فتاوى رمضانية (26) - فضيلة الشيخ العلامة محمد ابن عثيمين رحمه الله تعالى
0:01جزاكم الله خيرا من الجزائر اساء العين عين يقول في بلدتنا نحيي ليلة القدر وذلك بالقيام بعد صلاة المغرب بدقائق وتوزيع الاكل والثواب في المسجد ويستمر القيام الى طلوع الفجر. فما حكم هذا العمل
0:27هذا العمل غير صحيح اولا لان ليلة القدر لا يعلم لا لا تعلم عينها فلا يدرى هي ليلة سبعة وعشرين او ثلاثة وعشرين او خمسة وعشرين او تسعة وعشرين او احدى وعشرين
0:44او ليلة اثنتين وعشرين او اربع وعشرين او ست وعشرين او ثمان وعشرين او ثلاثين لا يعلم باي ليلة هي اخفاها الله تبارك وتعالى اخفى علمها عن عن عباده من اجل ان تكثر اعماله في طلبها
1:05ويتبين الصادق ممن مما ليس بصادق والشاد ممن ليس بجاد فهي ليلة فهي ليست ليلة سبعة وعشرين بل هي في العشر الاواخر من ليلة احدى وعشرين الى ليلة الثلاثين كل ليلة يحتمل ان تكون ليلة القدر
1:26فتخصيص واحد بسبعة وعشرين خطأ هذا واحد ثانيا الاجتماع على هذا الوجه الذي ذكره السائل ليس من من عمل السلف الصالح وما ليس من عمل السلف الصالح فهو بدعة وقد حذر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من البدع
1:47وقال كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فعلى المسلمين في اخر الامة ان ينظروا ماذا صنع اول الامة ولا تأسوا بهم فانهم على الصراط المستقيم وقد قال الامام مالك رحمه الله لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها
2:13فنصيحتي لاخواني هؤلاء الا يتعبوا انفسهم ببدعة سماها الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ضلالة وان ينفرد كل منهم بعبادته من ليلة احدى وعشرين الى ثلاثين تحريا لليلة القدر
2:35وان يجتمعوا مع الامام على على ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يفعله وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد على احدى عشرة ركعة في رمضان ولا غيره
2:48كما قالت ذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها التي هي من اعلم الناس بحال الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم قيل سئلت كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في رمضان قالت كان
3:03لا يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا وهذه الاربع والاربع
3:21يصليها على ركعتين ركعتين يعني الاربعة الاولى من تسليمتين والاربعة والثانية بتسليمتين وليس كما كما توهمه بعض الناس انه يجمع الاربع بتسليمة واحدة فان حديث عائشة نفسه ورد مفصلا من طريق اخر
3:42انه كان يصلي ركعتين ركعتين ومجمل حديث يفسر بمفصله وايضا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلاة الليل مثنى مثنى والاصل ان ان فعله لا يخالف قوله ولذلك
4:10نبين لاخواننا ونعتقد انه واجب علينا ان نبين ان الذين ظنوا ان معنى الحديث انه يصلي اربعا بتسليمة واحدة ثم يصلي اربعا بتسليمة واحدة لم يصيبوا في ظنهم صلاة الليل مثنى مثنى
4:27في رمضان وفي غيره فاذا قال قائل كيف قالت يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسأل المحسنين من قطورهم الجواب ان الاربعة الاولى متشابهة في القراءة والركوع والسجود والقعود
4:47متشابهة ثم يستريح بعد بعدها قليلا كما يفيده العطف بثم لان ثم تدل على المهلة ثم يصلي اربعا قد تكون مثل الاولى وقد تكون اقل منها وقد تكون اكثر يعني في التطوير
5:11ثم يستريح ثم يصلي ثلاثا هي الوتر بهذه المناسبة ايضا فضيلة الشيخ اود ان انبه يا اخواني الائمة على مسألة قد يفعلها بعض الناس. نعم وهي انه يصلي في في رمضان بالناس القيام
5:31ثم يجعل القيام كله وترا فيصل لي تسع ركعات سردا لا يجلس الا في الثامنة يتشهد ثم يقوم ويصلي التاسع ويتشهد ويسلم محتجا بان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في وتره
5:49ونحن نؤيده على انه ينبغي نشر السنة لكن نشر السنة كما وردت فهل قام النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه بهذا العدد ان كان هناك حديث فليرشدنا اليه ونحن له ان شاء الله متبعون وداعون
6:20ولكن لا يستطيع ان يثبت هذا ان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه هذا العدد بتسليم واحد واذا لم يكن كذلك فان الانسان اذا صلى لنفسه غيره اذا صلى لغيره
6:41ولهذا زجر النبي صلى الله عليه وسلم من اطال الصلاة في الناس وقال اذا صلى لنفسه فليطول ما شاء ولا يخفى انسان ولا يخفى على انسان ان مثل هذه هذا القيام
6:59يشق على الناس من يبقى طول هذا القيام لا يحتاج الى نقظ الوضوء يعني الى البول او الغائط او غير ذلك قد يكون في الجماعة من يحتاج الى هذا وقد يكون في الجماعة من له شغل
7:19يريد ان يصلي مع الامام تسليمتين وينصرف وقد يكون اشياء اخرى فيدخل يدخل هذا الفعل بما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم من التطوير ثم انها الناس اذا جاؤوا
7:35بعد ان كبر لهذا الوتر ماذا ينول ماذا ينوون اكثر الناس سينوي انه تهجد داود فيفوت الانسان الذي دخل معه يفوتني تفوته نية الوتر ويبقى حيران فانا اشكر كل انسان يحب ان يطبق السنة
8:05بقوله وفعله وارجو الله لي وله الثبات على ذلك لكن كوننا نطبق السنة على غير ما وردت هذا خطأ فنقول لاخواننا من صلى الوتر تسعا على هذا الوصف في بيته كما فعله الرسول عليه الصلاة والسلام فقد اصاب السنة
8:24واما من قام به في الناس فقد اخطأ السنة لان رسوله صلى الله عليه وسلم لم يفعله ابدا والعاقل البصير يعرف ان هذا الدين يسر اجتهد فكيف نشق على الناس بصرف تسع
8:45ركعات والمشوش عليهم نيتهم ويبقى الناس بعد هذا متذبذبين ان انوي الوتر او ننوي التهجد او ماذا اسأل الله ان يوفقني واخواني المسلمين اللهم امين باتباع الهدى واجتناب الهوى وان يهدينا صراطه المستقيم
9:07حياكم الله. هذه السائلة صاد ميم عين من القصيم تقول هل الدعاء بعد قراءة القرآن مستحب؟ وهل رفع الايدي بعد فذلك جائز ام لا مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
9:28لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه اذا قرأ القرآن وانتهى من قراءته دعا او اتى بذكر اخر وما لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:42فعله مع قيام سببه فانه اه لا يكون من السنة بل يكون تركه هو السنة وعلى هذا فاذا انتهى الانسان من قراءته اقفل المصحف ان كان اه يقرأون المصحف وانتهت القراءة
9:59ولا دعاء بعدها وكذلك اذا كان يقرأ عن ظهر قلب فان القراءة تنتهي ولا ذكر بعد ذلك ولا دعاء لكن لو قال الانسان اللهم تقبل مني او كلمة نحوها فارجو الا يكون في ذلك بأس
10:16بالنسبة للكتيبات اللي فيها الدعاء مكتوب بالجمع هل نحولها الى المفرد الى واحد؟ اي كم اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت واحد يبي يدعي لوحده يعني لا هو حديث القنوت اللي تذكر؟ هي القنوت اللهم اهدني فيمن هديت للافراد
10:34لكن اذا كان اذا كان اماما فهو يدعو لنفسه ولغيره. لا واحد ولا واحد. ولذلك قال قال شيخ الاسلام ابن تيمية اذا دعا الامام بدعاء عام يؤمن عليه المأموم وخص نفسه به
10:50فهو خائف قائم للذين وراءه مثلا انك امام تقول اللهم اهدني فيمن هديت وهم يقولوا امين هل دعوا لانفسهم نعم اسألك اصبر يا اخي اجبني بس دعونا لانفسهم هذه فيها خيانة
11:13قل اللهم اهدنا فيمن هديت وتنوي ان نهلك ولمن وراءك لكن اذا كنت ابجيبك لا تستعجل اما اذا كنت وحدك فقل اللهم اهدني بمن هديت كما تقول بين السجدتين رب اغفر لي وارحمني
11:31عرفت؟ طيب قد تورد عليه ان الله تعالى قال في القرآن في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم وهذا يقوله المنفرد والامام والمأموم اليس كذلك؟ فيقال القرآن الكريم نزل للجميع والله عز وجل علم ان سيكون من هذه الامة من يقوم اماما للناس بهذه الصورة
11:56لو نزلت السورة اهدينا الصراط المستقيم والناس سيصلون جماعة كيف يقول الامام اما ان يدعو لنفسه خاصة واما ان يحرف القرآن ويقول اللهم اهدنا الصراط المستقيم فالفاتحة بصيغة الجمع بصلة الجمع لان الله علم بان بانه سيقوم بهذه الصورة من يكون اماما ووراءه جماعة
12:25فلهذا نزلت بهذا اللقط اهدنا اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم نعم؟ طيب واذا كان منفردا منفردا فيمكن الانسان ان يرمي في نفسه اهدنا معشر الامة الاسلامية صراط مستقيم
12:42ولا مانع ستة فهمت الان اذا اذا دعوت بالقنوط وانت وحدك ماذا تقول ديما مكشوفاش لا اقول اللهم اهدني فيمن هديت مريت على اية لا تخوف لا تقرأ كمن اثبت
13:05ما تحولها اللهم اتنا في الدنيا ايه تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة ما تغير القرآن وهو لا يغير كذلك ايضا آآ في حديث عبد الله بن مسعود دعاء الغم والكرب
13:21اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك المرأة ما تقول عبدك تقول اللهم اني امتك بنت عبد لانها امرأة فتقول اللهم اني امتك هذا ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
13:43وقال غيره تقول المرأة اللهم اني عبدك لانها شخص تصف نفسها يرحمك الله. تصف نفسها بانها باعتبار انها شخص وبمناسبة دعاء القنوت في هذه الايام يطمس المسلمون لاخوانهم في الشيشان والفسق والفرسك
14:07وقد بلغني ان بعض الائمة يقنت من كنوز الوتر اللهم اهدنا فيمن هديت وهذا غير صحيح هذا جهل لان قيوت النوازل خاص بالنوافل وعلى هذا فتدعو لله عز وجل بالنصر
14:28بالشيشان والبسن والفلسف وبخذلان اعدائهم الذين اعتدوا عليهم ولا تدعو بقمة الوتر