العلي والأعلى والمتعالي / أسماء ﷲ الحسنى / الحلقة ٢٥
0:00اتم اللسان يفقه قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة رقم خمسة وعشرين من حلقات سلسلة تدبر اسماء الله الحسنى ونحن الليلة على موعد مع ثلاث اسماء من اسماء الله
0:26العلي والاعلى والمتعال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. طيب النهاردة زي ما قلنا كده هنبدأ اسماء الله العلي والاعلى والمتعال وهنفضل نتكلم فيها تلات حلقات. ان شاء الله النهاردة وبكرة وبعده
0:48في نفس الموعد ان شاء الله العلي والاعلى والمتعال من اهم الاسماء ومن اكثر الاسماء التي اختلفت عليها المذاهب ولما اقول المذاهب لا اقصد المذاهب الفقهية المذاهب الفقهية الاربعة المشهورة المذهب الحنفي والمذهب المالكي والمذهب الشافعي والمذهب الحنبلي. ومن ضمنهم المذهب الظاهري. دي مذاهب
1:22فقهية اختلافاتها حول الاحكام الشرعية. يعني ده حلال وده حرام وده ينفع ناكله وده ما ينفع ما نكلوش الكابوريا والاستاكوزا مسلا في بعض المذاهب لا يجيزوها. مذاهب اخرى بتقول حلال من صيد البحر يعني
1:39لكن في العقيدة هناك مذاهب اخرى مذاهب فكرية اخرى مذاهب عقائدية المذهب الاثري اللي هو اهل الاثر اللي هم بيسموا نفسهم المدرسة السلفية وهناك المذهب الاشعري والمذهب الماتوريدي وهم قريبين من بعض جدا. وهو مذهب التأويل
2:04وبيختلفوا مع بعض بقى ايه المدرستين الكبار دول حول آآ صفات الله واسماء الله مثلا الاية اللي بتقول يد الله فوق ايديهم المذهب الاثري او يعني المدرسة السلفية تقول يد الله يبقى نؤمن ان لله يدا
2:32ليست كايدينا لانه لا يجوز تشبيه الله بمخلوقاته اهل التأويل اللي هم بقى الايه الاشاعرة يأولون كلمة اليد بمعنى القوة ويقولوا لو قلت له يد فقد اثبت له العضو حتى لو قلت ليست كايدينا
2:57يبقى عنده عضو اسمه اسمه اسمه اليد فهذا في تجسيم فهذا لا يكفي بيقوله برضه يردوا عليهم المدرسة السلفية يقولوا يعني ازاي بالعقل كده بعد ما ربنا قال يد الله
3:12فوق ايديهم تتجرأوا وتقولوا ما لوش يد خلاص ربنا قال له يا ادي باله يد لكن ليست كايدينا مقنع برضو يبقى شاعرها يقولوا لأ احنا عندنا ادلة ان كلمة يد تأتي بمعنى القوة
3:30زي مسلا الاية الكريمة اللي ربنا في سورة صاد بيصف فيها الانبياء فبيقول آآ آآ واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار فربنا بيميزهم عن الناس فبيقول اولي الايدي معقول ربنا يقصد ان عندهم ايدين! ما الناس كلها عندها ايدين! فيبقى ربنا بيتكلم ان هم عندهم قوة
3:59وعندهم عزيمة اسمع لدول تقتنع اسمع لدول تقتنع مشكلة مش انهم بيختلفوا. الاختراع ده شيء طبيعي المشكلة انهم بيتخانقوا وبيتهموا بعض بالانحراف العقائدي. انتم مجسمة وحشوية وانتم مش عارف ايه وبيقعدوا يتهموا بعض
4:24كل واحد منهم كمان بيطلق على نفسه اهل السنة والجماعة والاتنين اهل سنة وجماعة عشان تبقوا عارفين. ولكن لهم اراء مختلفة. لكن لا يخرجهم هذا عن اهل السنة والجماعة. ولا الكلام اللي بقوله ده لا هيرضي دول ولا هيرضي دول
4:39ما يفرقش معي انا مش عايز ارضي حد. انا عايز ارضي ربنا وباقول اللي في ضميري تبقوا عارفين هناك مذهب ثالث وهو مذهب المفوضة اللي بيقولوا ايه؟ نؤمن بصفات الله على مراد الله
4:54يعني احنا بنفوض بنفوض ربنا في معاني هذه الصفات خلاص يعني هو احنا مش قادرين نوصل خلاص انا بفوض ربنا في معناها يعني لا داعي للخوض في المتشابهات اللي اعلى من مستوى فهمنا
5:09وده موضوع حساس يخص صفات الله ليه هنتكلم فيه ونطلع غلطانين. طب ما نفوض ربنا فيها وخلاص دول كمان ما خلصوش منهم. انتقدوهم وقالوا انتم بتتهموا ربنا انه بيقول كلام غير مفهوم
5:24يعني معقول ما نفهمش صفات ربنا ردوا عليهم قالوا لهم يا جماعة نحن نعلم عن الله لكننا لا نعلم كل شيء عن الله. وعندهم على كده دليل وهو طه قول الله تعالى
5:44يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما لا يوجد انسان يحيط بالله علما ابدا ازا كان روحك روحك اللي فيك اللي جواك انت لا تدرك طبيعتها تفهم كل شيء عن الله
6:04المشكلة ان اهل كل مدرسة من هذه المدارس الفكرية يدعي انه معظم السلف كانوا على هذا المذهب يقول السلف اقصد الاجيال الثلاثة الاولى التي اثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام له حديث
6:23صحيح بيقول خير الناس قرني. يعني قرن يعني جيل جيلي وجيل النبي والصحابة خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وحديث له عن البقية بقى. بعد كده بييجي ناس مش عارف يعني بيتكلم عنهم بانهم يعني ايه
6:42ممكن يشهدوا زور وما كان دا كله. لكن خير الناس التلات اجيال الاولى الامام النووي في شرح مسلم آآ بيقول انه المقصود بها جيل الصحابة ثم التابعين ثم تابعي التابعين
6:58المفوضة قالوا مسلا ان معزم السلف كانوا كده ان السلف كانوا لا يخوضوا في هذه المعاني مين سمع حد من الصحابة بيتكلم في الكلام دوت وبيختلف مع صحابي تاني في الكلام دوت
7:13ربنا يبارك عندهم وجهة نزر برضو يعني. يعني واستدلوا بقول الامام مالك لما الامام مالك سئل عن الاستواء كان في رجل سأله عن الاية اللي في سورة الحديد هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش
7:38قال له اشرح لنا الاستواء. ايه هو الاستواء؟ ازاي ربنا استوى استوى على العرش ازاي وقال الامام مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة والايمان به واجب الاستواء معلوم لان الله اعلى منابه قال استوى على العرش. اذا نحن علمنا وربنا اعلمنا انه استوى على العرش. ازا الاستواء
8:05معلوم الكيف مجهول لا يجوز انك تظن ان ربنا جالس على كرسي ده تجسيم لله وكل ما يصل اليه خيالك فالله سوى ذلك لا يمكن هتتصور الله سبحانه وتعالى ولا شيء يخص صفاته على حقيقتها ابدا مش هتقدر تفهمها
8:32التجسيم لله. اما تقول تفتكر ان ربنا قاعد على كرسي فنحن ننزه الله عن الجسمية. ربنا ليس جسما ولا يحل في مخلوقاته لا يحل في مخلوقاته ازا الكيف مجهول. يبقى قال له الاستواء معلوم
8:52والكيف مجهول اسمع بقى دي والسؤال عنه بدعة هل سأل احد من الصحابة النبي عليه الصلاة والسلام عن كيفية الاستواء ليه؟ طب اصحابها ما سألوش ليه كانوا يعلمون ان العقل الانساني له حدود بيقف عندها
9:13زي ما البصر له حدود يعني بعد كزا كيلو متر انت ما بتقدرش تشوفه السمع له حدود فوق مسلا مية وعشرين ديسيبال ما تسمعش. انت ممكن اصلا يصيبك الصمم يعني تطرش. لو لو آآ آآ حصلت موجة فوق
9:28وعشرين كزلك العقل له حدود عموما دي مذاهب اهل السنة والجماعة اللي موجودة التلاتة دول هل لازم نلتزم بواحد منها ونمشي عليه انا رأيي كده اللي مش عاجبه هو حر من حقكم يا جماعة انا ممكن اكون غلط على فكرة اصل انا بقول لكم انا ارى ان لا يوجد الزام باني امشي على مذهب واحد منهم
9:54خالص. زي المزاهب الفقهية برضه ممكن تمشي على مذهب ابو حنيفة في امور الاسرة والزواج والطلاق والكلام ده كله. وتمشي على مذهب الامام الشافعي في الطعام والذبح الحلال وتمشي على
10:06مذهب الامام مالك في المعاملات المالية ما فيش ما يلزمك انك تمشي على مذهب واحد يقول لك ده ترقيع ده مش ترقيع النبي صلى الله عليه وسلم ما خير بين امرين الا واختار ايسرهما. وهذه المذاهب نشأت بعد جيل الصحابة كمان
10:25في جيل التابعين وفي جيل تابعي التابعين طب واللي قبلهم اللي ما كانوش ماشيين على رجب خالص يبقى ازا ما فيش ما يلزمنا كذلك في مسألة الاسماء والصفات انت ممكن تاخد بمذهب المدرسة السلفية فيه صفات معينة
10:40انا شخصيا باخد به في مسلا العلو والفوقية اللي هي اسماء زي العلي والاعلى والمتعالية هتلاقيني واخد الخط السلفي هنا والرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء. انا بيعجبني جدا هنا بصراحة المرأة هي المدرسة السلفية. لكن هناك
10:59الصفات ممكن توحي بالتجسيم زي اليد العين. ربنا قال لي تصنع على عيني يد الله فوق ايديهم. انا هنا ارتاح اكثر لتأويل اهل التأويل مدرسة الاشعر هناك صفات تشبه صفات البشر الرحمة الغضب الحب هذه الصفات انا افوض ربنا فيها
11:21اؤمن بها على مراد الله ربنا بيحب اه بيحب يعني لا الله آآ وهو يفرح طب بيفرح ازاي افوض ربنا هنا ما اقدرش يعني الانسان لما يفرح قلبه بيدق. ها
11:36لما يغضب وجهه بيحمر اوعى تفتكر ان حب الله يشبه حبك فرح الله يشبه فرحك غضب الله يشبه غضب البشر ابدا. انا هنا بقى لا سأؤول ولا نبه ولا ولا ساقول ان هو غضب غباء ابدا. سافوض الله. الخلاصة هي انه
11:59هناك اسماء نتكلم فيها وهيكون ممكن تجدوا ان انا لي موقف يتبع احدى هذه المدارس التلاتة ده مش معناه ان انا واخد آآ آآ خط هزه المدرسة في كل الاسماك. لأ
12:13ده بس حبيت اقوله لكم من دلوقتي ان دي اول تلات اسماء هيكون هيظهر فيها الايه؟ الاختلاف ده بين الايه المذاهب الفكرية نصيحتي لكم اذا اردتم النجاة يوم القيامة ابتعدوا عن هذه الخناقة
12:34خناقة بقى لها قرون وما خلصتش ومش هتخلص والله ناس كتير هتتحاسب حساب عسير بسبب هذه الخناقة خد باي رأي فيهم لكن لا تكفر احد لا تبدع احد من المدرستين. ما تقولش التاني صاحب بدعة
12:51ونصيحة بقى ما تدخلوش في النقاشات دي لان لا طائل منها مش هينبني عليها عمل وبناء عليه ارجو ما حدش يزعل مني لما ما ردش على رسايله لما يقول لي انا عايز اناقشك في الصفة دي من صفات الله
13:08انما ليه ما بردش ده مش هرد انا رديت قبل كده ولا بارد حاليا ولا هارد في المستقبل. لاني لا يمكن اسمح لنفسي بالانزلاق الى هذا الامر لان والله هناك ما هو اهم منه بكتير. الف مرة
13:23الف مرة هموم الامة مشاكل شباب الامة من الحاد ومادية واباحية وشزوز وضعف ايمان وبعد عن تدبر القرآن. عندي اهم مليون مرة من الجدال في مسائل لم تحسم ولن تحسم
13:37خلاص؟ طيب. دي كانت مقدمة طويلة لربع ساعة قبل ما نبدأ الاسماء اللي هنتكلم فيها النهاردة. وهي اسماء اسماء الله الحسنى العلي والاعلى والمتعال. بس كان لازم بصراحة ايه كان لازم نعمل المخدرات
13:54العلي العلي صيغة مبالغة من عالي لما اقول مثلا القمر القمر عالي واتكلم عن الشمس اقول والشمس علية يعني عالية اوي وصلوا للامر لسة ما حدش وصل للشمس وما حدش حتى هيحاول يوصل للشمس
14:25ليه؟ لانها علية يبقى علي صيغة مبالغة من عالي يعني ازا كلمة علي معناها عالي اوي يعني اوي اوي اوي اوي اوي اوي ده معنى كلمة علي. طيب اسم العلي
14:46آآ علي ادلة كثيرة طبعا ورد تمن مرات في القرآن الكريم ركز بقى معي. اسم العلي ورد تمان مرات في القرآن الكريم ست مرات منهم معرف بقلق ومرتين منونا بيت الشعر بتاع الفية ابن مالك اه لأ
15:08اه الفية ابن ما لك الامام امام النحو اللي لخص فيها اه قواعد النحو صرف وقال انه مميزات اللفظ عشان يبقى اسم. عشان نعتبر ان الكلمة دي اسم لازم يكون فيها حاجة من الخمسة دول بالجر والتنوين والنداء ومسند للاسم تمييز حصل
15:33اللي داخل معنا من غير ما يشوف حلقات المقدمة. مهم ترجع تشوف حلقات المقدمة لو سمحت كده احنا هنلاقي ان ست مرات اسم العلي ورد معرفا بال ومرتين منونا تعالوا نشوفهم كده
15:53في اخر اية الكرسي ربنا سبحانه وتعالى بيقول وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم العلي اهو جه مقترن بالعظيم عشان ما نرجعلهاش تاني في سورة الشورى
16:20ورد اسم العلي له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم دول المرتين من التمانية اللي ورد فيهم اسم العلي مقترنا باسم العظيم كنا ورا التمن مرات ها
16:43مرتين اهو مع العظيم. دول المرتين بتوع العظيم. نقترن العظيم بقى لنا ست مرات مرة واحدة اقترن باسم الحكيم. برضه سورة الشورى الاية واحد وخمسين وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا. او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذني
17:07فيما يشاء انه علي بالتنوين. حكيم انه علي حكيم يبقى هنا جاء اسم العلي مقترنا بالحكيم باقي خمس مرات الخمسة كلهم مقترنا بسم الله الكبير الخامسة مقترنا باسم الله الكبير
17:35تعالوا نشوفهم سورة الحج تلاتة اتنين وستين ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير بلكمان ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير. برضه نفس النهاية
18:03في سورة سبأ ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تؤمنوا. فالحكم لله العلي
18:39كبير المرة الخامسة في اخر الاية اربعة وتلاتين من سورة النساء اللي هي الاية اللي بتبدأ بالرجال قوامون على النساء بتنتهي بان الله كان عليا كبيرا التنوين ان الله كان عليا كبيرا
18:59دول الخمس مرات اللي ورد فيهم مقترنا باسم الكبير تعالوا بقى ده كده بالنسبة لاسم العلي خلاص؟ طب تعالوا نشوف في السنة ورد فين ورد في احاديث كثيرة كلها احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعلم فيها الاذكار
19:21كل الاحاديث اللي ورد فيها اسم العلي كانت اذكار النبي بيعلم اذكار للصحابة لامهات المؤمنين. ناخد واحد من الاحاديس دي النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعلم سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه
19:35قال له ايه بقى الا اعلمك كلمات اذا قلتهن غفر لك على انه مغفور لك لا اله الا الله العلي العظيم لا اله الا هو الحليم الكريم. سبحان الله رب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين. الى اخر ايه؟ الحديس. لكن كلها اذكار زي ما قلنا
20:02خلاص؟ طيب قلنا كده ان العلي معناها العالي قوي بس مش معنى ان حد عالي قوي يعني هو اعلى واحد لما نقول مسلا ايه فلان ده بيشتغل في وظيفة عالية قوي في الشركة. مش معنى كده ان هو اعلى واحد. مش مع كأنه رئيس مجلس ادارة يعني
20:24ازا هل ربنا اسمه العلي حلو اوي. طب هل ممكن يكون في حد اعلى منه؟ لأ الحل ازاي؟ يأتي بقى اسم الاعلى صيغة تفضيل صيغة افعل تفضيل فلان اعلى من فلان
20:44بس ممكن يكون فيه اعلى منه. لكن لو قلت فلان هو الاعلى في الشركة. يبقى لا يوجد من هو اعلى منه في الشركة. يبقى هو صاحب الشركة بقى. يبقى هو
20:54رئيس مجلس الادارة بقى او ايا كان ووقع لي الاعلى يبقى هو من اسماء الله تعالى الاعلى. يعني الله هو الاعلى كل شيء مسلا من اسمائه القوي لو حد قال فلان ايضا قوي او مسلا امريكا قوية برضه. نقول له الله هو الاعلى في كل صفاته يبقى في القوة هو اعلى
21:21من امريكا هو اعلى من من من اي حد طيب الله هو العليم واحد ييجي يقول لي طب ما فلان عليم ده واخد جايزة نوبل في الفيزيا تقول له الله هو الاعلى في
21:38كل صفاته يبقى في العلم هو الاعلى. في الحكمة هو الاعلى. في كل صفاته هو الاعلى. في السمع هو الاعلى. في البصر هو الاعلى. في كل حاجة هو الاعلى. في كل حاجة
21:47فده في الصفات وفي الذات ايضا هو العلي مستو على عرشه والعرش فوق السماوات فبالزات هو العلي وهو الاعلى لا يوجد من هو اعلى من الله فطرة الانسان نفسها يا جماعة انك لما بتدعو الله بتعمل ازاي
22:14تنظر الى السماء تنظر لفوق الى الى اعلى تنظر الى اعلى وانت بتدعي ربنا ما فيش حد بينظر الى الارض وهو بيدعي ربنا ما فيش حد بينظر يمين وهو بيدعي ربنا. ما فيش حد بينزر شمال وهو بيدعي ربنا
22:27فدي فطرة ربنا ستر عليها الانسان انه الله يرفع راسه للسما كده ننظر الى السماء لان هو العلي مش معنى كده خلي بالك ان ربنا قال ان هو في السماء كمان
22:43مش معنى كده انه بيحل في السماء هنا خطر قوي بقى الكلام ده ربنا يلاقي يحل في مخلوقاته يعني ربنا قال في سورة الملك امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور. يبقى ربنا وصف نفسه انه في السماء بمعناها يعني
23:08معناها ان ربنا جوة السما ان السماء تحوي ربنا ده ده كفر ما ينفعش اقول كده اصلا ما ينفعش مين قال ان السما تحتوي ربنا؟ ده كفر السماء من السبو اشارة للفوقية. والله سبحانه وتعالى ليس فوقه شيء. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. وقرأنا في الحديث
23:31لما تكلمنا في اسم الظاهر والباطن قال اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء اللهم انت الظاهر فليس فوقك شيء يبقى مش معنى كده يعني ربنا فوق السما كمان كون ان هو في السماء
23:52يعني فوق كل ما يعلوك سماء السقف بتاع بيتك سماء كل ما يعلو سماح نرجع بقى للاسم الاعلى تاني اسمي الاعلى ايه الدليل عليه من القرآن الكريم سبحي اسم ربك الاعلى
24:17هنا كمان في صورة الليل الا ابتغاء وجه ربه الاعلى. ولسوف يرضى اذا ربنا وصف بالاعلى مرتين في القرآن الكريم بعض الناس بيقول ان الدليل على اسم الاعلى من السنة
24:38وقول النبي صلى الله عليه وسلم اه في حديث آآ صحيح ان السيدة عائشة رضي الله عنها قالت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو مستند الي يعني كان مسنود عليها كده
24:57يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى في ناس افتكروا ان الرفيق الاعلى هو الله قال لك ده دليل ان اسمي الاعلى الاسم الاعلى من الاسماء الحسنى الاعلى ليس هو الله
25:23ليس من اسماء الله الرفيق الاعلى الحقني بالرفيق الاعلى يعني بالانبياء والصديقين الرفيق اللي اللي هيبقوا يعني هيرافقهم النبي صلى الله عليه وسلم في اعلى عليين بمعنى فكأن النبي صلى الله عليه وسلم كان بيدعو انه يبقى بينهم بعد موته يعني. لكن هناك ادلة اخرى من السنة النبوية
25:46على اسمي الاعلى. مسلا الصحابة وصفوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال الراوي حديس صحيح الراوي بيروي كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى
26:10ده دليل من السنة على اسم الاعلى خلي بالكم مسلا لما نيجي مسلا نبص في طبعا اكتر واحد ادعى او تعالى او استعلى فرعون ربنا لما ارسل موسى عليه السلام لفرعون قال له ايه
26:40اذهب الى فرعون انه طغى وقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشى هو فرعون طه لانه عمل ايه حشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى ادعى الربوبية وادعى انه الاعلى
27:12النتيجة ربنا عمل فيه ايه فاخذه الله نكال الاخرة والاولى. ان في ذلك لعبرة لمن يخشى. ربنا انكل به جعله عبرة لكل انسان بس مش هيستفيد من هذه العبرة الا مين
27:35فيها دي ان في ذلك لعبرة لمن يخشى لمن يخشى ان يكون على الطريق الخطأ مش على الطريق الصحيح لزلك احنا لما بنذكر هذا الاسم في الصلاة الاسم الاعلى بنذكره امتى؟ في اي وضع
27:54في وضع السجود ايه وضع السجود ده؟ وضع السجود ده انت بتضع فيه انفك وجبهتك اللي هم علامات الشرف والكرامة عندك مطرح ما بتحط رجليك يقول لك حط راسك مطرح ما تحط رجليك هو احنا بنعمل كده بالزبط في السجود
28:14نحط راسنا مطرح ما نحط رجلينا ده تذلل تذلل انت بتقول سبحان ربي الاعلى وانت حاطط راسك في اوطى مكان ممكن توصل اليه على الارض اللي بتمشي عليها برجليك وتناجي وتقول سبحان ربي الاعلى
28:38ربنا يجذبك الى اعلى بحيث تكون اقرب ما يمكن اليه. تصور بقى يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه ان اقرب ما يكون العبد الى ربه وهو ساجد اكثروا من الدعاء فيه
28:56اقرب وضع بيبقى فيه العبد او الامة لله سبحانه وتعالى السجود ازاي يعني ازاي ازاي ابقى في اقرب حالة لله وهو الاعلى وانا حاطط راسي ها في اسفل نقطة بينما ربنا هو الاعلى ازاي كده اكون مجرب باقرب من ربنا
29:20لان العزة لله وحده بيقول اه الذين يتخذون آآ آآ شف دي ربنا بيقول الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ايبتغون عندهم العزة فان ان العزة لله جميعا. العزة كلها لله وحده
29:58هو الذي يعطي العزة ازا كلما تواضعت لله اعزك الله ورفعك الله ورفع قدرك ورفع درجاتك اقصى تواضع ممكن الانسان يظهره هو انه يضع راسه مطرح ما بيحط رجليه اكتر من كده ايه تواضع؟
30:19انك وانت في اسفل وضع ده راسك في اسفل نقطة تقول سبحان ربي الاعلى ربنا يعزك ويرفعك ويرفع قدرك ويرفع درجاتك انما فرعون بقى عمل ايه تعال استعلى حصل له ايه
30:39لما فرعون تعال تعالى على الله الله المتعال. ده بقى هياخدنا للاسم التالت دلوقتي المتعال والله المتعال نكل به نكل به مش قلنا الله هو العلي والاعلى والمتعال العلي والاعلى والمتعالي
31:11فربنا المتعال نكل به. خل بالك قلنا الله هو العلي يعني عالي قوي ممكن حد يعلو عليه لأ هو الاعلى يمكن حد يحاول يعلو مع الوقت يعني حاليا هو الاعلى. طب ما يمكن بعدين
31:30لأ ده ربنا متعال يعني ايه متعال؟ يعني متفاعل مع العلو يعني باستمرار في حالة علو مستمر هو الاعلى باستمرار وهو العلي باستمرار. فهو في علوه مستمر وهو الاعلى دائما وابدا
31:48هذا لم ولن يتغير ولا يوجد متعال الا الله المتعال هذا الاسم ورد في القرآن الكريم مرة واحدة فقط في سورة الرعد. لكن هتشوفوا بعد كده انه ورد فعل التعالي فوق العشرين مرة
32:08تعالوا نشوف المرة اللي ورد فيها في سورة الرعد في سورة الرعد الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد. وكل شيء عنده بمقدار عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال
32:37ربنا هو المتعال اما الحمار اللي اسمه فرعون ده قال انا ربكم الاعلى عارفين هو عمل ايه المجرم ده ده هو مش بس تعال ربنا قال وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن المسرفين
32:55من المشرفين يعني ايه من المسرفين؟ بصوا تعرفوا ده منتهى الاسراف ان فرعون لعالم في الارض وانه لا من المسلمين. احنا احنا في ترجمة مؤسسة جسور ترجمنا آآ من المسرفين دي امونجز اكستريمستس
33:10يعني مسرف خلاني يعني متطرف فرعون كان متطرف في التعالي بتاعه ده مش بيتعالى على خلق الله لأ طب يتعالى على الله يعني لما يقول انا ربكم الاعلى ادعى الربوبية ها
33:29معناه ان آآ مشي وعايزين تاخدوا الله رب خدوه ولكن انا اعلى الله الله الله يا نهارك اسود وسورة القصص يعني ربنا وصفه بالتعالي ايضا عشان كده لانه لانه مجرم في تعاليه
33:47ربنا قال ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا فرعون زودها جدا في قال انا ربكم الاعلى. يعني ممكن الله يبقى رب جمال. اه ماشي. وانا رب. بس انا الاعلى
34:02حصل ايه بقى ربنا قهره باسمه المتعال ازا اسم المتعال يصف علو القهر ربنا يقهر كل متعالي يحاول ان يتعالى في الارض واسم الاعلى يدل على علو الشأن وعلو كل الصفات صفات الله تعالى. واسم العلي يدل على علو الذات. علو الفوقية. الله هو الظاهر
34:35الذي ليس فوقه شيء شفتم بقى التلات اسماء مهمين ازاي صحيح ان اسم المتعال ورد مرة واحدة في القرآن. لكن فعل التعالي ورد حوالي عشرين مرة زي ما قلت لكم
34:52كلهم لكن شف مسلا ربنا يتعالى فوق اي وصف بالنقص سورة النمل االه مع الله تعالى الله عما يشركون ربنا بيتعالى اعلى من هذه الشركيات من ان يكون معه اله آآ الهة اخرى
35:20ويتعالى فوق آآ ان يكون له شريك في الالوهية في مسلا ناس ادعوا ان لله ولد. المسيحيين مسلا قالوا ان ربنا عنده ولد وفي بعض القبائل العربية قالت ان ربنا عنده بنات الملائكة بنات الله. فاسمع بقى في سورة الانعام
35:40وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم وخرقوا له بنين وبنات بغير علم سبحانه وتعالى عما يصفون تعال عن هذا الوصف. تعال عن ان يكون له ولد. هم سورة الاسراء سبحانه وتعالى
36:04عما يقولون علوا كبيرا. ربنا يتعالى اعلى مما يقولون عنه ومش ومش علو عادي لأ. العلو نفسه كبير. فربنا يتعالى عما يقولون علوا كبيرا. هو كلمة تعالى علوا كفاية كمان
36:25وكبره تكبيرا. يتعالى علوا لكن لأ. يتعالى علوا كبيرا التعالي لله فقط المتعالي هو من يرى نفسه اعلى ممن حوله. وهذا لا يجوز الا لله فقط. ما هو دي الحقيقة
36:44غير كده لما حد يرى نفسه اعلى من الباقيين. ده حز نفس ده ايجو. هو عنده الانا بس متضخمة شوية الله وحده هو الاعلى خلاص هذه هي الحقيقة ويعلم انه الاعلى
37:01ركزوا بقى معي في موضوع الاقترانات احنا قربنا نخلص الدنيا خمس دقايق كده بس ركزوا معي في الاقترانات بتاعة الاسماء التلاتة مهمة اوي وفي واجب في اخر الحلقة هل لاحظتم
37:20واحنا بنتكلم عن دليل اسم المتعال انه مقترن باسم الكبير دليل المتعال هو ايه عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال يبقى اسم المتعال مرة واحدة مع الكبير ولم يرد مرة اخرى في القرآن الكريم
37:48مرض ورد مرة واحدة ومقترنا باسم الكبير اسمي الاعلى ورد مرتين ولم يقترن باي اسم ورد منفردا. افكركم اهو سبحي اسم ربك الاعلى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى خلاص يبقى الاعلى ورد منفردا
38:16والمتعال ورد مرة واحدة مقترن بالكبير ايه كمان العلي جه تمن مرات فاكرين انتم اول الحلقة ها اقترن بايه ؟ مرتين باسم العظيم اية الكرسي وفي الشورى في اولها. اهي
38:33اية الكرسي ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم. مقترن بالعظيم وفي اول سورة الشورى له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم. حلو اوي ورد خمس مرات مقترنا بالكبير
38:59خمس مرات مقارنا بالكبير في الحج وفي لقمان بنفس الصيغة وان الله هو العلي الكبير. في الحج. وان الله هو العلي الكبير. في لقمان وورد في سورة سبأ قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير
39:23فالحكم لله العلي الكبير فيه غافر ان الله كان عليا كبيرا. خمس مرات مع الكبير وقلنا مرة واحدة مع ايه مع الحكيم. طيب طيب ازا كده اسم الكريم. انسوا بقى اسم العلي
39:46خلاص قلنا ما جاش مقترن مع حاجة خالص والمتعال جه مع الكبير انا اسف مش على علي انا اسف. الاعلى مش مقترن بحاجة دلوقتي عندنا المتعالج مع الكبير ولعلي خمس مرات من التمانية مع الكبير
40:03طب تعالوا نشوف اسم الكبير ده اسم اسماء الله. اسم الكبير جه كم مرة في القرآن الكريم ست مرات بس هم الستة دول مرة مع المتعال وخمسة مع العلي. ما جاش مرة التواب الكبير؟ لأ
40:23بلاش مرة الغفور الكبير لأ بلاش مرة الرحيم الكبير لأ الكبير لم يرد في القرآن الا ست مرات مع المتعال والعليين. اه بصوا بقى هو ده التدبر مش نقعد نتخانق على معاني صفات ذات الله اللي مستحيل نحيط به علما. ونترك المهم
40:51ربنا اورد اسم الكبير ست مرات. كلهم مع العلي والمتعالي. ليه ايه الرسالة الموجهة الى قلبك حضراتكم عندكم واجب لبكرة شوفوا ايه المشترك في السياقات بتاعة الايات اللي ورد فيها اسم العلي
41:13واسمي الكبير واسم المتعال واسم الكبير ايه علاقة العلو بالكبر حاولوا توصلوا لسبب اقتران الاسمين دول ببعض قبل ما نتدبر الموضوع ده مع بعض بكرة والله اعلى واعلم اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيام السماوات والارض
41:43ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق. والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمنا وبك امنا وعليك توكلنا واليك انبنا وبك خاصمنا
42:03واليك حاكمنا فاغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا انت الهنا لا اله الا انت اللهم انت ربنا خلقتنا ونحن عبيدك ونحن ونحن عبيدك واماؤك نواصينا بيدك. ماض فينا حكمك. عدل فينا قضاؤك
42:31اللهم ربنا ورب السماوات ورب الارض ورب كل شيء ومليكه فالق الحب والنوى. منزل التوراة والانجيل والقرآن العظيم نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت
43:00الباطل فليس دونك شيء اقض عنا الدين واغننا من الفقر اللهم انت الله لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء اليك اللهم اغننا بالافتقار اليك. ولا تفقرنا بالاستغناء عنك. نعوذ بك من الفقر الا اليك. اللهم اكفنا
43:25حلالك عن حرامك. واغننا بفضلك عمن سواك اللهم ما امسى بنا من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر يا ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك
43:49اغفر لنا ذنوبنا ادخلنا في رحمتك وانت ارحم ارحم الراحمين وتب علينا انك انت التواب. وحسن اخلاقنا بالصفات الحميدة والاخلاق الكريمة اعزنا بطاعتك ولا تذلنا بمعصيتك اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك
44:17اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا واليك والى
44:37وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضى بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك
45:07اللهم اجعلنا ممن احصوا اسماءك الحسنى وبلغنا بها جنتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته
45:28وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم
45:51يحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة
46:10فلسطين يا حي يا قيوم برحمتك نستغيث. اللهم سدد رميهم. خيب رمي عدوهم. انصرهم على عدوك وعدوهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم. واخذل من خذلهم
46:29وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم احفظ المسلمين من الزلازل والغرق والهدم والامراض. اللهم يا من جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم اجعل السجن بردا وسلاما على عبادك واماءك المأسورين والمأسورات وعجل بفرجهم واحسن خلاصهم وفرج كربهم وكن مع المبتلين من عبادك المهينين
46:54مهجرين من ديارهم ضاعف ثوابهم ثبتهم على دينهم. فان كانوا جياع فاطعمهم وان كانوا حفاة فاحملهم. وان كانوا عراة وان كانوا مرضا فعافهم وان كانوا مقهورين فانصرهم. واشف صدور عبادك ممن ظلمهم. فارهم فيه يوما
47:14وبالذي شققت فيه البحر لموسى وهارون واغرقت فيه عدوك اللهم اشف مرضانا واهد شبابنا وارض عنا ورضنا واجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك. واسقنا من يد سيدنا محمد
47:30ضربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. ولا تحرمنا لذة النظر الى وجهك الكريم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحد
47:49على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك
48:09يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا ولا تنسوا عمل الواجب
48:28السلام عليكم