السبوح / أسماء ﷲ الحسنى / الحلقة ٥٥
0:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة رقم خمسة وخمسون من حلقات سلسلة تدبر اسماء الله الحسنى والليلة نحن مع اسم السبوح السبوح قال تعالى في سورة طه
0:27الله لا اله الا هو له الحسنى. والسبوح من الاسماء الحسنى وقال في سورة الاعراف ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. اي ان هذه الاسماء الحسنى علينا ان ندعو الله بها
0:54ان نستخدمها في دعائنا وفي ذكرنا وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما. مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة. وبالتأكيد احصاها ليس معناها اللي يعدها. او اللي يحفزها وعن ظهر قلبه
1:19يدخل الجنة لا احصاها يعني فهم معانيها وفهم مقتضياتها وبالتالي علم ما اعد الله له فطلبه من الله ومن هذه الاسماء اسم السبوحة السبوح لم يرد في القرآن الكريم ولكن ورد في السنة النبوية الصحيحة المطهرة
1:44فقد ورد عن السيدة عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده وفي رواية اخرى في ركوعه فقط سبوح قدوس رب الملائكة والروح
2:08لذلك من الجيد ان الانسان عندما يركع يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح. يقولها تلات مرات ثم يقول سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم سبوح صيغة مبالغة على وزن فعول
2:30سبح يسبح تسبيحا الله سبوح. التسبيح هو التنزيه على التعظيم خلي بالك آآ ان لك في في النهار سبحا طويلا. سبحا يعني فراغ يعني بعد. مسافة بعد لزلك من من معاني التسبيح والتبعيد
2:56تسبيح الله آآ تسبيح الله يعني تنزيهه عن النقائص. يعني تبعيده عن النقائص. بتبعد عن عن الله اي نقيصة اي عيب التسبيح هو التنزيه على التعظيم يعني كون الله سبوح فهذه آآ صفة ذاتية
3:20يعني ايه صفة ذاتية؟ يعني لا يمكن يكون الله الا سبوح الله لا يكون الا سبوح يعني منزه عن كل نقص وكل عيب خلاص آآ النبي مسلا عليه الصلاة والسلام منزه عن الخطأ
3:38لكنها ليست صفة ذاتية. يعني ايه الله عصمه عن الخطأ في الدين وفي تبليغ الدين. ازا ليست صفة زاتية هو انسان بطبيعته انسان كان بطبيعته خطأ. لكن النبي صلى الله عليه وسلم عصمه الله
3:56خلاص فكونوا معصوم ليست صفة ذاتية خلاص هو معصوم من الخطأ في تبليغ الدين الا ان ولذلك هو معصوم من الخطأ لكن احنا لا نسبح النبي صلى الله عليه وسلم. ليه؟ لان السبوح منزه عن اي خطأ واي عيب على الاطالة
4:13اطلاق وصفة في الذات تمام؟ يعني اذا اخطأ يبقى هو مش الله ازا كان فيه عيب يبقى ده مش ممكن يكون آآ الاله ابدا لذلك احب ان انا ابدأ الحقيقة اه
4:30حلقتنا بهذه الايات من سورة الفتح استشكل لم تستشكل ولكن هنشوف المفسرين كيف فسروها في سورة الفتح اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه
4:59وتسبحوه بكرة واصيلا تعزروه يعني تنصروه لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه يعني تنصروا الرسول وتوقروه توقروا الرسول. يعني تعظموه. ماشي؟ نعظم الرسول ولكن تسبحوه غير وارد ابدا ان يكون مقصود بها النبي صلى الله عليه وسلم
5:24لكن لغة ممكن تفهم كده لكنها عقائديا لا يمكن. نحن لا نسبح الا الله. وجميع المفسرين قالوا تعزروه وقروه ممكن يكون مقصود بها النبي عليه الصلاة والسلام لكن تسبحوه لا يمكن يكون مقصود بها الا الله
5:42وهنا نرى فائدة القراءات الشاذة هناك قراءات لا يجوز التعبد بها في الصلاة لو قرأناها في الصلاة تبطل الصلاة لكنها تستخدم في التفسير زي قراءة عمر بن الخطاب يصرح بلفظ الجلالة
6:03فيقول لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوا الله بكرة واصيلا. فصرح بلفظ الجلالة وفي رواية وتسبحون الله مش وتسبحوا الله وفي قراءة قتادة ويسبح الله لان هناك قراءة اخرى من القراءات المتواترة. ويعزروه ويوقروه. ماشي؟ هي
6:27زي قراءة عمر بن الخطاب برضو وفي قراءة ابن عباس وليسبحوا الله هل معنى كده ان عمر بن الخطاب وابن عباس وقتادة كانوا بيقروا القرآن غلط؟ لأ الصلاة بيقرأوا القراءة الطبيعية اللي احنا بنقراها
6:41ولكن وهم بيشرحوا للناس في خطبة او في درس بيقرأوا القرآن قراءة تفسيرية والقراءات التفسيرية دي هي اللي بنسميها القراءات الشاذة لما بتوصل للناس فبتوصل ان هو قرأ القرآن كده لكن نقول هذه قراءة شاذة يعني مش من القرآن لكنها تفسيرية نستغلها في
7:01تفسير وفي الفهم خلاص لكن ليست قرآنا يتلى في العبادة ولا في الصلاة. لا يجوز لكنها في الشرح وفي الفهم وفي التفسير. طيب. كده احنا فهمنا ان التسبيح لا يكون الا لله
7:17التسبيح هو التنزيه عن كل عيب وكل نقص ننزه الله عن ايه انا الحقيقة تتبعت كلمة سبحانه لقيتها جت اربعتاشر مرة في القرآن الكريم معظمهم حوالي عشرة منهم من الاربعتاشر
7:36تنزيه عن ان يكون له ولد اول شيء تنزيه عن الصاحبة والولد وخاصة عن الولد هنجد بقى هنشوفهم كلهم دلوقتي سورة البقرة قال تعالى وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل لهما في السماوات والارض كل له قانتون
8:06فسبحانه هنا جت تنزه الله عن ان يكون له ولد. وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه ايضا في سورة النساء يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول
8:31الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا
8:56لا يحتاج ولد. ولد شنيع عشان يساعده هو مالك السماوات والارض هو الذي يدير كل هذا وحده بكلمة بكن التسبيح هنا من ان يكون له ولد امر غريب الحقيقة انا تخيلت ان هيكون مسلا
9:15عشرين في المية خمسين في المية من آآ آآ التسبيح عن الولد لكن لا اكثر من سبعين في المية من التسبيح عن ان يكون له ولد. وكأن هذا امر آآ يغضب الله غضب شديد يعني. سورة الانعام
9:35والله الواحد نفسه بجد ان هذا الكلام يصل الى المسيحيين هم يغضبون الله ويرون انهم يحبون الله هكذا لكن هذا يغضب الله وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم. وخرقوا له بنين وبنات بغير علم
9:53سبحانه وتعالى عما يصفون. بديع السماوات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل كل شيء وهو بكل شيء عليم. هذا تنزيه لله عن ان يكون او صاحبة او ولد
10:12سورة التوبة وقالت اليهود عزير ابن الله. وقالت النصارى المسيح بن الله ذلك قولهم بافواههم. يضاهئون الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انى يؤفكون. اتخذوا احبارهم ورهبانهم بابا من دون الله والمسيح ابن مريم. وما امروا الا ليعبدوا الله الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو
10:46وسبحانه عما يشركون. اشركوا به ايه؟ اشركوا لما قالوا عزير ابن الله والمسيح ابن الله. هذا هو الشرك بتاعهم. فربنا بيقول سبحانه عما يشركون تسبيح تنزيه الله عن ان يكون له ولد. لهذه الدرجة هذا الامر يغضب الله
11:10سورة يونس قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني لهما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا عندكم دليل على هذا الكلام. اتقولون على الله ما لا تعلمون
11:31القبائل العربية كانت تعبد آآ الملائكة ويقولوا الملائكة بنات الله. فنزل في النحل ويجعلون له البنات. سبحانه ولهم ما يشتهون. ينسبوا لله البنات. يقولوا عنده بنات وهم عندهم ولاد. هم اصلا كانوا
11:48ينظروا نظرة دونية باحتقار للي عنده بنات وما عندوش اولاد. ما عندوش ذكور فينسبوا لله ما يكرهون. سبحان الله! وربنا لا عنده ولاد ولا عنده بنات في سورة مريم ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمطرون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه
12:15اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه. سبحانه عن يكون له ولد الانبياء وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه العباد مكرمون شوف الرد الرد دايما عن اتخاذ الولد سبحانه الله اعلى واكرم من هذا ابعد عن هذا ابدا
12:46الله ننزه الله عن ان يكون مع ان الولد يا جماعة دي ميزة عند الناس يعني عند الناس اللي عنده ولا هذه ميزة. انما انما عند الاله لا ليست ميزة
12:59ميزة عند الناس عشان الانسان بيكبر هيحتاج حد يدخله الحمام. هيحتاج حد يدي له الدواء. هيحتاج حد يصلي عليه. هيحتاج حد يشيل اسمه بعد ما يموت. اما الله هو الحي القيوم لا يحتاج ولد
13:15في سورة الزمر لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء. سبحانه هو الله الواحد القهار. لو ربنا اراد ولد كان مما يخلق ما يشاء. كان خد مليون ولد
13:34ده لو هو ميزة ان الانسان يكون عنده ولد. هل معقول لو واحد عنده خمسين ولد؟ فيه ناس اللي متجوز اربعة واللي مش بتاع اللي عنده سبعين ولد وتمانين ولد وتسعين ولد
13:42هل دول احسن من ربنا؟ لا ربنا كان ممكن ياخد مليون ولد. تريليون ولد مليار ولد ربنا لم يتخذ ولدا ابدا سبحانه هو الله الواحد القهار ثم تأتي ايات تنزه الله عن الشرك بصفة عامة ولكن
14:05هنشوف دلوقتي ان الايات دي معزمها بيجي في سياق البعث آآ بعد الموت في سورة يونس ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله
14:31قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالى عما يشركون. هنا سبحانه وتسبيح الله جاي في سياق الشرك بالله اه يعني اتخاذ الهة اخرى واتخاذ شفعاء عند الله
14:53في سورة النحل اتى امر الله فلا تستعجلوه. سبحانه وتعالى عما يشركون تسبيح الله عن الشرك في سورة الروم الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم. هل من شركائكم من يفعل
15:19من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون ما فيش حد من الالهة اللي انتم بتعبدوها بيميت ويحيي وهيحاسب الله فقط والذي يفعل هذا. الاية الايات الاخيرة بقى اللي هي ايات الروم واضحة جدا ان المسألة
15:40جاية في سياق الايه البعث والحساب. اقرا معي كده ايات الروم قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
16:06بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه وتعالى عما انا اسف دي الزمر دي الزمرة فدي في الزمر واضحة جدا ان هنا السياق سياق الايه
16:33القيامة والبعث الروم اوضح من كده كمان ربنا بيقول في الروم الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء؟ سبحانه وتعالى عما يشركون
16:56اذا القرآن بيركز عند التسبيح عن تنزيه الله بصفة خاصة عن ان يكون له ولد. ثم عن ان يكون له معه اله اخر خلاص وده يورينا انه هذا الامر يغضب الله جدا
17:13قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يعني هذا حديث قدسي يقول الله شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وتكذبني وما ينبغي له اما شتمه فقوله ان لي ولدا. واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بدأ
17:42الحديث ده في الحاجتين اللي بيتم تسبيح الله منهم بصفة اساسية وربنا يعتبر ان ادعاء ان له ولد هذه الشتيمة اكن الانسان بيشتم ربنا وقلنا الانسان بيحتاج ولد عشان يخلد اسمه عند مماته. والله حي لا يموت
18:03يحتاج ولد عشان عند عندما يعجز آآ الله هو القوي القيوم البصير الذي لا يضع يعني ربنا البصير لكن بصره لا يضعف زي بصرك سميع سمعه لا يضعف زي سمعك
18:17الله من معاني القيوم انه قائم على نفسه باقي الحديث يعتبر عدم البعث تكذيب ازا ازا نزرنا بقى في الاربع مواضع دول هنرى ان تعبير سبحانه جاي في اطار الشرك
18:33خاصة بعد الموت والحساب. طيب هوريكم حاجة. هوريكم مسلا السياق بتاع الزمر احنا قلنا الزمر ربنا قال فيها بل الله فاعبد وكن من الشاكرين وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون
19:04تعال نشوف السياق ده بعد كده هيقول ايه؟ كله عن البعث والحساب سبحانه وتعالى عما يشركون كمل بقى وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ها كمل ونفخ
19:37الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى. فاذا هم قيام ينظرون. احنا دلوقتي في ايه؟ خلاص حصل البعث وبعدين المحكمة بدأت
19:55واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب السجلات يعني الله سبحانه وتعالى بنوره اشرقت الارض. المحكمة نورت ووضع الكتاب السجلات اللي فيها بالصوت والصورة الادلة على الجريمة على الجرائم اللي ارتكبت
20:17وجيء بالنبيين والشهداء الشهود جم الفي اي بيز اللي هم النبيين والشهداء جم. وقضي بينهم بين الناس كلها بالحق وهم لا يظلمون توفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون. اللي عمل خير دخل الجنة. اللي عمل شر. لو ربنا ما غفرلوش بيدخل النار. لو ربنا غفر له بيدخل الجنة
20:43كمل بقى هنتفرج بقى على اللي بيحصل وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها لم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب
21:07على الكافرين. بنشوف بقى كمان وهم داخلين يتعاقبوا في النار والملائكة بتبكتهم. وتقول لهم هو انتم عملتم كده ليه؟ ما جالكوش واقروا لكم ايات ربنا وقروا لكم القرآن وقروا لكم التوراة وقروا لكم الانجيل
21:24قيل دخولوا ابواب جهنم خالدين فيها. فبئس مثوى المتكبرين ها والناحية التانية بقى وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. هنا التدبر القلبي اني اقف واقول اللهم اجعلني منهم يا رب. اللهم اجعلنا منهم يا رب. ده
21:42تدبر قلبي. اوعوا تنسوه. ناس مركزة جدا في التدبر العقلي وبتنسى التدبر القلبي. مع ان التدبر القلبي ده غذاء الروح ودي سنة النبي عليه الصلاة والسلام انه كان اذا مر على اية عذاب تعوذ اذا مر على اية نعيم سأل سأل الله
21:59وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. اللهم اجعلنا منهم يا رب حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمدلله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوأ منها
22:22نتبوأ من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وترى الملائكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد ربهم وقوضي بينهم بالحق قيل الحمد لله رب العالمين يبقى التسبيح سبحانه اللي كانت في الاية
22:48آآ سبعة وستين سبحانه وتعالى عما يشركون جاي في سياق القيامة والبعث والحساب طب احنا بننزه ربنا من ايه ما هو من لا يؤمن بالبعس هذا يقدح في حكمة الله
23:10يعني يبقى ربنا خلقنا عبث يعني ازاي ربنا يخلق مخلوقات مخيرة بين الخير والشر ويرسل لهم كتب ورسل وشريعة ثم لا يحاسبهم يعني كأن بالظبط الناس راحت ودرست في كلية الطب
23:27وجالهم آآ دكاترة ودرسوا لهم وفي الاخر ما امتحنوهمش وبعدين مين اتخرج؟ طب مين من حقه يعمل عمليات جراحية للناس؟ مين مش من حقه؟ مين هيسقط؟ مين هيتقالوا لو مديت ايدك على على مريض هتخش السجن لانك
23:42فاشل الله ما فيش حساب ما فيش امتحان؟ ما فيش نتيجة هتطلع ده معناه ان الناس الطيبين الصالحين اللي عملوا الصالحات وضحوا في الدنيا بمصالحهم من اجل الاخرين واثروا على انفسهم
24:01وما حدش كرمهم خالص في الدنيا وما حدش شكرهم في الدنيا. راح كل مجهودهم وكل تضحياتهم هباء خلاص ما هو ما فيش جنة والناس المجرمين الزالمين اللي قتلوا وسفكوا دماء الابرياء وعزبوهم وسجنوهم زلما وسرقوا ارزاق الشعوب وجاع بسببهم من
24:20وضاع بسببهم من ضاع ولم يعاقبهم احد في الدنيا خلاص هربوا من الجريمة بتاعتهم ولن يعاقبهم احد لن يعاقبوا. هذا يقدح في عدل الله وفي حكمة الله فلما نسبح الله في اطار البعث والحساب نحن ننزه الله عن ان ان ان لا يكون حكيما
24:44خلي بالك ربنا خلق الكون ده كله ليه ليحق الحق ويبطل الباطل مش فيه حق وباطل؟ ربنا خلق الكون عشان يحق الحق ويبطل الباطل. كيف يحق الحق ويبطل الباطل بدون بعس بعد الموت
24:58بدون حساب بدون جنة او نار. لا يمكن ازا لن يحق الحق ولن يبطل الباطل الله لم يخلقنا عبثا. يا جماعة خلق بدون بعث وحساب يبقى عبث ربنا بيقول افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون
25:22فتعالى الله الملك الحق. ربنا اعلى من ذلك هو الملك الحق ما فيش حق بقى لو ما فيش رجوع الى الله وبعث وحساب والله هنتكلم عن صور اسمها المسبحات السبع
25:43سبع سور في القرآن الكريم تبدأ بالتسبيح اول واحدة تبدأ بالمصدر. سبحان وبعد كده هيجي تلات صور تبدأ بالفعل الماضي سبح وبعد كده هييجي صورتين بالفعل المضارع يسبح وبعد كده تيجي صورة
26:11بفعل الامر سبح تعالوا نشوفهم حاجة في منتهى الجمال الحقيقة المسبحات السبع سبع سور في القرآن الكريم تبدأ بالتسبيح. اول واحدة بالمصدر مصدر سبحان اللي هي سورة سبحان. هي ايه سورة سبحان؟ هي سورة الاسراء. تسمى سورة الاسراء. سورة بني اسرائيل تسمى سورة سبحان. لانها تبدأ بسبحان الذي اسرى
26:36بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله تمام ثم تأتي تلت سور الحديد والحشر والصف تبدأ بفعل ماضي سبح سورة الحديد سبح لله ما في السماوات والارض
27:02وهو العزيز الحكيم ثم سورة الحشر وسورة الصف نفس الاية بالحرف سبح لله ما في السماوات وما في الارض دي الفرق بينها وبين الحديد ما في السماوات والارض ما في السماوات وما في الارض. توكيد على ما في الارض وارجعوا لتدبر سورة الحشر وسورة الصف وسورة الحجيج تعرفوا ليه هنا
27:31ربنا كرر وما في الارض قرر الماتني ليه ؟ وما في الارض وهو العزيز الحكيم لاحزوا يا جماعة انتهاء كل اية بدأت بيسبح او سبح بالعزيز الحكيم قلنا التسبيح يكون من ادعاء الولد لله
27:58ولو الله عنده ولد هذا يقدح في عزة الله. قوة الله قدرة الله قلنا اللي بيحتاج ولد ده اللي هو بيكبر ويعجز الله اعز من ان يكون له ولد لما ييجي سبح لله تنتهي به وهو العزيز
28:16سبحانه ان يكون له ولد الحكيم قلنا ايضا التسبيح بيأتي في اطار دايما تنزيه الله عن الا يكون هناك بعث بعد الموت وحساب ان هذا يقدح في حكمة الله. فتأتي الايات اللي بتبدأ بالتسبيح تنتهي بالعزيز الحكيم
28:38ثم سورتين هم الجمعة والتغابن تبدأ بالمضارع يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم والتغابن يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد
29:03وهو على كل شيء قدير اخر سورة بقى في السبعة اخر سورة امر سبح هي سورة ايه سبح اسم ربك الاعلى. سورة الاعلى. سبح اسم ربك الاعلى يبقى السبع ايات انا ذكرتهم بالترتيب. ماشي
29:26تجد ان اول صورة بدأت بالمصدر سبحان تؤسس ان ربنا هو سبوح سبحان الله! ماشي؟ سبحان الذي اسرى بعبده ليلا بعد كده تلات صور تبدأ بالفعل الماضي. سبح لله ما في السماوات والارض
29:42ها او ماية في السماء وما في الارض اللي هم الايه الصورتين التانيين يعني خلاص ربنا سبحان الله فعلا سبوح وخلاص الكون كله سبح كل الكون سبح وبعد كده صورتين بالمضارع يسبح لله ما في السماوات وما في الارض
30:07يعني ايه؟ يعني اوعى تكون فاكر الكون سبح وخلص. لا الكون سبح وما زال يسبح كل شيء بيسبح لا يتوقف عن التسبيح. انت قاعد بتعمل ايه؟ قم فز يلا سبح انت كمان سبح
30:24اسم ربك الاعلى ياتي الامر للانسان ان يسبح مع الكون كله ويبقى فيه تناغم تناغم مع الكون قم يا بني ادم سبح اسم ربك الاعلى. عشان بعد كده اللي ما يسبحش يبقى ايه ؟ يبقى شاذ عن الكون
30:46الكون كله بيسبح في سورة النور اخدنا المتر ان الله يسبح له من في السماوات والارض. والطير صافيات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون. الطاير اللي انت شايفهم بيطيروا دول
31:08الطيران بتاعهم ده تسبيح لما بقعد على هنا على على النهر هنا واشوف البط كده بيعوم احيانا في شكل كده مسلا على شكل حرف حرف في كده شكل آآ شكل
31:20رقم تمانية اقول يا ربي يمكن دي طريقة بيتسبحوا بها. ما يمكن دي الطريقة اللي بيصلوا بها. والبطة اللي قدام دي دي الامام. البطة الامام مسلا ما اعرفش. انا ما اعرفش ازاي بيعملوا كده
31:32الكون كله بيصلي ويسبح لكن احنا ما نعرفش ازاي وده اللي ربنا قاله لنا في سورة الاسراء. تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن
31:48لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا. انتم مش فاهمين هم بيسبحوا ازاي. يمكن الطريقة اللي بيقوموا بها دي هو التسبيح بتاعهم. يمكن الطريقة اللي بيطيروا بها دي هي التسبيح بتاعهم
32:01انتم ما تعرفوش ما تفقهوش. لكن خليكم متأكدين وخلي عندكم ايمان ان كل المخلوقات تسبح فانت اذا سبحت اصبحت في صالات جماعة كبيرة بتعبد الله مع هذا الكون العابد الذي يتعبد الى الله
32:19سيمفونية ضخمة كل واحد بيلعب الالة بتاعته لوحده صوته نشاز مع بعض الصوت جميل مع التحفظ على المثال اللي بعض الناس ممكن تتحفظ عليه كمال الخلق واحكام الخلق يدل على قدرة الله وعلم الله وحكمة الله
32:41ربنا بيسير كل شيء من الذرة الى المجرة كل شيء له قانون لا يخالفه هذا خضوع لله سجود لله عبادة لله هناك حديث شريف عدم فهمه اخرج ناس كتير من الاسلام وبقوا ملحدين. انا اعرف ملحدين ملحدين بسبب الحديس ده
33:03حاجة في منتهى التخلف الحديس من اروع ما يمكن عن ابي ذر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر
33:18اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم. قال فانها تذهب حتى تسجد تحت العرش كذلك قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها. ذلك تقدير العزيز العليم الناس بقى الاغبياء اللي بياخدوا كل كلمة حرفيا
33:42لا عايزين يفهموا بلاغة ولا مثال ولا استعارة ولا كناية القرآن الكريم والسنة النبوية وردوا باللغة العربية فلابد من فهمهم في ضوء قواعد اللغة العربية البلاغية فهموا ان النبي يقصد ان الشمس بتروح في مكان معين
34:03تحت العرش يعني كرسي كبير اوي. وتنزل على ركبها وعلى راسها وتحطهم في الارض وتحط مناخيرها في الارض. ايه الهبل ده ايه ده السجود من معانيه لغويا الخضوع الشمس تخضع لقوانين الله خلقها. قوانين الطبيعة لا تخرج عنها ابدا. ستظل دايما الشمس تشرق من المشرق
34:27وتغرب من المغرب في المغرب في الغرب الى ان تؤمر بغير ذلك. يوم القيامة كل المخلوقات خاضعة لله تسبح تصلي من يسبح ويصلي من الناس يبقى في حالة تناغم وسلام مع الكون
34:45لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في ركوعه يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح عشان هذا الاسم اسم الصبوح يغير فيك يجب ان تقول هذه الكلمة بخشوع وتفكر في عزة الله ووحدانية الله وحكمة الله
35:09سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبوح يعني الذي وجب له التسبيح امال مين؟ امال نسبح مين؟ لا نسبح الا الله سبوح يعني الذي يسبحه ويقدسه كل من في السماوات والارض وانا معهم
35:29فيجب ان احنا نواظب على الذكر وعلى التسبيح عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة قال اللي هو دعاء دعاء افتتاح الصلاة. سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك
35:52يبدأ بالتسبيح. يبدأ الصلاة بالتسبيح وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد ان يقوم من المجلس ما يسمى بدعاء ختم المجلس سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
36:10قال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله فيما مضى. فقال كفارة لما يكون في المجلس. اي حاجة غلط في المجلس دي كفارة عنه ان احنا سبح الله
36:22يا جماعة خلاص انا بانهي دلوقتي يعني الدرس ده لكن فلسفة التسبيح هي انك عندما تذكر نفسك بكمال الله وعدم وجود اي نقص في الله وتتدبر وتتفكر في اسم السبوح. يعني هو الوحيد الذي ليس فيه نقص او عيب
36:48رد بقى على نفسك انت دلوقتي وفكر في نفسك بقى في نفس الوقت ده تتذكر ان انت لست كاملا لست كاملا. مهما الناس نظرت لك على انك كامل. مهما الناس قعدت تشكر فيك وتثني عليك وتقول لك ده انت مسلا
37:01الاعلى ده احنا مش عارف ايه افتكر سبح الله هو الوحيد هو الكمال لله وحده. انت مش كامل فكر في نفسك انت كمان يسبح الله عن العيوب والنقائص. انت مليان عيوب ونقائص. انت مليان عيوب ونقائص. انت عبارة عن كتلة عيوب ونقائص. بس الناس مش
37:23كده الناس بتقول لك ما يرضيك منهم اللي مخدوع فيك فما مش شايف فيك عيوب ومنهم اللي شايف فيك عيوب بس خايف انك تزعل فمش بيقوله لك فكلما ذكرت نفسك
37:38لان الله سبوح. تذكرت كمال الله ونقصك انت تذكرت تنزيه الله عن العيوب وامتلاءك انت بالعيوب ويجب ان تبحس عن العيوب ويجب الا تتكبر ان لما حد يدلك على عيوبك
37:58تغضب او تشعر بالحزن لا يجب يجب ان تفرح ان حد بيدلك على عيوبك فيجب ان تشعر بالحاجة الى الله ليستر عيوبك ويغفر ذنوبك. والله اعلى واعلم اللهم انت ربنا خلقتنا ونحن عبيدك واماؤك نواصينا بيدك. ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك
38:24اللهم ربنا ورب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه. فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والقرآن العظيم. نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. انت الاول فليس قبلك
38:44هناك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين واغننا من الفقر. اللهم انت الله لا اله الا انت. انت الغني ونحن الفقراء اليك. اللهم اغننا بالافتقار
39:05ولا تفقرنا بالاستغناء عنك. نعوذ بك من الفقر الا اليك. اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك واغننا بفضلك عمن سواك اللهم ما امسى بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك
39:21لك الحمد ولك الشكر. يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. ربنا اغفر لنا ذنوبنا كلها. دقها لها واولها واخرها وعلانيتها وسرها. وما قدمنا منها وما اخرنا. وما اسررنا وما اعلن
39:41وما انت اعلم به منا. وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين. ربنا انا نعوذ من همزات الشياطين ونعوذ بك ربنا ان يحضرنا. وتب علينا انك انت التواب. اللهم اعزنا بطاعتك
40:01ولا تذلنا بمعصيتك. حسن اخلاقنا بالصفات الحميدة والاخلاق الكريمة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله
40:21وفراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحبك
40:41ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك
41:04اللهم اجعلنا ممن احصوا اسماءك الحسنى وبلغتهم بها جنتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا. ونور صدورنا وجلال احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم
41:30بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر وكل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك
41:50اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. اللهم انك ان تنصرهم تنصر اوليائك على اعدائك. كن معي
42:10اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. انصر من نصرهم. اخذل من خذلهم. طهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. اللهم احفظ المسلمين من الزلازل والغرق والهدم والامراض. اللهم يا من جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم اجعل
42:30بردا وسلاما على عبادك المأسورين وايماءك المأسورات. عجل بفرجهم احسن خلاصهم. فرج كربهم. كن مع من عبادك المهجرين من ديارهم. ضاعف ثوابهم. ثبتهم على دينهم. ان كانوا جياع فاطعمهم. ان كانوا حفاة فاحملهم. ان كانوا
42:50فاكسهم. ان كانوا مرضى فعافهم. ان كانوا مقهورين فانصرهم. اشف صدور عبادك ممن ظلمهم. ارهم فيه يوما كاليوم الذي فيه البحر لموسى وهارون واغرحت فيه عدوك. وحسبنا الله ونعم الوكيل. اللهم اشف مرضانا واهد شبابنا وارض عنا وربنا
43:10في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك. واسقنا من يد سيدنا محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. ولا تحرم لذة النظر الى نور وجهك الكريم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على
43:33دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على
43:53شهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم الاسبوع القادم ان شاء الله مع اسم الله الجميل. والسلام