فتاوى رمضانية (28) - فضيلة الشيخ العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى
0:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى جعل مواسم من الخيرات
0:25يتسابق فيها المتسابقون الى الطاعات من اجل تنشيط الهمم واكثار الاعمال الصالحة واحسانها لانه كل ما تكررت هذه المواسم قوية العزائم ولكن يا ترى هل اذا فاتت هذه المواسم فاتت الازمان التي هي
0:53مقر الاعمال ام ان الاعمال باقية ما بقي الانسان على هذه الدنيا الجواب هو الثاني ان الاعمال الصالحة مطلوبة من العبد ما دام في هذه الحياة الدنيا قال الله تبارك وتعالى ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم بالدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون
1:19اي استمروا على اسلامكم الى الموت وقال الله تعالى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اي الموت كما فسره بذلك الحسن البصري وغيره من العلماء فلم يجعل الله لانقطاع العمل الا الموت
1:40فالانسان مأمور ان يقوم بطاعة الله سبحانه وتعالى ما دام في هذه الحياة وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
1:59فلم يجعل النبي صلى الله عليه وسلم انقطاع العمل الا بالموت ولننظر هل لهذه الايام وظائف يقوم بها العبد تقربا الى الله عز وجل؟ نقول نعم فمثلا انتهى شهر الصيام هل انتهى الصوم
2:20الصوم لا يزال مشروعا والحمد لله في كل وقت واعلاه وافضله ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يصوم الانسان يوما ويفطر يوما وهذا هو صيام داوود
2:38ثم يليه بعد ذلك ما كان اكثر فاكثر ومن هذا صيام ايام الست ست من شوال قال النبي صلى الله عليه وسلم فيها من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر
2:59وهذه الايام لا يدرك فضلها الا اذا اتم الانسان رمظان كاملا وعلى هذا فمن عليه قضاء وصامها قبل القضاء فانه لا ينال الثواب الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم
3:16ورتبه على صيام رمضان كاملا. من صام رمضان ثم اتبعه ويتبين هذا بالمثال لو ان الانسان كان عليه خمسة ايام من رمضان لو كان على الانسان خمسة ايام من رمضان
3:33ثم اخر قضاءها وصام الايام الستة قبلها فهل يقال انه صام رمضان لا يقال انه صام خمسة وعشرين يوما من رمضان فلا بد من من صيام رمضان كاملا حتى ينال اجره
3:53وهذا ليس مبنيا على خلاف العلماء رحمهم الله في جواز التنفل بالصوم قبل القضاء بل هذه مسألة مستقلة بين الرسول عليه الصلاة والسلام حكمها وان صيام الستة ايام من شوال بمنزلة راتبة التي تكون بعد بعد الصلاة المفروضة
4:15اما التطوع بغير الست بالصوم قبل القضاء فهذا محل نزاع بين العلماء فمنهم من اجازه ومنهم من قال انه لا يجوز ان يصوم تطوعا حتى يؤدي الفريضة وهذا احوط واولى بالمرء
4:30واحق بالعمل لانه ليس من من من الخير ان تبدأ بالنفل وتدع الواجب الواجب اهم اذ انك لو مت لكان دينا في ذمتك لكن النفل ان فعلته فهو خير وان لم تفعله فليس عليك اثم ولا حرج
4:55ومن ذلك ايضا اي من الصيام المشروع ان يصوم الانسان من كل شهر ثلاثة ايام سواء من اول الشهر او وسطه او اخره لكن الافضل ان تكون في اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر
5:10ومن ذلك ان انه ينبغي للانسان ان يصوم يوم الاثنين والخميس فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يصومهما ويقول هما يوم ان تعرض فيهما الاعمال على الله فاحب ان يعرض عملي وانا صائم
5:26ومنها صوم اليوم التاسع من ذي الحجة وهو يوم عرفة لغير الحاج فان النبي صلى الله عليه وسلم قال احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والتي بعده وكذلك صيام بقية الايام العشرة
5:45من واحد ذي الحجة الى التاسع فان الصوم فيها له مزية على غيره على غيرها من الايام قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر
6:04والصيام من العمل الصالح لا شك ومنها اي من مما ينبغي صومه صوم اليوم العاشر من محرم والتاسع معه او الحادي عشر او الثلاثة جميعا التاسع والعاشر والحادي عشر او او صوم غالب الشهر
6:25عشان المحرم ومن الصيام المشروع ايضا صيام شعبان فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه كله او يصومه الا قليلا منه كما ذهبت ذلك عن عائشة رضي الله عنها
6:42القيام هل انتهى بانتهاء رمضان الجواب لا فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم جميع ليالي السنة لكنه كما قال الله عنه ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثه الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك
7:01وافضل القيام قيام داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وهذا كما انه افضل شرعا فهو ارفق بالانسان طبعا لان الانسان ينام نصف الليل يأخذ نوما كثيرا ثم يقوم ثلث الليل يتهجد الله عز وجل. ثم ينام سدس الليل ليستريح
7:27قبل ان يبدأ اعماله اليومية ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام افضل القيام قيام داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله ينزل
7:45في كل ليلة الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. فاذا اجتمع وقت النزول الالهي مع كون الانسان يتهجد لله عز وجل
8:04ويتقرب اليه واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد حصل في هذا خير كثير للانسان ثم بقية العبادات لا تزال مشروعة والحمد لله كالوضوء والذكر قبله وبعده وكذلك الانفاق
8:25لله عز وجل سواء كان صدقة يتصدق بها على غيره او يتصدق بها على اهله بالانفاق عليهم بل او على نفسه. حتى الانسان اذا انفق على نفسه كان ذلك صدقة يثاب عليها ويؤجر عليها
8:43قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ابن ابي وقاص واعلم انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعله في فم امرأتك فقال حتى ما تجعله في فم امرأتك مع ان الانفاق على الزوجة
8:59من باب المعاوضة لانك تنفق عليها في مقابل استمتاعك بها. ومع هذا تؤجر عليه وقال النبي عليه الصلاة والسلام السائع العظمة والمساكين كالمجاهد في سبيل الله قروا واحسبه قال كالصائم لا يفطر وكالقائم لا يفطر
9:18والسائر والمساكين هو القائم بحضانتهم وكفايتهم وتوجيههم وتربيتهم وهذا يشمل حتى المساكين الذين هم تحت برعايتك من الاولاد ذكورا كانوا اناثا وكذلك الاخوات والزوجات وغيرهم المهم ان الفضل فضل الله ان الفضل فضل الله واسع والحمد لله
9:44والعبادات كثيرة نسأل الله تعالى ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته ومن حكمة الله عز وجل انه لما انتهى موسم فرض الصيام بانتهاء رمظان دخل موسم حج البيت الحرام
10:04الذي هو ركن من اركان الاسلام ايضا فان اشهر الحج تبتدأ من اول يوم من شوال اذ ان اشهر الحج شوال وذي القعدة وذو الحجة وهذه الاشهر كلها زمن لاداء لاداء الحج
10:23سواء اكان فريضة ام تطوعا وجعل الله تعالى هذه الاشهر لانه قد يحتاج الناس اليها كما لو كانوا في بلاد بعيدة وكانت وكانت المواصلات صعبة فان هذه هذه المدة هي التي تكفي غالبا للوصول الى البيت. ولهذا كان الناس فيما سبق
10:47كانوا يتأهبون للحج من دخول شهر شوال اما الان والحمد لله وقد سهلت المواصلات فانهم ربما لا يتهيئون الا ونام لا يتهيأون ولا يستعدون الا في زمن متأخر ولا نعلم فلعل يوما من الايام
11:07ان يحتاج الناس الى ما كانوا يحتاجون اليه من قبل من الابل والبغال والحمير فاننا لا ندري هل الامور تبقى على ما هي عليه الان او تختلف الامر كله بيد الله عز وجل
11:21فالانسان متقلب دائما بين مواسم الخير حج آآ صوم حج ثم يأتي بعد ذلك الشهر الحرام شهر محرم وهكذا ابدا فلله فلله الحمد على هذه النعمة ونسأل الله ان يعينا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته
11:41نعم بارك الله فيكم. السائل صبحي الف الف من الرياض. يقول هل على الامام في صلاة التراويح حتما ان يختم القرآن؟ واذا لم استطع ان يختم والشهر شارف على الانتهاء فما الحكم
11:58ليس على الامام في صلاة التراويح في في نهار رمضان ان يختم القرآن. نعم. لقول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن ولكن ان ختمه من اجل ان يكون الجماعة الذين وراءه
12:12يستمعون الى كتاب الله سبحانه وتعالى من اوله الى اخره كان خيرا وان لم يفعل فلا حرج المهم من يحرص على اتباع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في كونه لا يزيد على احدى عشرة او ثلاث عشرة ركعة
12:28مع التأني والطمأنينة وفسح المجال امام الناس للدعاء في حال السجود وفي حال التشهد خلافا لما يفعله كثير من الناس اليوم من الائمة تجده يسرع اسراء شديدا يخل بالطمأنينة بالنسبة لمن وراءه
12:50ثم انه لا لا يمكنهم من ان يدعوا الله عز وجل لا في السجود ولا في التشهد احيانا اتظن ان الامام لم يقرأ الا التشهد الاول الى قوله وان محمدا عبده ورسوله
13:04ثم يسلم وهذا من الخطأ بلا شك لان الامام مؤتمن وولي امر على من وراءه فلا يجوز له ان يفعل بهم هذا وقد ذكر العلماء رحمهم الله انه يكره الامام ان يسرع
13:21سرعة تمنع المأموم فعل ما يسن وعلى هذا فاذا اسرع سرعة تمنع المأموم كان ما يجب كان ذلك حراما عليه اه سؤال يشكل على كثير من الاخوة المستمعين الكرام. السؤال هو فضيلة الشيخ عن دعاء الختمة في اخر ليلة من رمضان. هل هو وارد عن
13:40الرسول الكريم او عن السلف الصالح رضوان الله عليهم الختمة التي يدعى بها في اخر رمضان ليس لها اصل في سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ولا عن خلفائه الراشدين ولا عن احد من الصحابة
14:05فلا اعلم الى ساعة هذه ان انه ورد عنهم انهم كانوا يدعون مثل هذا الدعاء طلعت نعم ورد عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه كان اذا ختم القرآن جمع اهله فدعا
14:27وهذا في غير الصلاة وليس كل مشروع خارج وليس كل شيء مشروع خارج الصلاة يكون مشروعا فيها لان الصلاة محددة في افعالها ومحددة في اذكارها ولكن بعض اهل العلم رأى ان
14:51هذا يقاس على ما ورد عن انس ابن مالك رضي الله عنه وانه دعاء وخير والصلاة محل دعاء وخير وان كانت امكنة الدعاء فيها معلومة في السجود والجلوس بين السجدتين والتشهد
15:15والقيام بعد الركوع فرأى انه يستحب الدعاء عند انتهاء القرآن ولو في الصلاة ولكن الذي اراه انا ان ذلك ليس لا يستحب لان الاستحباب حكم شرعي يحتاج الى دليل والاصل في العبادات الحظر والمنع
15:44حتى يقوم دليل على مشروعيتها ولكن اذا كنت خلف امام يرى استحباب ذلك ودعا بعد انتهاء القرآن فلا ينبغي لك ان تخرج من الصلاة او ان تدع الصلاة معه من اول الامر
16:09من اجل هذا الامر من اجل هذه الختمة وقد نص الامام احمد رحمه الله على ان الانسان اذا تم بامام يقنت في صلاة الفجر فانه يتابع الامام ويؤمن على دعائه
16:31مع ان الامام احمد رحمه الله لا يرى استحباب القنوت في صلاة الفجر لكن كل هذا من اجل الائتلاف وعدم التفرق وهي نظرة جيدة من الامام احمد رحمه الله الذي ارى ان الانسان لا يفعلها
16:54ولكنه اذا اهتم باحد يفعلها فليتابعه وليؤمن على دعائهم وهو بهذه النية اعني نية الائتلاف وعدم التفرق مثاب ان شاء الله تعالى