14 شرح كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل الشيخ عبدالله الجبرين
0:01السلام عليكم ورحمة الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. من عقيدة المسلمين اهل السنة والجماعة الايمان بما اخبر الله تعالى به عن نفسه
0:25ومما اخبر به عنه نبيه صلى الله عليه وسلم فانه اعلم بنفسه ورسله اعلم بمن ارسلهم. فاذا قبلنا ذلك فاننا قد صدقنا ما جاء عن الله كله. واذا رددناه وقبلنا غيره كنا ممن يؤمن ببعض الكتاب
0:50ويكفر ببعض فمن ذلك احاديث رؤية الله تعالى رؤية المؤمنين لربهم في دار كرامته فان الاحاديث في ذلك صحيحة ثابتة. لا ريب في ثبوتها والذين نقلوها هم الذين نقلوا لنا الصلاة والصيام والزكاة وتحريم
1:21في مزنا وتحريم السرقة وتحريم شرب الخمر. وشرعية الجهاد وشرعية الاعتكاف وما اشبه ذلك هم الذين نقلوا ذلك. فاذا رددناها فقد هرقنا بينما ما جاءوا به امنا وقبلنا بعظه ورددنا بعظه
1:49بدون مبرر وبدون دليل وكان ذلك هو عين عين الصواب وهو الايمان بما جاءوا به كله من غير فرق بينما تدركه العقول وبينما لا تدركه وذلك لقصر عقول البشر عن ادراك الغيبيات
2:26وانما يؤمنون بما اخبروا به على وجه الاجمال وكذلك على وجه ما يفهمونه دون ان يبحثوا عن تكييفه وعن ودون ان يردوا ما لا تدركه العقول او ما تستبعده لا سيما والمراد بالعقول
3:01اقول اولئك الذين اضطربت اقوالهم الذين وصفوا بكثرة الاضطراب في الالهيات وفي الغيبيات والذين اوصيكم بانهم غلظة عن معرفة الله تعالى حجابهم وكثر في دين الله اضطرابهم واخبر الواقف على حالهم بانهم ليسوا على يقين بل كما
3:48يقول قائلهم نهاية اقدام العقول فقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذى ووبال. ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى ان جمعنا ما فيه قيل وقالوا
4:11هذه هانتهم فكيف تكون عقولهم ميزانا لاحكام الشرع وميزانا لاحكام الغيب وميزانا لاخبار الله تعالى واخبار يعني ما وافقت عقولهم مع اضطرابها نرده نقبله ما لم فقه نرده لا شك ان هذا تحكم في شرع الله تعالى. ادلتهم وشبهات من ينكرون
4:47هذه الصفة صفة الرؤيا متضاربة مضطربة لقد شبههم شيخ الاسلام في اخر الحموية لمن قال الشاعر فيهم حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور شابها في تهافتها واضطرابها بالزجاج اذا ضرب بعضه ببعض اذا ضربت زجاجة
5:24بعض احداهما بالاخرى فان هذه تنكسر وهذه تنكسر الى حجتي حجتين حجة هؤلاء يكثر بعضها بعضا آآ ذكرنا ان المعتزلة ان صرحوا بنفي الرؤية بتاتا وانكروا ان واستبعدوا وقوعها. وذلك لانها تخالف معتقدهم في نفي جهة العلو. وفي
5:58الاستواء على العرشة الفوقية لله تعالى. فلذلك انكروه قالوا لا يمكن رؤية الله ابدا. واما الاشعرية فانهم يوافقون المعتزلة في انكار الفوقية. وفي صفة الاستواء وصفة العلو لله تعالى ولكن
6:26لما كانوا يفتخرون بانتمائهم الى الشافعي لم يجدوا بدا من ان يوافقوه فانه اشتهر عنه انه استدل على امكان رؤية الله تعالى او على ثبوتها لاهل الجنة لقوله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. فان مفهومه ان المؤمنين غير محجوبين
6:52اشتهر عنه ذلك فلذلك وافقوا على هذا القول ولكن لم يجعلوها رؤية حقيقية اي رؤية بالابصار. وانما جعلوها رؤية مكاشفات او رؤية بالقلوب هكذا يقولون فلم يثبتوا الرؤية التي ثبتت في الادلة
7:20سمعنا ما نقل عن الامام عن الائمة رحمهم الله في اثبات هذه الصفة المؤمنون يرجون ان يدخلهم الله تعالى في دار كرامته وان ينعمهم بالنظر الى وجهه الكريم في جنات النعيم
7:49والان نستمع الى القراءة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حدثني زهير ابن حرب عن يزيد ابن هارون انبأنا حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء
8:24هنا يرى الله عز وجل يوم القيامة وما آية ذلك في خلقه. اما كلكم يرى القمر مفنيا به قلت بلى قال فالله اعظم قال حدثني ابو خيثمة حدثنا بشر بن السري انباعنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن
9:01عن صهيب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار نادى منى يا اهل الجنة. ان لكم عند الله موعدا. فيقولون الم
9:21وثقل موازيننا الم تبين وجوهنا. الم تدخلنا الجنة وتنجينا من النار قال فيتجنى لهم عز وجل فينظرون اليه فما اعطاهم الله عز وجل في الجنة شيئا قال حدثني ابي رحمه الله
9:51عن عمه يا رسول الله اين كان ربنا عز وجل قبل ان يخلق خلقه؟ قال كان في عماء ما تحته هواء ما فوقه هواء ثم خلق ثم خلق عرشه على الماء. قال حدثني ابي رحمه الله
10:21عن عمه قال يا ابا رزين اليس كلكم يرى القمر مخليا به قال قال عز وجل من قنوط عباده وقرب غيره. قال ابو رزين قلت يا رسول الله اويضحك الرب العظيم
11:21عز وجل قال نعم قال حدثنا صلى الله عليه وسلم قال ضحك ربنا عز وجل من قنوط عباده وقرب غيره اويضحك الرب عز وجل يا رسول الله قال نعم قال حدثني ابي رحمه
12:11الله انبأنا بهز ابن اسد وحسن ابن موسى الاشيب. قال حدثنا حماد بن سلمة انبأنا يعلى ابن يا منبأ عطاء اكلنا يرى عز وجل يوم القيامة. وما آية ذلك في خلقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس
12:41كلكم ينظر الى القمر مخليا به. قال بلى. قال فالله عز وجل اعظم. قال حدثني ابي رحمه الله كان عبدالرحمن ابن مهدي قال اكلنا اليس كلكم ينظر الى القمر مفنيا به؟ قال قلت بلى قال فالله عز وجل اعظم
13:31وابو سفيان عن سفيان عن ليث عن مجاهد قال ما السماوات والارض في الكرسي الا كحلقة في ارض فلاة. قال حدثني ابي انبأنا روح بن عبادة انبانا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنه يسأل يسأل
14:01قال نحشر يوم القيامة على كذا وكذا. انظر اي ذلك فوق الناس. قال فتدعى الامم باوثانها وما كانت تعبد الاول فالاول ثم يأتي ربنا عز وجل بعد ذلك فيقول من
14:21فيقولون ننظر ربنا عز وجل فيقول انا ربكم حتى ننظر اليك فيتجنب تبارك وتعالى لهم يضحك قال فينطلق بهم ويتبعونه ويعطي كل ان ويعطي كل انسان منهم ويعطى كل انسان منهم منافق او مؤمن نورا. ثم يتبعونه على جسر جهنم كلاليب وحسك
14:51تأخذ من شاء الله ثم يطفأ نور المنافقين ثم ينجو ثم ينجو المؤمنون فتنجوا اول زمرة وجوه سبعون الفا لا يحاسبون ثم الذين يلونهم كاضوء نجم في ثم كذلك ثم تحل الشفاعة حتى يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في
15:21في قلبه من الخير ما يزن شعيرة. فيجعلون بفناء الجنة. ويجعل اهل الجنة ويجعل اهل الجنة يرش ثم يسأل وعشرة امثالها معها. قال حدثني العباس ابن محمد الدوري من كتابه حدثني يحيى ابن معين
15:51انبأنا حجاج عن ابن جريج اخبرني اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يسأل عن الورود فقال على كذا وكذا انظر اي ذلك فوق الناس ثم يأتينا بعد ذلك فيقول من تنبا تنظرون فيقولون ربا فيقولون ربنا فيقول انا ربكم فيقولون
16:31حتى ننظر اليك الله انبأنا يزيد ابن هارون انبأنا حماد بن سلمة عن ثابت البنان عن عبد الرحمن بن ابي ليلى عن صهيب ان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكشف الحجاب فينظرون اليه فوالله
17:01ما اعطاهم الله شيئا احب اليهم منه. امة لا رسول الله صلى الله عليه وسلم حسنى وزيادة. قال حدثني عبد الاعلى بن حماد النفسي. انبانا عن عمر ابن يونس عن جهظم ابن عبد
17:21حدثنا الله عليه وسلم اتاني جبريل وفي كفه مرآة بيضاء فيها نكتة سوداء فقلت ما هذه يا جبريل قال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك عز وجل لتكون لك عيدا ولقومك من بعدك. تكون
17:51وانت الاول واليهود والنصارى تبع من ذلك. قلت ما لنا فيها؟ قال لكم فيها خير. لكم فيها ساعة من دعا ربه من دعا ربه عز وجل فيها بخير هو له. هو له قسط وله قسم اعطاه الله عز وجل
18:11قسم اعطاه الله عز وجل او ليس له بقسم الا ذخر له فاذا كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالى عليين على كرسيه. ثم حف الكرسي بمنابر من نور. ثم جاء النبيون حتى يجلسوا عليها
18:41ثمن ثم حف المنابر حفت المنابر بكراسي من ذهب ثم جاء الصنديقون والشهداء حتى يجلسوا فيها ثم يجيء اهل الجنة حتى يجلسوا على الكثيب. فيتجلى لهم ربهم عز وجل حتى ينظروا الى وجهه
19:01اعادها عبد الاعلى مرتين وهو يقول انا الذي صدقتكم وعلي واتممت عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي. فاسألوني فيسألونه الرضا فيقول. رضاي احلكم داري وان لكم كرامتي فاسألوني فيسألونه حتى تنتهي رغبتهم فيفتح لهم عند ذلك ما لا عين رأت ولا
19:31اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر الى مقدار منصرف الناس يوم الجمعة ثم يصعد على كرسيه فيصعد معه الصديقون والشهداء ويرجع اهل الغرف الى غرفهم وهي درة بيضاء. لا فصم ولا
19:51او ياقوتة حمراء او زبرجدة خضراء فيها او قال منها او كما قال ومنها غرفها وابوابها مضطردة فيها انهارها متدلية فيها ثمارها فيها ازواجها وخدمها فليسوا الى شيء احوج منهم الى يوم الجمعة ليزدادوا كرامة وليزدادوا نظرا الى وجهه عز وجل. ولذلك دعي
20:21قال جار ان ادنى اهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه الفي سنة. يرى اقصاه كما يرى ادناه وان افضلهم منزلة لمن ينظر في وجه الله عز وجل يوم في يوم
21:01من مرتين قال حدثني ابي رحمه الله ان بان حسين بن محمد ان بان اسرائيل عن ثوير عن ابن عمر رضي الله عنهما رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ادنى اهل الجنة منزلة للندي
21:21ينظر الى جنانه ونعيمه وخدمه وسروره من مسيره من ينظر الى وجهه غدوة غدو غدوة وعشية ثم تلا هذه الاية وجوه يومئذ قال قال قال ان قال ينادي مناد من السماء وقص الحديث قال فيتجلى لهم. فقال عمر بن عبدالعزيز
22:21الله الذي لا اله الا هو لقد سمعت هذا الحديث من ابيك يذكره عن رسول الله صلى الله غير مرة ولا مرتين ولا ثلاثة. فقال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله
22:51قال حدثني محمد بن اسحاق حماد بن سلمة انبانا علي بن زيد بن جدعان عن عمارة القرشي عن ابي بردة بن ابي موسى عن ابيه رضي الله يتجلى لنا ربنا عز وجل يوم القيامة
23:21حدثني ابي عن اسلم العجاني قال ابصاركم عني قالوا القمر قال فكيف اذا رأيتم الله عز وجل جهره؟ قال حدثني ابو الربيع اخواني انبأنا حماد بن زيد انبانا عطاء يعني ابن السائب عن ابيه قال صلى بنا عمار صلاة فأوجز
24:01فقال له بعض القوم لقد خففت او كلمة نحوها فقال له دعوت الله تبارك وتعالى فيها بدعوات بدعوات سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما انطلق عما رتبعه رجل
24:21وهو أبي فسأله عن الدعاء ثم جاء فأخبر به فقال اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق وقدرتك على الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. واسألك برد العيش بعد الموت
24:41اسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك. قال حدثني ابو بكر وعثمان بن ابي شيبة. قال انبانا معاوية بن هشام عن شريك عن ابي هاشم عن ابيه مجلز عن قيس ابن عباد. قال صلى عمار صلاة كأنه منكرها
25:01الله القي حينما علمت الحياة امحنا واسألك خشيتك في الغيب والشهادة واسألك كلمة الحق في الغضب واسألك القصد في الفقر والغنى واسألك نعيما لا ينفذ وقرة عين لا تنقطع ولذة العيش بعد الموت
25:31ولذة النظر الى وجهك وشوقا الى لقائك واعوذ بك من ضراء مضرة وفتنة مضيء وفتنة قال حدثني ابي حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو عن عن عمرو عن يحيى ابن جعدة قال كان يعني عمارا
25:51يقول اسألك خشيتك في الغيب والشهادة ولذة النظر الى وجهك. قال حدثني محمد بن اسحاق الصاغاني كان ابو خالد القرشي انبأنا بشير بن المهاجر عن عبيد الله بن بري عن عبيد الله بن بريدة عن ابيه قال
26:11قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيخلو الله عز وجل به يوم القيامة ليس وبينه حجاب ولا ترجمان. قال حدثني زكريا ابن يحيى الواسطي رحمه الله. حدث
26:31عن فقال هل تدرون ما الزيادة النظر الى ربنا عز وجل. قال ابو الحسن سمعت عبد الله يقول سمعت بعض المشايخ يقول قال حدثنا وكيع حدثنا إسرائيل عن امي اسحاق عن عامر بن سعد البجني عن ابي بكر رضي الله عنه الذين احسنوا
27:21انبانا شعبة عن ابي اسحاق عن عامر بن سعد في هذه الاية للذين احسنوا الحسنى وزيادة قال الزيادة النظر قال عن حذيفة عثمان ابن ابي شيبة انبانا وكيع انبانا شريك عن هلال ابن ابي حميد عن عبد الله ابن عكيم سمعت ابن مسعود
28:21الله عنه وبدأ بنيامين قبل الكلام فيقول ابن ادم ما اجبت المرسلين. ماذا عملت فيما علمت؟ والحديث على لفظ ابي عن وكيع حدثني قطن بن نصير ابو عباد الذراع. انبأنا جعفر بن سليمان. انبانا عبد الله بن المبارك عن شريك
28:51عن هلال عن هلال عن عبدالله بن عثيمين قال كان ابن مسعود رضي الله عنه اذا حدث بهذا الحديث حلف ما منكم احد فذكر معنى حديث وكيع فذكر معنى حديثي حديث وكيع قال
29:11اخبرني قال فيكونون انه في القرب على قدر تسارعهم الى الجمعة في الدنيا فيحدث الله لهم من الكرامة شيئا لم قبل ذلك. ثم يرجعون الى ازواجهم فتحدثهم بما قد وان شاء الله ان يبارك في الثالث بارك. قال حدثني احمد بن منيع
30:11عن موسى بن عبيدة عن محمد بن كعب القرضي في قوله عز وجل وجوه يومئذ ناضرة قال نضر الله عز وجل تلك الوجوه حسنها للنظر اليه. قال حدثني ابو سهل الهمذاني عمرو بن
30:31دعوا عن هشيم عن فطن ابن خليفة عن عبدالرحمن بن سابط الجمحي الى ربها ناظرة قال الى وجه ربها حدثنا ابن المبارك عن الحسن في قوله قال الناظرة الحسنة حسنها الله
31:01نظري الى ربها عز وجل. وحق لها ان تنضر وهي تنظر الى ربها عن منصور عن مجاهد في قوله عز وجل قال حسن ابن علي ابن الحسن ابن شقيق عن الحسين ابن واقل عن يزيد النحوي عن عكرمة ناظرة قال تنظر اليه
31:41فيه نظرة قال حدثني ابي رحمه الله عز وجل وجوه يومئذ ناضرة قال حسنة الى ربها ناظرة. قال حدثني ابي رحمه الله انبأنا اسماعيل ابن سالم عن ابي صالح في قوله عز وجل
32:11قال محمد بن حميد عن كعب بن عجرة عن النبي قال الزيادة النظر الى وجه ربه عز وجل ابو بكر الصغاني انبانا ابو نعيم انبانا سلمة بن سابور عن عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما اجور
32:51يعني يعني حسنها قال حدثني عبيد الله ابن عمر ابن عمر القواريري انبأنا مطر القاري انبانا عبد الواحد بن انبانا عبد الواحد ابن زيد قال سمعت الحسن يقول لو علم العاملون في الدنيا انهم لا يرون ربهم عز وجل
33:21قال القمي اهل الجنة الذي ينظر في وجه الله عز وجل غدوة وعشية. لقد استوى رحمه الله اكثر الاحاديث التي وردت في هذا الباب. وقد ذكرنا ان ابن القيم رحمه الله
34:01وبالاخص الاحاديث المرفوعة في كتابه هادئ الارواح في صفة الجنة وتبعه ايضا الشيخ حافظ الحكمي في كتابه معارج القبول دلالة هذه الاحاديث وهذه الاثار ظاهرة في اثبات رؤية الله تعالى
34:30وقد سبق حديث جرير وذكرنا انه رواه عنه قيس ابن ابي حازم ورواه عنه عن قيس اسماعيل ابن ابي خالد واشتهر عن اسماعيل فرواه عنه اكثر من مائة الراوي وهو قوله انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر. قال العلماء انما شابان
35:00الرؤية بالرؤية ولم يشبه المرئية بالمرء. ويشهد له ايضا حديث ابي رزين الذي سمعنا وقد ذكر من عدة روايات انه ان سأل النبي صلى الله عليه سلم هل نرى هل نرى ربنا؟ فقال نعم
35:31فكأنه استبعد ذلك وقال كيف نراه ونحن كثير وهو واحد قال النبي صلى الله عليه وسلم انبئك بمثل ذلك في خلقه. هذا القمر ترونه كلكم وهو واحد يعني يراه اهل المشرق واهل المغرب
36:01في السماء وهو آآ مخلوق فالخالق سبحانه اولى بان يتجلى لخلقه وان كما يشاء. وكذلك ايضا تقدم في حديث ابي سعيد وحديث ابي هريرة. ذكر الذين قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا؟ قال هل تضارون في رؤية الشمس
36:32صح وان ليس دونها سحاب قالوا لا. قال هل تضارون في رؤية القمر؟ ليلة البدر؟ قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك. فهذه احاديث صريحة فيها اثبات ان المؤمنين يرون ربهم والخطاب للمؤمنين الذين يرونه في الجنة. واما الرؤية
37:02الرؤية هي يوم القيامة فقد ثبتت في بعض الاحاديث للمؤمنين واخلاقهم سمعنا الحديث الذي فيه ان الله تعالى يقول لتتبع كل امة ما كانت تعبد. فيتبع كان يعبد الشمس الشمس. ومن كان يعبد القمر القمر ومن كان يعبد الطواغيت الطواغيت. وتبقى هذه الامة وفيها
37:32فيأتيهم ربهم فيقول ماذا تنتظرون؟ فيقولون ننتظر ربنا فيقول انا ربنا فيقول قولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه. في كشف عن ساق فلا يبقى من كان يسجد
37:52اختيارا الا خر ساجدا. واما المنافقون فلا يتمكنون من السجود. فيتبعونه لا شك ان هذا ايضا تجلي خاص ورؤية خاصة تعرف بها الى عباده في الموقف حتى يتحقق انه ربهم وحتى يعرفوا انهم فارقوا الناس
38:22في الدنيا احوج ما كانوا اليهم ثم فارقوهم في يوم القيامة الى ان اثابهم الله تعالى. وكذلك ايضا الاحاديث التي فيها التي فيها رؤية المؤمنين ربهم في الجنة. ذكر في الحديث ان الواحد من اهل الجنة يرى ملكه
38:52مسيرة الف عام يرى اقصاه كما يرى ادناه الواحد منهم بالعدد يعني كل واحد من اهل الجنة مهما كانوا فان فضل الله تعالى واسع يعطي احدهم هذا الملك اعظم من ملك الدنيا من اولها الى اخرها. ثم
39:20بعد ذلك يعرض عليهم ويقول سلوني فيقولون يعترفون بفضل الله ويقولون الم تبيض وجوهنا الم تثقل موازيننا؟ الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار فيكشف عن عنه الحجاب فما اعطوا شيئا افضل من النظر الى ربهم
39:53وفسرت الاية الكريمة للذين احسنوا الحسنى وزيادة بان الحسنى هي الجنة وان الزيادة هي النظر الى وجه الله تعالى. ورد انهم اذا نظروا الى الله تعالى نسوا ما كانوا فيه من النعيم. فلا يلتفتون الى شيء ما داموا ينظرون الى ربهم كما يشاء
40:23وكذلك اذا نظروا الى الله تعالى اشرقت وجوههم واستنارت واضاءت حتى يعرف ذلك تعرف ذلك زوجاتهم. اذا رجعوا اليهم قالوا لقد ازددتم بعدنا نورا وبهاء فيقولون وكيف لا يكون ونحن قد آآ رأينا ربنا
40:54وبشر بذلك قول الله تعالى ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة. اي متى نظروا الى ربهم فان وجوههم تشرق ولا يرهقها قطر اي من من اثار النظر ولا يرهقها والقطر هو الغبرة التي تصيب وجوه الاشقياء. في قوله تعالى
41:24وجوه يوم ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهق وهاق تره فوجوه اهل الايمان ما يرهقها قتادة ولا ترهقها ذلة بل هي مشرقة وتزداد اشراقا بهذا النظر الذي الذي يثيبهم الله تعالى به. وسمعنا الحديث الذي فيه قصة المرآة
41:54ان جبريل جاء ومعه مرآة المرآة معروفة هي التي تعكس تعكس ما يقابلها لصفائها وجلائها نظر فيها واذا فيها نقطة سوداء سألهما هذه المرآة قال هذه الجمعة اخبره بان الله تعالى خص بها هذه الامة وانه جعلها عيد الاسبوع لهم. انها عيد
42:31لهم يتكرر عليهم كل اسبوع. وان هذا التكرر يكسبهم فضلا ونعمة عظيمة. اخبرهم بانهم يزورون ربهم في مثل يوم الجمعة. في مثل كل جمعة من الدنيا اي بعد مظيع نحو سبعة ايام يزورون ربهم في
43:01فينزل على عرشه كما يشاء. ويحف العرش بمنابر من نور. يجلس عليها النبيون ثم يحف ايضا بمنابر من ذهب. يجلس عليها الصالحون. لا يعلم الا الله. قد تكون مئات الالوف ومئات الملايين. ثم يحف ايضا تحف ايضا تلك
43:32ومن والمنابر من ذهاب بمنابر يعني سرر وكراسي من الفضة ثم بعد ذلك يكون يكون الباقون يجلسون على كتب ثبت من لا يرون ان اهل السرر افضل منهم. وذلك لانه لا ينبغي
44:02في ان يكون في الجنة شيء من الحزن لقوله تعالى عن اهل الجنة لا يمسنا فيها انا صعب ولا يمسنا فيها لغوب. يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فهم اذا جلسوا على تلك الكتب التي من مسك اغتبطوا بجلوسهم اغتباطا
44:32عظيمة يجلسون بعد ذلك ويخاطبهم ربهم ويذكرهم بنعمته ويقولوا يقول ان لكم موعدا عند الله لا بد ان ينجزكم ينجزكم الله فيتجلى لهم كما يشاء ويكون من اثار هذا التجلي انهم اذا نظروا الى ربهم عائشة
45:06وجوههم واستنارت واضاءت فلا يلتفتون الى شيء ما داموا ينظرون اليه ايه هي؟ جعل ذلك في كل جمعة اي في مثل كل جمعة. واخبر ايضا بان اسبقهم الى تلك الكراسي وتلك السرر وتلك المنابر. اسبقهم الى الجمع
45:34ففيه الحث على التسابق يوم الجمعة كأن الذين يأتون يأتون الى الجمع مبكرين اي في اول النهار يكونون من السابقين فيسبقون الى تلك المنابر القديمة من الله تعالى لسبقهم الى هذه الصلاة في مثل هذا اليوم. ففيه الحث على
46:04الطاعة والمسابقة الى صلاة الجمعة والتبكير اليها ليكون من السابقين الى تلك المنابر وتلك الكراسي واخبر ايضا بان تلك النكتة السوداء هي ساعة الجمعة التي لا يسأل الله تعالى عبد في شيئا الا اعطاه. ما لم يسأل اثما او قطيعة رحم
46:34لا شك عباد الله ان هذا خير كثير. وان العبد اذا سأل ربه مثل هذه هذا احرص على ان يسأله اعلى نعيم اهل الجنة من كما في الحديث الذي في الدعاء الذي اوله اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما كانت الحياة خيرا ليتوفني
47:04اذا كانت الوفاة خيرا لي وفيه قوله اسألك واسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. ما اعظم من دعاء يرغب الى ربه ان ينعمه بما يدل على ان ان النظر الى
47:34الله تعالى هو الذ الذ نعيم اهل الجنة واشرفه عندهم وافضله عند افضل ما يتنعمون به من النعيم هو نظرهم الى وجهه الكريم. كذلك ايضا يستعد العبد لمثل هذا النعيم يستعد له ويعد عدته. اذا عرف بانه ولا بد وافي
48:04على الله تعالى وانه يرجع ثواب الله فان عليه ان يعمل عملا صالحا الذي يؤهله لان يكون من اهل هذا النعيم. فليس كل من طلبه وحصل عليه وليس كل من تمنى الجنة دخلها او ظفر بها. ذلك لان الخلق الكثير الذين
48:34ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا يحرمون من الجنة يحرمون منها وكانوا قد يدخلونها في اخر الامر. كما ذكر في الحديث الذي سمعنا عندما تحل الشفاعة
48:54ويقول الله تعالى اخر جزء من النار من قال لا اله الا الله في قلبه مثقال ذرة من ايمان يعني اهل توحيد الذين معهم ايمان يحجزهم عن بعظ المحرمات. اخبر بانهم يخرجون من النار وقد احترقوا وقد
49:16ننتحل شؤون تحشوا وانهم يلقون في نهر يسمى نهر الحياة. وان اهل الجنة يرشون عليهم من ماء الجنة. وانهم ينبتون فيها كما تنبت الحبة في حميل السيل. بعد ذلك وبعد ما ينبتون يرجعون الى نعيمهم. فان الله
49:36الله تعالى لا بد وان يكرم كل من دخل الجنة بغرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار كل من دخل الجنة فانه ينعم ولا يبأس لا تملأ ثيابه ولا يفنى شبابه ولا
49:56ان يكون له من النعيم بحسب ما يستحقه. فيحرص المسلم على ان يكون من اهل هذا النعيم ذلك ايضا يستعد لحساب الله تعالى له يعد للسؤال جوابا مر بنا صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان
50:26فاذا كان لا بد وان يكلمه فانه سوف ينظر اليه كذلك او يسمع كلامه كذلك لابد وان يسأله عن اعماله وعن عذره فيما اقترفه وفيما اتاه من السيئات ولا شك ايضا ان العبادة ذليلين
50:46عند الله تعالى حقرين لا لا يقدرون على مقاومة عذابه سبحانه وتعالى وفي حديث امير الزين ايضا يقول صلى الله عليه وسلم عجب ربنا من قنوط عباده وقرب غيره. ينظر اليكم ازلين قنطين
51:12فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب. يقول ابو رزين وان ربنا ليضحك؟ قال نعم فيقول لا نعدم خيرا من رب يضحك. وقوله عجب ربنا به دليل على ان الله تعالى موصوف بالعجب وانه يعجب كما يشاء كما في قوله تعالى وان تعجب فعجب
51:42قولهم هل عجبوا من الصفات الفعلية التي آآ وصف الله او اخبر الله تعالى بها عن نفسه؟ كذلك ايضا يقول عجب ربنا من قنوت عباده وقرب غيره. وفي رواية وقرب خيره
52:02يعني بالقرب فرجا وخيره الذي ينزله على عباده. والغير التغيرات قرب غيره يعني وقرب تغييره لهم من حال الى حال. فاخبر بانه ينظر اليكم ازلين قانتين فيظل يضحك فوصفه بانه يضحك وبانه عجبا وبانه ينظر اليكم
52:32وهذه كلها من صفات الفعل اثبات النظر لله تعالى ينظر اليكم واثبات العجب واثبات الرحم وكلها مما يصعب اثباتها على المعطلة. الذين ينكرون صفات فعلية ولكن اهل السنة يتبعون ما ورد ويثبتون الصفات على ما هي عليه كما يشاء الله تعالى
53:02وعلى ما يليق به وكيفية النظر الى الله تعالى لا يعلمها الا الله الا انه لابد ان يكون نظرا بالعين لقوله وجوه يومئذ ناظرة الى ربها ناظرة والوجوه هي محل النظر فان الوجه هو الذي فيه العينان فاذا كان
53:32الوجه هو الذي يقابل المرء فلابد ان يكون نظرا بالعين كما يشاء الله تعالى ولا حاجة الى ان تتأول اه بان المراد انتظار الثواب او ما اشبهه. بل الاية صريحة وكذلك الاحاديث اصرخ منها. فاذا امن العبد بذلك كله وصدق بانه
54:02حق على حقيقته فان ذلك دليل على القبول والتسليم لما جاء عن الله تعالى وعدم رد من كلام الله تعالى او من كلام رسوله صلى الله عليه وسلم. نكتفي بها