجد يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط
30:22لا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا. هو اقرب للتقوى. واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. فربنا بيأمر بالعدل طبعا الحجرات ربنا بيقول طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله
30:45فان فائت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا. ان الله يحب المقسطين. فربنا يحكم بالعدل ايضا بين الناس العدل هو اعطاء كل ذي حق حقه ربنا يقتص من القوي الضعيف. ومن الظالم المظلوم بالعدل
31:05لكن ليه ربنا مش من اسمائه العدل ما انا عندي حاجة حلوة ببساطة ان احنا لا نريد ان يتعامل معنا بالعدل استمرار لأ لما يقضي بينا نعم نريد العدل. لكن في الذنوب التي بيننا وبين الله العدل لو اتطبق هنروح في داهية
31:28احنا مش عاوزين العدل احنا عاوزين الرحمة في ناس فاهمين ان لو ما فيش عدل يبقى فيه زلم لا مش بالضرورة لو ما فيش عدل بين الناس يبقى فيه ظلم
31:40لكن لو بينا وبين ربنا ما فيش عدل يبقى فيه رحمة ربنا لا يظلم خلي بالك يعني الذنوب اللي بين الناس وبين الله اللي هو الذنوب. ارتكاب المعاصي تقصير الانسان في شكر الله. تقصير الانسان في حمد الله
31:59لو ربنا عاملنا بالعدل مصيبة كلنا هندخل النار بديل العدل هو الرحمة وليس الظلم. ربنا ادانا الامان انه لن يظلم ابدا يبقى لو ما فيش عدل يبقى فيه رحمة انت عايز ربنا يبقى عدل؟
32:14اللي عايزه يبقى رحيم هي دي اللي هتشوف ربنا قال ايه في سورة الكهف ولا يظلم ربك احدا فما تخافش لو ما فيش حد ما فيش ظلم مع الله ان الله لا يظلم مثقال ذرة
32:34هي اصغر حاجة ان الله لا يظلم الناس شيئا. على الاطلاق. ربنا لا يظلم ابدا فازا نسأل الله ان يعاملنا برحمته ولا يعاملنا بعدله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. انا الحقيقة انتقست فرصة ان المؤتمر خرج في بريك راح
32:54يصلوا صلاة الضهر وانا بجمع فقلت ايه اعمل اللايف النهاردة من مؤتمر ماك في تورنته كندا الفين تلاتة وعشرين اني داع اللهم انت ربنا خلقتنا ونحن عبيدك واماؤك وابناء عبيدك وامائك. نواصينا بيدك. ماض فينا حكمك؟ عدل فينا قضاء
33:19اللهم ربنا رب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه فالق الحب والنوى. منزل التوراة والانجيل والقرآن العظيم نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس
33:39فوقك شيء وانت الباطل فليس دونك شيء. اقض عنا الدين واغننا من الفقر اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك. اغننا بالافتقار اليك. لا تفقرنا بالاستغناء عنك. نعوذ بك من الفقر
33:55الا اليك ومن التذلل الا بين يديك. اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك ربنا اغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها. اولها واخرها علانيتها وسرها. ما قدمنا منها وما اخرنا وما
34:14نتصور مع مينا وما اعلنا وما انت اعلم به منا وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب
34:31فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين
34:53اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلون او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. وانا نجعلك يا ربنا
35:13في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة بك الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلونه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. اللهم انك ان تنصرهم تنصر اوليائك على اعدائك. كن مع اخواننا في تركستان
35:35الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند انصر من نصرهم واخذل من خذلهم. طهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت
35:57على نصرة شريعتك فوثق الله مرابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها قيد الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحياء يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك
36:14انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم الاسبوع القادم الله ساعلن لكم متى في حلقة اخرى من حلقات تدبر اسماء الله الحسنى. السلام عليكم