فتاوى رمضانية (30) - فضيلة الشيخ العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى
0:01اه وردتنا رسالة من تبوك بعث بها سرحان خويتم الشمري يقول فيها ما الحكمة من صيام ست من شوال الحكمة من صيام ست من شوال هي الحكمة في بقية النوافل
0:23التي شرعها الله لعباده لتكمل بها الفرائض فان صيام ستر ايام من شوال بمنزلة راتبة للصلاة التي تكون بعدها ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة ومن حكمة الله تعالى ورحمته
0:40انه جعل للفرائض سننا تكمل بها وترقع بها فصيام ستة ايام من شوال فيها هذه الفائدة العظيمة وفيها ايضا تكميل صيام السنة فانه قد روى مسلم في صحيحه من حديث ابي ايوب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:03من صام رمضان واتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر. نعم. نعم. اه ايضا يقول اه هل يلزم اه من من صامها سنة الاستمرار عليها لا يلزم من ذلك لا يلزم لمن على من صامها سنة ان يصومها في بقية عمره. نعم. لان هذا تطوع
1:24والتطوع للمرء ان يفعله ويدعه. نعم. ولكن الذي ينبغي للمرء اذا عمل عملا ان يثبته سواء في هذا او في الصلاة فاذا عمل عملا فينبغي له ان لا الا يدعهم
1:40ويتخلى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن عمر فيما اظن لا تكن مثل فلان كان يصوم من الليل فترك يقوم من الليل فترك قيام الليل مع ان قيام الليل ليس بواجب
1:57لكن ينبغي للانسان اذا عمل طاعة ان يستمر عليها. نعم. ولكن ذلك ليس بواجب في غير الواجبات. نعم اه ايضا يقول هل من صام ثلاثة او خمسة ايام ولم يكمل الستة الايام
2:10اه هل له اجر ام لا نعم له اجر ولكنه لا يحصل الاجر الذي رتبه النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. في قوله من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال فكأنما صام الدهر. نعم
2:25وايضا لابد ان لا يعتقد ان هذا العدد الذي صامه ناقص عن ستة ايام يحصل به هذا الثواب او يكون من السنن لانه ليس من السنة ان تصوم خمسة ايام شوال
2:40ولكن اذا كان الانسان نشيطا وفكر وترك يوما من هذه الستة فلا حرج عليه. نعم اه السؤال الاخير في رسالة سرحان خويتم الشمري من تبوك واقول ايضا التكميل الاول. نعم. لو صام ثلاثة ايام من شوال بنية انها
2:57عن صيام ثلاثة ايام من كل شهر فلا بأس بذلك لكنه لا يحصل صيام ستة ثواب صيام ستة ايام بارك الله فيكم هذه اختكم في الله زينب اه العمري تقول فضيلة الشيخ
3:12هل يجوز صيام ستة من شوال متفرقة؟ وايهما الافظل متتابعة ام متفرقة الافضل صيام ستة ايام من شوال ان تكون متتابعة وان تكون بعد يوم الفطر مباشرة لما في ذلك من المسارعة الى الخير
3:37ولا بأس ان يؤخر ابتداء صومها عن اليوم الثاني من شوال ولا بأس ان يصومها الانسان متفرقة الى اخر الشهر لعموم قوله صلى الله عليه واله وسلم من صام رمضان
3:54ثم اتبعه قصدت اني شوال فكأنما صام الدهر ولم يشترط النبي صلى الله عليه واله وسلم ان تكون متتابعة ولا ان تكون بعد رمضان مباشرة يقول فضيلة الشيخ هل يشترط تبييت النية لصيام الست من شوال؟ بمعنى هل يجوز اذا استيقظ انسان ضحى
4:17يوم من ايام شوال ولم يأكل شيئا فهل يحسب هذا اليوم من الست من شوال او لابد من تبييت النية من الليل. نعم آآ قيام ستة ايام من شوال لا يمكن ان يتحقق
4:34الا اذا نوى صوم كل يوم قبل طلوع الفجر فان لم ننوي الا بعد طلوع الفجر فانه لا يصدق عليه انه صام ستة ايام من شوال واضرب لهذا مثلا في اليوم الاول
4:52من الستة لم ينو الصوم ولما اذن الظهر نوى الصوم على انه يوم من من الست ثم اكمل كم يبقى عليه لا خمسة ايام فام الخمسة الباقي هذا الرجل هل نقول انه صام ستة ايام
5:20او خمسة ايام ونصف نعم خمسة ايام ونصف والرسول عليه الصلاة والسلام يقول اتبعه ستا من شوال وهذا لن نصوم الا خمسة ايام ونصف ونصفا ولكنه يكتب له اجر صيام ذلك اليوم
5:45الا انه لا يفسد من الشدة فنقول الصوم الذي نويته عند صلاة الظهر يفرح وتثاب عليه من من بدء النية ولكنه لا يحسب لك من الستة لان الست لا بد ان تكون اياما كاملة
6:06من العراق بعثت المستمعة ها هو الذي رمزت لاسمها بنون دال بهذه الاسئلة. تقول في في سؤالها الاول هل يجوز اه صيام ستة ايام من شوال قبل صيام قضاء رمضان
6:23فاذا لم يجوز هذا هل يجوز صيام يوم الاثنين من شهر شوال بنية قضاء رمضان وبنية صيام شوال وبنية يوم الاثنين صيام ستة ايام من شوال لا يحصل ثوابها الا اذا كان الانسان قد استكمل شهر رمظان
6:44فمن عليه فمن عليه قضاء من رمضان فانه لا يصوم ست ايام من شوال الا بعد قضاء رمضان لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام رمضان ثم اتبعه
6:58بست من شوال فيقول من صام رمضان ثم اتبعه ومن عليه قضاء من رمضان لم يكن قد صام رمضان وعلى هذا فنقول لمن عليه القضاء صم القضاء اولا ثم صم ستة ايام من شوال
7:18واذا اتفق ان يكون صيام هذه الايام الستة في يوم الاثنين او يوم الخميس فانه يحصل له الاجر بنيته اجر الايام ستة واجر الاثنين او الخميس لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما انما الاعمال بالنيات
7:40واني وانما لكل امرئ ما نوى بارك الله فيكم على هذا التوجيه الطيب. اه هذا مستمع للبرنامج نون عين هاء يقول هل يجوز لي ان اصوم الست ست من شوال او يوم عاشوراء وانويه قضاء عن صيام بعض ايام رمضان
8:02اما صيام الست للاسف ان تجعلها من قظاء رمظان لان ايام الست تابعة لرمضان فهي بمنزلة راتبة للصلاة المفروضة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال
8:20كان كصيام الدهر والنبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث جعلها تابعة لشهر رمضان و متبوعة له وما كان تابعا للشيء فان الشيء لا يغني عنه ثم انه يكثر السؤال
8:44عن تقديم هذه الايام الست على القضاء فيمن عليه قضاء من رمضان والجواب على ذلك ان هذا لا يفيد اي ان تقييم الست على قضاء رمضان لا يحصل به الاجر الذي رتب النبي صلى الله عليه وسلم على صيامها
9:01بعد رمضان لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال ومن كان عليه قضاء فانه لا يصدق عليه ان يكون قد صام رمضان
9:17بل لابد من صيام الشهر كله اداء وقضاء ثم بعد ذلك تصوم هذه الأيام الستة واما اذا نوى بس يعني يوم عاشوراء نوى به القضاء فاننا نرجو ان يحصل له
9:36القضاء وثواب اليوم لان الظاهر ان المقصود هو ان يصوم ذلك اليوم وكذلك اذا صام يوم عرفة عن قضاء رمضان فان نرجوا له ان يحصل له الامران جميعا وكذلك اذا صام ثلاث عشرة واربع عشرة
9:57وخمسة عشر من الشهر وهي ايام البيض ونواها عن قضاء رمضان فان نرجو ان يحصل له الثواب. ثواب الامرين جميعا وكذلك اذا صام يوم الخميس ويوم الاثنين عن قضاء رمضان فاننا نرجو ان يحصل له
10:15ارشوا القظائي وارشوا صيام هذه هذين اليومين لان المقصود ان تكون هذه الايام قوما للانسان يقول لقد صمت رمظان ولله الحمد. ولكن افطرت يوما بسفري وبعد رمظان يقول ولكن افطرت يوما لسفري وبعد رمضان شرعت في صيام الست من شوال وتذكرت بعد مضي ثلاثة ايام يقول لقد صمت
10:44ولله الحمد ولكن قد افطرت يوما بسفري وبعد رمضان شرعت في صيام الست من شوال وتذكرت بعد مضي ثلاثة ايام ان علي قضاء يوم. فما الحكم وماذا افعل بمثل هذه الحال اذا شرع انسان في صيام
11:02ايام السبت ناسيا ان عليه قضاء فانه اذا تذكر القضاء يصوم القضاء الذي عليه ثم يكمل ايام لان الترتيب هنا سقط لنسيانه ما عليه والتقييم يسقط بالنسيان لكنه اذا اذا كان قد نوى اليوم هذا
11:31من الست فلا يجعلها عن القضاء لان القضاء لا بد ان ينوه من من قبل الفجر يقول بعض الناس يا فضيلة الشيخ يؤخرون صيام ستة ايام من شوال الى ايام البيض او الاثنين والخميس فايهما افضل التتابع ام تأخيرها
11:47التتابع افضل لان هذه تابعة لرمضان كالراتبة تماما فكونه يبدأ بها من حين ان ان يفطر يعني في اليوم الثاني من شوال ويتابع افظل لا شك في هذا ثم انه
12:03اذا نوى بهذه الايام الستة انها عن ايام البيض كفى لانه يصدق عليه انه صام ثلاثة ايام من كل شهر ثمان هذه الايام سوف يمر عليه الاثنين يوم الاثنين ويوم الخميس
12:19او يوم الخميس او يوم الاثنين لابد من هذا فيحصل له الاجران جميعا يقول فضيلة الشيخ هل يجوز افراد يوم الجمعة بالصيام في صيام الست من شوال اذا اذا كان الانسان
12:42صام يوم الجمعة لانه وقت فراغه ويشق عليه ان يصوم في غير يوم الجمعة فلا حرج عليه ان يصبر لانه لم يخص يوم الجمعة لانه يوم الجمعة ولكنه خصه لانه وقت
13:01فراغه واما اذا خصه بغير سبب فاننا نقول اما ان تصوم يوما قبله واما ان تصوم يوما بعده وكذلك يوم السبت لا يخصه بالصيام فاما ان يصوم يوما قبله او يوما بعده
13:23والا فدرسوا الصوم الا اذا قال انا ليس لي فراغ الا يوم السبت وانا احب ان اصوم ايام الست نقول لا بأس حينئذ لم تخصه من اجل انه يوم يوم السبت
13:37قيام قضاء رمضان وصيام الستين من شوال هل يجوز للانسان للانسان قطعه بدون عذر؟ ام ان هناك فرق بين الصيامين؟ وما هي الاعذار التي تبيح قطع هذه الصيامين اما اما صيام القضاء فانه لا يجوز قبله
14:01لان القاعدة التي دلت عليه نصوص ان من شرع في واجب فانه لا يجوز قطعه الا لعذر شرعي ولهذا لو ان الانسان كبر يصلي صلاة الفريضة ثم استأذن عليه احد يدق الباب
14:20فانه لا يجوز ان يقطع الفريضة من اجل ان ان يأذن لهذا الطارق واما صيام الايام الست فهي نفل والنفل يجوز للانسان ان يقطعه لكنه يكره الا لغرضه هذا هو حكم قطع القضاء وقطع
14:45بيعمل ايه يا ميس ولكن هل حكم القضاء كحكم الاداء في رمضان بمعنى لو ان الانسان اتى اهله في حال القضاء فهل عليه كفارة الجواب لا الكفارة انما تكون في من جامع في نهار رمضان
15:08وهو ممن يلزمه الصوم على كل حال خلاصة الجواب الان اما القضاء فلا يجوز قطعه الا لعذر شرعي واما النفل فيجوز قطعه لكن يكره الا لغرض صحيح وهو يسأل يقول ما هي الاشياء التي تبيح لنا ان ان نفطر في القضاء مثلا
15:29نقول مثل ان يا يلحق الانسان مشقة اما من جوع او عطش او تعب او ما اشبه ذلك والاعذار الشرعية التي تذبح الفطر معروفة عند اهل العلم واستغرق قضاء رمضان
15:50وقال اليسرى باعه بستة نعم اه نعمل اذا اذا قدرنا ان الانسان كان عليه صوم رمضان كامل اما بسفر واما بمرض واما بنفاس وصام شوال وانتهى شوال كله قضاء فانه
16:17يصوم الايام الستة في ذي القعدة لانه اذا كان رمظان وهو فرض يقظى بعد فواته فكذلك النفل ولان صوم رمضان صوم ست من شوال تابعا اما لو تهاون القضاء ومضت ايام يتمكن فيها من القضاء ثم لم يقضي ما عليه من رمضان الا في اخر شوال
16:40ثم اراد ان يتبعه المشوار فهذا لا يصيبه لانه اخرج العبادة عن وقتها بدون عذر