43 شرح كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل الشيخ عبدالله الجبرين
0:00السلام عليكم ورحمة الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قرأنا في الاسبوع الماضي ادلة من كلام الصحابة وبالاخص علي بن ابي طالب رضي الله عنه في فضائل الخليفتين
0:30ابي بكر وعمر وفي اعتراف علي رضي الله عنه لهما بالفضل السابق وسبب المبالغة في هذا الرد على من كفرهما او قدح في خلافتهما. وهم الذين يتسمون بانهم شيعة علي
1:00كما يزعمون وشيعة علي في نظرهم انهم انصاره واعوانه الذين شايعوه واحبوه ونصره ووالوه. وهم في الحقيقة قد خاله ما يميل اليه. وخالفهما هو عليه وسبب ذلك فيهم قد اشتهر انه في عهد
1:40ولاية الحجاج ابن يوسف على العراق كان يتحبب الى بني فرأى ان سب عليا رضي الله عنه مما يقرب اليهم. فعند ذلك امر الخطباء في العراق ان يسبوه على المنابر وكان له في العراق وكان في العراق من
2:20يحبون عليا رضي الله عنه لحسن سيرته فيهم عندما تولى في ايه رأيك؟ فكان هؤلاء الذين يحبونه يستخفون ويسمون انفسهم شيعة علي فاذا سمعوا تلك الخطب التي هي سبه امتعظوا وغظب
2:50فصاروا يجتمعون فيما بينهم ويتذاكرون فضائل عليك التي تحال هنا يميل اليه ولاة ان يراك وخطباؤها الذين يسبون كأنه دخل بينهم من يريد تكثيره وترغيبهم في موالاة علي وفي الميل عن ما عليه
3:30الحجاج واعوانه. دخل فيهم من يريد ترغيبهم وتكثيرهم احتاله اصطناع الكذب. هو الذي اكاذيب لا يحصيها الا الله في فضائل علي حتى رفعوا قدره. وجعله وليا للامة. وجعله اذا فضائل لا يدركه فيها من غيره
4:10لا من قبله ولا من بعده. وصاروا يتناكلون تلك الاحاديث المكذوبة في مجالسهم. فاذا القي عليهم سؤال لماذا هذه الفضائل ومع ذلك كان هناك من تقدم عليه في الخلافة. اذا كان هذا فظله فلماذا لم
4:40هو الخليفة ولم يكن هو الامام. ولماذا قدم عليه ابو بكر ثم عمر ثم عثمان فلم يجد بدا من الطعن فيهما واختلاط اكاذيب احدهم لا اصل لها. وفي الطعن في الخلفاء الثلاثة. وبالاخص ابي بكر
5:10ابو عمر ثم تمادوا في الكذب عليهما حتى يوجد في الان تفاسير يحرفونها على ما يريدون. مثل تفسير لقوله تعالى تبت يدا ابي لهب فقالوا يدا ابي لهب هما ابو بكر وعمر
5:40ومثل قولهم في قوله تعالى يؤمنون بالجبت والطاغوت فقالوا والطاغوت ابو بكر وعمر. فيسمي يسمونهما قريش وطاغوتيهما ويصرحون بلعنهما يقولان اللهم العن جبت قريش وطاغوتيهما وابنتيه يعني يعني عائشة وحفصة هكذا تمادوا
6:30في الكذب ثم انهم احدوا يطعنون فيهما بكل معي يقدرون عليه. فمن ذلك طعنهم بابي بكر. سمعت اذا ان احدهم يقول لماذا ابو بكر منع فاطمة من ميراث ابيها واسكن ابنته في ميراث بيت النبي صلى الله عليه
7:10عليه وسلم وتركها اليس هذا دليل على انه ورث بنته؟ ولم يؤرخ بنته النبي صلى الله عليه وسلم. عجيب امرهم. يجاب عن هذا بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخلف دنيا تورث ولم يهتم
7:40التركة ولا بالمال. فثبت عنه انه قال لا نورث. ما تركنا فهو صدقة وثبت ايضا انه ما خلف درهما ولا دينارا ولا ولا سلاحا ولا شيئا من المال الممتلك. واما
8:10بيوت زوجاته فانهن قد ملكنها. وقد اضافها الله اليهم فقال تعالى وقرن في بيوتكن. سماها بيوتا لهن. وكذلك قال واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. اذا ها هو
8:40الله عليه وسلم بنى تلك الحجرات حجرات متواضعة واسكن كل امرأة من زوجاته في حجرة وملكت تلك الحجرة. وليس لها غيرها. ومع ذلك فانه دفن صلى الله عليه وسلم هو وابو بكر وعمر في احدى
9:10الحجرات وبقيت عائشة في حجرتها الى ان ماتت. وكذلك زوجاته هل بقينا في بيوتهن وحجرهن؟ فاذا لو ان ابا بكر رضي يلا هانا اسكن ابنته مثلا في غرف من فوقها غراف. لقيل انه متحيز. لو انه
9:40وحاز لنفسه من بيت المال الذي يجبى اليه. لو انه تملك اموالا وتملك قصورا وتملك ثروة لقيل انه اراد الخلافة لمصلحة نفسه او لمصلحة اولاده لو انه اراد بالخلافة الدنيا لاستحلف من بعده اولاده
10:10ولكن لم تكن الخلافة عنده ذات اهمية. وانما الزم نحن المسلمون بان يكون خليفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم الزموه لانه قديم الصحبة. فهو اول من اسلم. من الرجال
10:40كما يقول الكلوزاني في عقيدته قالوها من بعد النبي خليفتان قلت الموحد قبل كل موحد. ثانيه في يوم العريش ومن له في الغار اسعد يا له من مسعدي. هذا فضائله
11:10لا تحصى. رأى الصحابة رضي الله عنهم انه اسلم من سليمان اسلم. يعني هو اول من اسلم من الرجال. وعلي اول من اسلم من الصبيان وبلال اول من اسلم من العبيد. وحديجة اول من اسلم من
11:40وزيد اول من اسلم من الموالي. فلما كان قدم الاسلام كانت هذه ميزة استحق ان لاجلها. كذلك ايضا من فضائله لانه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في سفر الهجرة فهو الذي
12:10اعطاه احدى راحلته ولكنه قال اخذها بالثمن خرج معه واستخفوا في الغار في غار ثور ونزل القرآن في فضله في قوله تعالى اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين هاي هو هاني مهاني حنيني. اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه
12:50تحزن ان الله معنا. اثبت الله صحبته انه صاحبه. واثبت ان الله معنا. يعني معي ومعك. في الحديث انه قال ما ظنك احنا عين الله ثالثهما. كذلك من فضله انه بات
13:20معه في العريش. اي في غزوة بدر. لما نزلوا هبدر وعلموا ان اهل مكة قد جاءوا اليهم لقتالهم بنوا له عريشا يعني من ظل الشجر او افنان الشجر وبات صلى الله عليه وسلم يصلي ويدعو الله
13:50وبات معه ابو بكر وكان يؤمن على دعائه. ثم قال الى اخر اية مناشدتك لربك. لما سمعه يقول اللهم ان تهلك هذه العصاة الرابع لا تعبده الارض. فهو ثانيه في يوم العريش. هذا من فضله
14:20اختاروه لافضليته رضي الله عنه. كذلك ايضا يختاره فقد استحلفه النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بهم لم قال مروء ابا بكر هل يصلي بالناس؟ في الحديث انه لما مرض اغمي عليه فلما افاق قال اصلى الناس؟ قالوا لا هم ينتظرون
15:00فقال ضعوا لي ماء في المخضب. فاغتسل ثم ذهب لينوء ليقوم فاغمي عليه ثم افاق مرتين او ثلاثة ثم ارسل الى ابي بكر ان يصلي بالناس. فصلى بهم ابو بكر تلك الايام
15:30التي مرض بها النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يزل يصلي بهم حتى صلى الله عليه وسلم الرافضة ينكرون هذا. ويقولون انه لما مرض لما سمع ابا بكر يصلي استنكر ذلك وخرج يتهادى بين رجل
16:00بن عباس بن علي وصل الى ابي بكر واخره. وتولى الصلاة والقصة انه قام الى جنب ابي بكر صار ابو بكر يصلي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر. فلم يمنعه ولم
16:30كما تقول الروافض لا شك انه لهذه الفضائل يستحق ان يقدموه اولا اه استحلف رضي الله عنه سار السيرة الحسنة يحمد عليها. فمن ذلك انه نفذ الجيش الذي كان قد اعد
17:00له النبي صلى الله عليه وسلم ارسله بقيادة زيد ابن بقيادة اسامة ابن زيد بعض المخالفين في الشام. فساروا والناس قد ارتدوا وما ذلك ظهر لهم هيبة وقوة كلما مروا باناس
17:30من الذين يريدون الردة امتنعوا عن الردة وقالوا ان لهؤلاء لقوة. ثم اغاروا قال بعض البلاد الشامية هم رجعوا سالمين غانمين. الرافضة يدعون ان ابا بكر وعمر كانا في الجيش
17:50الذي نفذه الذي ارسله او عينه النبي صلى الله عليه وسلم. وانه ما تخلف وسبب تخلفهما ليمنع عليا من الخلافة. هكذا يدعون لم تكن الخلافة هما لهم. لم يهتموا الا بجمع كلمة المسلمين
18:20يهتموا الا بان يردوا الناس الى الدين. وذلك لانهم انه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. سيكثر المرتدون يترك دينهم وينصب الحرب للمسلمين. الذين ما بقي منهم الا اهل المدينة قليل غيرهم. فعند ذلك لما استخلف ابو بكر
19:00احكم الخلافة رضي الله عنه وضبط الامور وقال قتل من اغار عليهم من جهلة العرب المرتدين. وانفذ الجيوش. لما ان انه رجع اليه الجيش الذي اغار على الشام. ارسل بعد ذلك اثني عشر اميرا
19:30الى جهات مختلفة فلما تسامعوا بقوة المسلمين في المدينة توافدوا يجددون بيعتهم وان كان بعضهم قاتل وصبر على القتال الى ان هزم كل من ارتد ورجعوا للاسلام. لا شك ان
20:00دليل على حنكة ابي بكر رضي الله عنه. وعلى فضله اه في الرأي والنظر وانه اهل للخلافة. واهل الولاية ولم يحكي عن روحه الا لما في رأيه من الصواب والسدائد. ادعى
20:30انه استبد بالخلافة وانه اكره عليا انا البيعة وانهم جاؤوا الى علي وهو في حجرته وقالوا له اخرج وبايع والا عليك دارك ونحو ذلك من الاكاذيب. ما فعل شيئا من ذلك؟ الذي حصل
21:00انه لما تمت البيعة له طلبت فاطمة رضي الله عنها ميراثها من ابيها كان هناك ارضا تسمى وكذلك ارض بني النظير وبعض الارض التي في خيبر وكان لها حراج فكانت هذه الارض ليست ملكا للنبيين
21:30صلى الله عليه وسلم. وانما جعلها كبيت المال جعلها وقفا يمهق ريعها وغلتها على اهله. وفي سبيل الله ذكر ذلك عمر رضي الله عنه يقول كانت اموال بني النظير مما افاء الله على رسوله صلى
22:00الله عليه وسلم يعني بقوله تعالى وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجب عليه من خير ولا ركاب. ولكن الله يسلط رسله على من يشاء. فكانت الا يد النبي صلى الله عليه وسلم ينفق على اهله من غلتها نفقة سنتهم وما
22:30يجعله في السلاح والكراع في سبيل الله. هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يافعالي ابو بكر رضي الله عنه قال انا افعلك كما فعلت هذه الارض التي هي اه موقوفة انفق عليكن يا زوجات النبي صلى
23:00الله عليه وسلم وانفق عليكن يا بناتي يا بنات بناته وانفق على اهله على العباس وعلى علي وعلى اولاد جعفر واجل ما بقي في القتال في سبيل لله ولا ادخر منه شيئا لنفسي. لما استخلف في اليوم الثاني
23:30اخذ ادواته التي كان بها. واراد ان يدخل الى السوق ليعمل كما يعمل في حرفة وتجارة يتكسب منها. فقالوا له لا يمكن ذلك انت على هذا المنصب لانك مسؤول الزم مكانك وكن مرجعا
24:00المسلمين قد علمتم انكفيني ويكفي اولادي. فقالوا له نحن نفرض لك شيئا يكفيك. كقوت تقطعت به. ما فرض لنفسه ولا هذا من بيت المال ولا من غلة هذه الاوقاف. من شيء استبد به ولكنهم فرظوا له
24:30هنا الجباية ومن شيئا يقوته يعني يوميا نحو شهر او اقل منها يتمتع بها لضيفه ولاهله. وبقي على ذلك طوال الخلافة طوال خلافته. منعه لفاطمة ان يعطيها من هذه الارض. لان
25:00ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نورث. ولانها ارض موقوفة. يعني ليست ملكا لاحد. ولانه عمل فيها كما عمل النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة رضي الله عنها اعتقدت انها ملك ولم يكن عندها الدليل
25:30انها ميراث. فلذلك غضبت عليه حتى ماتت بعد موت ابيها في سنة علي رضي الله عنه كان قد توقف عن البيعة فلما ماتت واصار من ولاة ابي بكر ومن ولاة
26:00عمر وجعلوه مستشارا يرجعان الى رأيه ويقبلان ما يقوله وقد تكاثرت الادلة في الكتب على انهما كانا يستشيرانه ويرجعان الى وقد كتب في ذلك العلماء مؤلفات كثيرة مما يدل على انه بايع
26:30مختارا وانه كان مستشارا في وقتهما وانه لم تكن الخلافة اكبر هما. ولم يحرص عليها. وما ارادها ولما قتل عثمان رضي الله عنه دعوه وقالوا له ما بقي احد اهل للخلافة الا
27:00فانت تبايعه والتزم بها. فاين هذا؟ مما يذكرون ان هو الاهل وهو الامام وانه ارادها ولم تحصل له انهم هددوها قال المبايعة وانهم الزموه الزمه الصحابة وقالوا له ان لم تبعت والا احرقنا عليك منزلك. كل هذا
27:30اكاذيبهم وبكل حال نعرف ان عليا رضي الله عنه مثل سائر الصحابة الذين ما كانت الدنيا تهمهم. لا امر ولا غيرها. وانما كان يهمهم صلاح المسلمين. ذكر في سيرة علي رضي الله
28:00الله عنه انه اذا جبيت الاموال وجعلت خزانته لما كان خليفة اذا دخل نظر اليها في نفسه. ويقول دائما ايها الدنيا الى غر غيري. يعني انه لا ينخدع بزينة الدنيا. ولا بزخرف
28:30وفيها ولم يكن له هم في جمعها. ولو اراد ذلك لحرص عليه فلما لم دل على انه لم يكن محبا للولاية ولم يدعي ان ظلموه ولا انهم اخروه عن الولاية. وكل ذلك رد
29:00الافتراءات هؤلاء الرافضة الذين بالغوا في سب الصحابة لميلهم اليه وبالغ ايضا في غلوهم في حقه حتى وصفوه بالربوبية وبالالوهية وبالملك بالتصرف في الكون وبغير ذلك وحتى عبدوه من دون الله وصرفوا له خالص حق الله
29:30من عرفنا من ما مر بنا انه رضي الله عنه قد اعترف بفظل ابي بكر وعمر فظلهما يستدعي استخلافهما. لما قالوا له من افظل الناس قال ابو بكر هم عمر ولما خاطب على المنبر قال افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر
30:00اعترافه بذلك يدل على اعترافه بالخلافة. اذا كانهما او افضل الامة فانهما ايضا الخلفاء على هذه الامة. ولكن كما ذكر عنهم عن الرافضة انهم قوم لا خلاق لهم ان الروافض لا خلاف لهم ان الروافض قوما لا خلاق لهم من اجهل الناس بعلم
30:30هكذا به نستمع الى من كلام الامام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله تعالى سئل عن عذاب القبر وفتنة القبر
30:50قال حدثني ابي رحمه الله اخبرنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال حدثني عون ابن ابي جحيفة عن ابيه عن البراء عن ابي ايوب رضي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج بعدما غربت الشمس. فسمع صوتا فقال يهود تعذب في قبورها
31:10قال حدثني ابي قال اخبرنا ابو معاوية. قال اخبرنا الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت عليها يهودية استوهبتها شيئا شيئا طيبا. فوهبت لها عائشة رضي الله عنها فقالت اجار اجارك
31:30من عذاب القبر. قالت فوقع في نفسي من ذلك حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت فذكرت ذلك له قلت يا رسول الله ان للقبر عذابا. قال انهم ليعذبون في قبورهم عذابا تسمعه البهائم. قال حدثني ابي
31:50اخبرنا يعلى بن عبيد اخبرنا قدامى اخبرنا قدامة بن عبدالله العامري عن جسرة قالت حدثتني عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امرأة من اليهود فقالت ان عذاب القبر من البول فقلت كذبت فقالت
32:10الا انا لنقرض منه الثوب والجلد. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة وقد ارتفعت اصواتنا فقال ما هذه فاخبرته بها قالت فقال صدقت فما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يومئذ الا قال في دبر الصلاة اللهم
32:30رب جبريل وميكائيل واسرائيل اعذني من حر النار وعذاب القبر. قال حدثني ابي قال حدثني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
32:50دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة من اليهود وهي تقول لي شعرت انكم تفتنون في القبور فارتاع النبي صلى الله عليه وسلم وقال انما يفتن اليهود. قالت عائشة فلبثنا ليالي ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وهل شعرت
33:10انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور. قالت عائشة فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يستعيذ من عذاب القبر قال حدثني ابي قال اخبرنا يحيى بن سعيد اخبرنا سعد بن ابراهيم عن نافعا عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
33:30قال ان للقبر ضغطة ولو كان احد ناجيا منها نجا منها سعد بن معاذ. قال حدثني ابي قال اخبرنا وكيل اخبرنا هشام ابن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار
33:50فتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر وشر فتنة المسيح الدجال. اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم اني اعوذ بك
34:10من الكسل والهرم والمأثم. قال حدثني ابي قال اخبرنا حجاج بن محمد اخبرنا شعبة عن بديل عن عبدالله بن شقيق عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم انه كان انه كان يتعوذ بالله من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة المسيح الدجال قال
34:30بني ابي قال اخبرنا وكيل اخبرنا الاوزاعي وعن حسان بن عطية عن محمد بن ابي عائشة رضي الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعيذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر وشر فتنة المسيح الدجال
34:50وشر فتنة المحيا والممات عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي اخبرنا حماد عن ابن سلمة ابن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من فتنة المحيا والممات
35:20من عذاب القبر ومن شر المسيح الدجال. قال حدثني ابي قال اخبرنا عن سفيان عن السدي عن ابيه عن ابي هريرة قال قال سفيان يرفعه قال ان الميت ليسمع ليسمع قبض نعالهم اذا ولوا مدبرين. قال حدثني ابي قال اخبرناه شيء
35:40يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن المسيب قال سمعنا ابا هريرة يقول على المنفوس الذي لم يعمل ذنبا قط فيقول اللهم قني عذابك القبر قال حدثني ابي قال اخبرنا يحيى ابن سعيد عن حميد انه اخبرنا حميدا اخبرنا اخبرنا
36:00يا حميدنا انس ابن مالك اخبرنا عن عن حميدنا انس ابن مالك رضي الله عنه قال عن حميد انس ابن مالك رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بحائط لبن النجار فسمع صوتا من قبر فقال متى مات صاحب هذا القبر؟ قالوا مات في
36:20جاهلية قال لولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم عذاب القبر. قال حدثني ابي طالب اخبر الناس قال سمع قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم خربا لبني النجار كانه يقضي حاجة فخرج الينا مذعورا او فزعا وقال
36:40لولا ان لا تدافنون سألت الله ان يسمعكم من عذاب اهل القبور ما اسمعني. قال حدثني ابي قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم اخبرنا سليمان ابن تيمية اخواننا انبانا اخبرنا انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل
37:00والجبن والهرم والبخل واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم حائطا من حيطان المدينة لبي النجار فسمع صوتا من قبر فسأل عنه فمتى دفن هذا؟ قالوا
37:20يا رسول الله وما اخبرنا يزيدنا هارون اخبرنا حميد معنى انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والجبن والبخل وفتنة الدجال وعذاب القبر. قال حدثني يحيى ابن عين اخبرنا هشام يوسف عن عبد الله ابن بحير الاقاص
37:50عن هاني ابن مو عنان مولى عثمان قال كان عثمان رضي الله عنه اذا وقف على قبر لحيته فقيل له تذكر فقيل له تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان القبر او
38:10اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه. وان لم ينجو منه فما بعده اشد منه. قال وكان النبي صلى الله الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه ثم قال استغفروا لاخيكم واسألوا الله له التثبيت فانه الان يسأل. قال
38:30حدثني وهو ابن بقية الواسطي اخبرنا خالد بن عبد الله عن الجريري عن ابي نظرتان عن ابي سعيد قال بينما نحن في حائط لبن النجار رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بغلة له فحادت به بغلته فاذا في الحائط اقبر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:50يعرف هؤلاء الاقبر وقال رجل انا يا رسول الله قال ما هم؟ قال ماتوا في الشرك فقال لولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم عذاب القبر الذي يسمع منه ان هذه الامة تبتلى في قبورها ثم اقبل علينا بوجهه فقال تعوذوا بالله من عذاب النار وعذاب القبر
39:10وقلنا نعوذ بالله من عذاب النار وعذاب القبر فقال تعوذوا بالله من فتنة الدجال. قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد الوهاب بن عطانا اخبرنا سعيد ابن ابي عروبة عن قدادة عنانس ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل نقلا لبني النجار فسمع صوتا ففزع فقال
39:30هذه القبور قالوا يا نبي الله ناس ماتوا من الجاهلية فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة الدجال. قالوا قال ان هذه الامة تبتلى في قبورها وان المؤمن اذا وضع في قبره اتاه ملك فسأله ما كنت تقول في هذا الرجل
39:50الذي قال فيقول عبد الله ورسوله قال فما يسأل عن شيء غيرها فينطلق به الى بيت كان له في النار فيقال هذا بيتك كان في النار ولكن الله عصمك ورحمك. فابدلك به بيتا في الجنة فيقول دعوني حتى اذهب
40:10فابشر اهلي فيقال له اسكن. وان الكافر اذا وضع في قبره اتاه ملك فيقول ما كنت تقول في هذا الرجل. فيقول كنت اقول ما يقول الناس فيضرب بمطارق من حديد بين اذنيه فيصيح صيحة. صيحة يسمعها الخلق غير الثقلين
40:30قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد الوهاب انبأنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العبد اذا وضع في قبره وتولى عنه اصحابه فيأتيه ملكان فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل
40:50ان محمدا صلى الله عليه وسلم قال فاما المؤمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقول له انظر الى مقعدك في النار قد ابدلك الله به مقعدا في الجنة فيراهما جميعا. قال حدثني ابي قال اخبرنا وكيع اخبرنا ابو العميس عن
41:10عن ابيه عن عبدالله قال حدثني ابينا عن البراء بن عازم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة يظل الله الظالمين. قال نزلت في عذاب القبر قال حدثني ابي قال رافع في قوله تعالى
41:40يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. قال نزلت في صاحب القبر. قال حدثني ابي قال اخبرنا عبد اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنه يقول دخل النبي صلى
42:00الله عليه وسلم يوما نخلا لمن النجار. فسمع اصوات رجال من بين النخل ماتوا في الجاهلية يعذبون في قبورهم. فخرج رسول الله صلى الله الله عليه وسلم فزعا يأمر اصحابه ان يتعوذوا من عذاب القبر. قال حدثني ابي قال اخبرنا موسى ابن داوود. اخبرنا ابن نعيعة عن موسى
42:20عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات مرابطا ووقي فتنة القبر وامن من الفزع الاكبر وغد وغدي عليه وريح برزقه من الجنة وكتب له اجر المرابط الى يوم القيامة. قال حدثني ابي قال اخبرنا
42:40قال مات صبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو افلت احد من القبر يا ابنة هذا الصبي قال حدثنا ابراهيم بن حجاج الناجي اخبرنا حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبدالله بن انس عن النبي عن انس بن
43:00ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على صبي او صبية فقال لو نجى احد من ضمة القبر لنجاه الصبي. قال حدثني ابي قال اخبرنا في غلو غدوة وعشية في قبره. قال حدثني ابي طالب اخبرنا محمد بن جعفر اخبرنا شعبة عن القمة بن ميرتد عن سعد ابن عويدة عن البراء
43:30عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذكر عذاب القبر قال يقال له من ربك؟ قال فيقول ربي الله ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم فذلك قوله عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
43:50يعني بذلك المسلم. ذكروا من الايمان باليوم الاخر. الايمان بما بعد الموت من شروط او من اركان الايمان الايمان بالموت وما بعده. فاما الموت فانه مجاهد ومحقق. وهو خروج هذه الروح من هذا الجسد. ثم
44:20الجسد بعد خروج الروح منه جثة هامدة لا حراك به ولا حركة ولكن مع ذلك فان هذه الرهبة بعد خروجها لا تنقطع كان هذا الجسد بل قد يكون لها به اتصال الله اعلم
44:50لما اعتقد المسلمون ذلك لكثير الادلة عليه كان من اثار ذلك انهم بحثوا في هذا في عذاب القبر او في عذاب البرزخ. فقالوا ان من العذاب يكون على الارواح لانا نشاهد ان الاجساد تفنى وتصير
45:30فالارواح هي التي تتألم او تتنعم وذلك لانه بعد خروجها لا تفنى بل هي باقية حية يكون اه السفارين في عقيدته وان اروى هل ورا لم تعدى معي لكونها مخلوقة فاستثني. فالروح مخلوقة. وان كنا لا
46:10ماهيتها؟ الله تعالى قد ذكر الروح في قوله تعالى ونفخت فيه في قوله في عيسى فنفخنا فيها من روحنا وذكر ايضا جنسا من خلقه هم الارواح في قوله تعالى تنزل الملائكة والروح وفي قوله يوم يقوم الملائكة
46:50يوم يقوم الروح والملائكة فيدل على ان الروح التي هي هذه الارواح باقية وذلك لان خلق الانسان يتكون من جسد وروح وكذلك ايضا خلق بقية الحيوانات. الا ان الانسان بعدها بعد
47:20تخرج منه هذه الروح وتبقى. لا تفنى. فموتها انما هو مفارقة لهذه الجسد ولهذا يقولون خرجت روحه اعي مات فاضت روحه اي مات بعد ان تخرج فانها لا تهنأ بل تبقى
48:00قد ذكروا ان الروح لها بالبدن اربع اتصالات او خمس اتصالات اتصال بالبدن وهو في الرحم. ولاجل ذلك يتحرك في بطن امه فيدل على ان فيه شيء من الروح. ولا يكون ذلك الا في اول الشهر الخامس
48:30وقد ورد بذلك الحديث في قوله صلى الله عليه وسلم ان احدكم يجمع خلقه وفي بطن امه اربعين يوما ثم يكون ثم يكون علقتان مثل كذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك. ثم يرسل الله اليه الملك فينفخ فيه الروح
49:00تؤمر باربع كلمات يكتب رزقه اجله وعمله شقيا او سعيد. اخبر بانه ينفخ فيها الروح بعد تمام الاربعين الثالثة اي بعد اربعة اشهر. فاذا خرج من بطن امه عند ذلك تمت حياته بحيث انه
49:30يصيح او يصرخ عند خروجه مما يدل على انها استقرت فيه الروح التي بها حياته وبها حركة لتكون هذه هي الحالة الثانية اي كونه في الدنيا والحالة الثالثة اتصال الروح به اذا نام بعد النوم او في النوم
50:00تخرج روحه ولكن خروج يعني جزئية. كما ورد ذلك في القرآن وفي السنة في قول الله تعالى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لن تمت في منامها. فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل
50:30النائم قد تخرج روحه ولكن لا تخرج خروجا كاملا ولذلك اذا نبه انتبه فترجع اليه روحه بسرعة ثم يستيقظ ويقوم. ولذلك قال تعالى وهو الذي يتوفاكم الليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه. اما الاتصال الرابع
51:00فهو اتصالها به في البرزخ. اي بعد الموت فانها لا تنقطع عن اتصالها واتم الاتصال هو اتصالها اجساد الانبياء والشهداء فقد هبت انه صلى الله عليه وسلم قال ان ارواح الشهداء
51:30في اجواء في طير خضر. تعلق في شجر الجنة. فلاجل ذلك ذكر الله على انهم احياء. احياء عند ربهم يرزقون. ولاجل ذلك اجساد مدة اكثر من غيرها لا تتغير ولا تفنى
52:00لا شك ايضا ان عيسى بعد الانبياء كذلك. فقد ثبت انه صلى الله عليه وسلم قال ان من خير ايامكم يوم الجمعة. فاكثروا من الصلاة علي فيه. فان صلاتكم معروضة
52:20علي قالوا وكيف تعرض عليك وقد ارمت يعني قد بليت؟ فقال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. وثبت انه قال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام
52:50يعني اراد ان جزئيا او ارد ان برزخيا فحيا الانبياء حياة برزخية اكمل من حياة الشهداء. ولكن ليس مثل هياتهم في الدنيا بحيث انهم يتحركون حركة الاحياء ويحتاجون الى اكل الى
53:20والى غير ذلك من ثم بعد ذلك اي الاتصال اتصال على الروح بالجسد في الاخرة وذلك عند الباعث. عند بعث يأمر الله تعالى الارض فتجمع الاجساد التي فيها بعد ان تكون ترابا ورهاتان ولو اكلتها السباع ولو
54:00ركعته صارت رمظان. فالله تعالى يأمرها بان تجتمع. تجتمع كل جسد يجتمع كما يشاء الله. ثم تأتي الارواح فتدخل في الاجساد. فتتم حياتها وتحيا الحياة الدائمة التي لا يعتريها موت ولا تغير. وهي الهيئة الاخروية
54:30قال العلماء الاحكام في الدنيا على الاجساد والارواح تابعة لها. يعني ان الاحكام في الدنيا على الجسد. الانسان ما دام له جسد فانه يؤمر بان يصلي وبان يصوم وذلك عمل جسدي وان يجاهد
55:00ان يحج وان يتجنب المحرمات وتقام عليه الحدود فهو بهذا الجسد مكلف الحدود تتعلق بهذا الجسد فهو الذي مثلا يجلد وهو الذي اذا ارتد مثلا او اذا زنى الاحصائي او نحو ذلك واما في البرزخ فالارواح تتعلق فالاحكام تتعلق بالروح
55:30والاجساد تابعة لها. واما في الاخرة فان الاحكام تتعلق بالاثنين. بالارواح الاجساد. ما هو القول الراجح في مستقر الارواح بعد الموت؟ فهل للدعاء للميت عند قبره مزية خاصة اختلف فيها ولكن ليس هناك دليل. هناك من يقول ان ارواح المؤمنين في مكة
56:00او في بئر زمزم ولا دليل على ذلك. وان ارواح الكفار في بئر في حضرموت اسمها بئر برهوت ولا دليل في ذلك اعلى ذلك ايضا. هناك من يقول ان ارواح المؤمنين في الجنة وارواح الكافرين في النار
56:20هناك من يقول انها تسرح حيث شاءت انها وانها في هذا الهوى في هذا الجو لخطبتها فهي حيث شاءت الله اعلم بمستقرها. لا شك ان الانسان اذا زار قبر اخيه
56:40وتذكر حالته وحياته وصحبته والدعاء له عند قبره كان ذلك افضل من الدعاء المطلق مع انه لو دعا له وهو بعيد لنا له اجر ذلك الدعاء. لماذا سمي الرافضة بهذا الاسم؟ مع ان المشهور انهم الشيعة. اشتهر
57:10قديما وذكر ذلك في كتب قالوا سبب تسميتهم انه لما خرج زيدا ابن علي وهو اخو ام علي وهو زيد ابن علي ابن الحسين اخو زيد ودعا الى نفسه كخليفة جاء اليه شيعة من اهل العراق فقالوا نبايعك على ان تتبرأ من
57:40ابي بكر وعمر وتكفرهما فقال لهما صاحبا جدي فقالوا اذا نرفضك لو قال اذا رفضتموني. فانتم الرافضة. فاشتهروا بهذا الاسم