4 شرح كتاب السنة لعبدالله بن أحمد بن حنبل الشيخ عبدالله الجبرين
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. نعم الله علينا كثيرة من اجلها توفيق هذه الامة وهذه الدولة وهذه البلدة توفيق لمعتقد اهل السنة والجماعة الذي كان عليه السلف الصالح الذي كان
0:30عليه الصحابة ومن سار على نهجهم حفظ الله تعالى لنا هذه العقيدة. وهذه السنة النبوية. حتى وصلت الينا مؤلفات وقرأت علينا اقوالهم وعرفنا معتقدهم فمن سار على نهجهم وتمسك بطرق بالطرق التي ساروا عليها فانه منهم
1:05ومن حاد وخالف فانه ليس منهم وفي النظم الذي نسب الى الامام ابن تيمية والذي يقول في اوله يا الي عن مذهبي وعقيدتي رزق الهدى من للهداية يسأل حب الصحابة كلهم لي مذهب ومودة القربى
1:39بها اتوسل ولكلهم فضل وقدر ساطع لكننا الصديق منها منهم افضل. يقول في اخرها هذا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيفة ثم احمد ينقل فان اتبعت سبيلهم فموفق. وان ابتدعت فما عليك معول
2:06فمن اتبع سبيلهم فقد اهتدى وهو موفق. حيث انه اتبع طريق السلف الصالح نتبع السنة النبوية التي توارثها الصحابة ثم ابناء الصحابة ثم ابناء ابنائهم ثم من بعدهم حتى وصلت الى العلماء الذين حفظوها وكتبوها ونقلها عن
2:36تلامذتهم واصبحت بحمد الله محفوظة مدونة. وان تركها وحاد عنها واختار البدع التي احدثها غيرهم ممن اعتمد على العقول العقول الضعيفة اعتمد على التفكير والعقل الزائر فانه لا يلوم الا نفسه
3:16وهو الذي سوف يعرف مآله وقد حدثت البدع هذه في عهد التابعين وفي عهد علماء سلف الامة ولما حدثت انكروها واستبشعوها تكلموا في اهلها وحذروا منهم. وبينوا شناعتها وبينوا احكام المبتدعة
3:50وصرح كثير منهم بكفر اولئك المبتدعة. ولما كان اولئك العلماء الذين تكلموا فيهم لما كانوا محل قدوة. ومن حملة العلم ومن حملة السنة ومن الذين يعترف لهم بالفضل ويعرف قدرهم. ولهم
4:20المكانة في الامة اعتني باقوالهم. وحرص العلماء ممن بعدهم على ان ينقلوا عنهم حكم اولئك المبتدعة او ما يقولون فيهم. قد مر بنا في هذا الكتاب كتاب السنة الايمان لعبدالله ابن الامام احمد ابن حنبل نقول عن علماء سلف الامة
4:50لماذا تعتمد هذه النقود؟ مع انها موقوفة على اولئك العلماء تعتمد لانهم قدوة معترف بفضلهم. ائمة مشهورون. قبلت اقوالهم وقبلت رواياتهم وتوسع العلماء في تراجمهم اذا قرأت مثلا ترجمة عبدالرحمن بن مهدي عالم جليل من
5:25السلف من تابع التابعين اقرأ ترجمته مثلا في كتب التاريخ او في كتب الرجال تجد الثناء عليه. وكذلك تقرأ ترجمة علي ابن مهد ابن ابن المديني علي ابن المديني من علماء سلف الامة. وكذلك حماد بن سلمة
5:55يقال له حماد بن سلمة بن دينار وكذلك هماد بن زيد بن الدرهم وكذلك يزيد وشعبة ابن الحجاج ومحمد ابن بشار وعبد الرزاق ابن همام معمار ابن راشد ومحمد ابن رافع
6:21هؤلاء وامثالهم كثير يسمعون النقول عنهم في هذه الكتب وانهم ينفر من اقوال المبتدعة وقال ويكفرونهم. يحكمون بكفرهم ويشجعون من يبطش بهم علماء الامة عرف السنة هؤلاء العلماء هم رواة السنة وهم رواة الاحاديث
7:08ونقلت العلم وهم تلامذة الائمة المقتداة بهم وهم تلامذة الزهري عالم جليل ومالك ابن انس عالم المدينة والليث ابن سعد عالم مصر وسفيان الثوري عالم العراق وطاووس ابن كيسان عالم اليمن وسفيان ابن عيينة وعطاء ابن ابي رباح من
7:53علماء مكة واشباههم لا شك ان مثل هؤلاء علماء مقتدى بهم ولا شك ان تلامذتهم الذين تلقوا عنهم العلم هم ايضا مثلهم في المنزلة. فهم محل قدوة لانهم اخذوا العلم عن اولئك العلماء الاجلاء
8:24ولما اخذوا ذلك العلم الذي هو ميراث الانبياء وقر ذلك العلم في قلوبهم وامتلأت به صدورهم واطمأنت اليه نفوسهم فاحبوا ذلك العلم الذي هو علم لدنيا علم الشريعة. علم الديانة
8:56تأثروا به ولما تأثروا به وحدثت البدع نفروا منها واستبشعوها وكبرت عليهم فصدرت منهم هذه الاقوال التي يحذرون فيها تلامذتهم ومن درس عليهم يحذرونهم من الوقوع في تلك البدع ومن الاستماع الى اولئك المبتدعة
9:33البدع التي حدثت وذكر بعضها بدعة القول بخلق القرآن. وقد مر بنا اقوال لكثير من هؤلاء العلماء علماء صدر الامة انهم حكموا بكفر من يقول بان القرآن مخلوق وجعلوا من اثار هذا الحكم لما سئل بعضهم هل اصلي خلف من يقول
10:10قولوا ان القرآن مخلوق فقال ذلك العالم صلوا خلف المسلمين صلي صلي خلف مسلم مفهوم هذا انه يكفرهم يعني لا تصلي خلفه فانه ليس بمسلم. التمس مسلما ولو عاميا وصلي خلفه ولا تصلي خلف هؤلاء. فان
10:36فهم ليسوا من المسلمين. وصرح بكفرهم جمع بقولهم من قال ان القرآن مخلوق فهو كافر وحكموا فيهم باحكام فحكموا فيهم بالقتل بعد الاستتابة. وحكموا عليهم بطلاق نسائهم بان امرأته تطلق منه اذا اعتقد هذا المعتقد حيث انها مسلمة تحت كافر. فلا
11:12تحته وحكموا بعدم التوارث بينهم وبين اقاربهم وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم. فجعلوا من يقول بهذا الاقوال في حكم الكفار الذين لا يرثهم اقاربهم المسلمون. ولا
11:40هون من اقاربهم المسلمين. وغير ذلك من نتائج هذه الاقوال التي هذا حكمها هذه مسألة واحدة وهي تكفير من يقول بخلق القرآن وكذلك بقية مسائلهم ومنها ما نقل عن بعض السلف انه قال لما ناظر بعضهم قال رأيت كلامهم يدور على ان ليس في السماء
12:17ينكرون ان يكون الله تعالى في السماء او فوق العرش. وكذلك حكمهم بمن انكر ان الله تعالى الا على العرش استوى كما يليق به. فكل ذلك من احكامهم ومن بيان
12:37ما يعتقدونه في مثل هذه البدع صدر منهم تحذير لنا ومع الاسف ان كتبهم هذه التي وصلت الينا لما جاء كان في القرن الرابع كانه جاءنا ينسي اهل ذلك القرن تلك الكتب
13:05فنسجت عليها عناكب النسيان وذهل عنها. ولم تذكر هذه الكتب. ولم تنقل صار اهل القرن الرابع وما بعده يعتمدون تلك الاقوال المبتدعة التي هي القول بان القرآن المخلوق او بان القرآن عبارة او حكاية عن كلام الله وليس هو نفس كلام الله
13:35انكار صفات الله تعالى كصفة الاستواء والعلو والارتفاع والمجيء وما اشبه ذلك وبقي وكذلك بقية الصفات. انكر انكر ذلك مع ان هذه الكتب موجودة ولو بحثوا عنها لوجدوها ولكن لم يهتموا بها ولم يهتم بها مشائخهم. ولكن وفق الله
14:08من احتفظ بها حتى وصلت الينا والحمد لله وطبعت وحققت وعرفنا بذلك ما كان عليه اولئك السلف. وما كان عليه الخلف من بعدهم. والان نواصل قراءتنا في السنة لعبد الله بن الامام احمد
14:34بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمنا الله تعالى واياه عبدالرحمن بن مهدي رحمه الله قال حدثني ابي رحمه الله سمعت عبدالرحمن بن مهد
15:04يقول من زعم ان الله تعالى لم يكلم موسى صلى الله عليه وسلم حدثني عن ابن مهدي حدثني عمي موسى سمعت ابي عبد الرحمن ابن مهدي سمعت ابي عبد الرحمن ابن مهدي
15:34قال حدثني هارون ابن عبد الله الحمال حدث نائب إبراهيم ابن زياد سبلان قال سمعت عبد الرؤوف ابن مهدي يقول لو كان لي من الامر شيء ان قمت على الجسد فلا يمر بي احد من الجهمية الا سألته عن القرآن. فان قال انه مخلوق
16:04ضربت رأسه ورميت به في الماء. قال حدثني العباس العنبري. حدثنا عبد الله بن محمد يعني ابا بكر ابن الاسود يعني ابا بكر ابن الاسود. قال سمعت عبدالرحمن عبدالرحمن ابن مهدي
16:24يقول ليحيى ابن سعيد وهو على سطحه يا ابا سعيد لو ان رجلا جهميا مات وانا وارثهم ما استحللت ان اخذ من ميراثه. قال حدثني محمد ابن اسحاق الصاغاني. حدثني عبد الله ابن
16:44هاشم الطعسي ابو عبد الرحمن قال سمعت عبد ابن عبد الرحمن ابن مهدي يقول يزيل ابن هارون رحمه الله. قال حدثني ابو عبد الله محمد من العباس صاحب الشامة قال سمعت يزيد ابن هارون وذكرت الجهمية فقال
17:14قال حدثنا محمد ابن اسماعيل الواسطي قال قال عالم الغيب والشهادة. الرحمن الرحيم. من قال القرآن مخلوق فهو زنديق قال حدثني ابراهيم ابن عبدالله ابن بشار الواسطي قال كنا عند يزيد ابن هارون وشاذ ابن يحيى
17:54يا وشاذ ابن يحيى يناظره في شيء من امر مريسي. وهو يدعو عليه فتفرقنا على ان يزيد على ان قال من قال القرآن مخلوق فهو والله الذي لا اله الا هو زنديق. قال حدثني
18:14عباس عنبري حدثني شاذ ابن يحيى قال سمعت يزيد ابن هارون يقول من قال القرآن مخلوق فهو كافر وجعل شاذ ابن يحيى يلعن المريسي. قال حدثني ابو جعفر محمد بن الحسين
18:34قال سمعت ابي يقول سمعت ابا يوسف القاضي يقول جئوني بشاهدين يشهدان على والله لان ان ظهره وبطنه بالسياط. يقول في القرآن يعني مخلوق. قال حدثني العنبري حدثنا شاذ بن يحيى سمعت يزيد بن هارون وقيل له من الجهمية؟ فقال من زعم ان
19:04ان الرحمن على العرش استوى على خلاف ما يقر في قلوب العامة فهو جهمي قال حدثني اسحاق بن قال قلت ليزيد ابن هارون اصلي خلف الجهمية. قال لا قلت اصلي خلف المرجئة. قال
19:24قال حدثني احمد ابن محمد ابن يحيى ابن سعيد قال يقول من قال القرآن مخلوق فهو كافر لو سألت ابا محمد ابن يحيى ابن سعيد ان هذه القصة فحدثني ان اباه يحيى ابن سعيد بعثه
19:54احمد قال هاشم ابن قاسم وجماعة من الفقهاء على ان المريسي كافر جاحد نرى ان فتاب فان تاب والا ضربت عنقه. قال حدثنا اسماعيل ابن عبيد ابن ابي كريمة قال سمعت شبابة
20:34ومن زعم انه فهو كافر قال حدثني محمد بن هارون الحرمي قال سمعت ابا توبة الحلبي يكفر من قال القرآن مخلوق قال حدثني محمد قال سمعت نعيم بن حماد يكفرهم
21:04مهدي يكفرهم. قال ابو نشيط فذكر هذا الكلام لبشر ابن الحارث. فسكت وما انكره فذكر هذا الكلام قال سمعت بشر ابن الحارث يقول الا تشهدوهم كيف يرجعون وانتم تفعلون بهم هذا. قال يعني الجهمية. قال حدثني محمد بن سعد
21:44ابن عسكر قال سمعت ابن ابي مريم يقول من زعم ان القرآن مخلوق فهو كافر قال حدثني محمد ابن سعد سمعت محمد ابن سهل قال سمعت ابا الاسود ان نظر ابن عبد الجبار يقول القرآن كلام الله عز وجل من قال
22:14مخلوق فهو كافر هذا كلام الزنادقة. قال حدثني زياد ابن ايوب دلويه سمعت يحيى ابن يقول كلمت بشر المعيسي واصحاب بشر فرأيت اخر كلام بهم ينتهي ان يقولوا ليس في السماء شيء. قال حدثني احمد بن ابراهيم الدرقي. حدثني محمد بن نوح
22:44سمعت هارون ابي سمعت هارون امير المؤمنين يقول بلغني ان بشرا المري يزعم ان القرآن مخلوق ما قتلتها احدا قط قال حدثني هارون هارون بن عبدالله الحمال قال قال لي هارون ابن معروف
23:14من قال القرآن مخلوق فهو يعبر ويعبد صنما. ثم قال لي هذا عني قال حدثني حسين بن علي بن يزيد الصداع قال سمعت يحيى بن معين يقول من قال القرآن مخلوق فهو كافل
23:34قال حدثني ابراهيم ابن عبدالله ابن بشار حدثني شيخ لنا قال قال رجل لهشيم فقال العنق قال حدثني يقول سمعت وذكر ابن خنوبا فقال هو كافر بالله العظيم. قال حدثني محمد بن اسحاق الصغاني قال سمعت ابا
24:24فعبيد يقول من قال القرآن مخلوق فقد افترانا الله عز وجل. وقال عليهما لم تقله اليهود والنصارى قال حدثني اسحاق ابن البهلول قال لا قال حدثني احمد ابن اعدت الصلاة خلفه اعدت الصلاة خلفه
25:04قال وذكر شيخ من اهل خراسان قال لما تكلم ابن علة قلت للحجاج الاعرابي بين لنا علمنا اي شيء يريدون بمخلوق. قال يريدون انه ليس شيء. وقال مرة اخرى سألت الحجاج
25:24قال التعطيل قال حدثني محمد بن اسحاق حدثني ابو حاتم الطويل حدثنا حجاج اخو ابي الطيب قال كنا مع عيسى كنا مع عيسى في يونس فسأله رجل عن من يقول القرآن مخلوق فقال كافر او كفر قال فقيل له تكفرهم بهذه
25:54كلمة قال ان هذا من ايسر او من احسن ما يظهرون. قال حدثني احمد بن ابراهيم الدورقي. قال يقول لو ان خمسين يأمون الناس يوم الجمعة لا يقولون القرآن مخلوق
26:14بالرأس فاخبرت ابي رحمه الله بقول ابي عبيد فقال هذا يضيق على الناس فينا لا يقول بشيء من هذا صليت خلفه. فاذا كان الذي يصلي بنا يقول بشيء من هذا القول اعدت الصلاة
26:44قال حدثني احمد ابن ابراهيم اخبرني يحيى ابن معين انه يعيد صلاة الجمعة هارون المأمون ما اظهر يعني القرآن مخلوق. قال حدثني محمد ابن اسحاق حدثني علي ابن الحسن ابن
27:04قال سمعت خارجة يقول كبرت الجهمية في غير موضع من كتاب الله عز وجل وقال الله عز وجل ان هذا لرزقنا ما له من نفاذ. فمن قال انها تنفذ فقد كفر
27:24فقال عز وجل وكلها دائم وظلها. فمن قال لا يدوم فقد كفر. وقال عز وجل فمن قال انها تنقض فمن قال انها تنقطع فقد كفر. وقال لا مقطوعة فمن قال انها تنقطع فقد كفر. قال حدثني
27:54وجاءه منصور ابن عمار فقال ابن عية من قال القرآن مخلوق فهو مبتلع. قال وذكر ابو بكر اعين قال يقول من قال القرآن مخلوق فهو كافر. لهذه الاثار منقولة بالاسانيد المتصلة عن هؤلاء العلماء
28:24من هؤلاء العلماء معروف منزلتهم في الامة عند الموافق والمخالف معترف بامامتهم ومعترف بفضلهم. هم حملة السنة وهم جهابذة الامة وهم ينابيع الهدى ينابيع العلم وهم مصابيح الدجاء بهم يدفع الله البلاء عن خلقه. حملوا العلم على
29:04ان حفظ الله بهم هذا العلم الذي هو ميراث الانبياء. حفظ الله بهم السنة. اعتنوا بها. رزقهم الله حال الفاهم ورزقهم الحفظ ورزقهم العلم ورزقهم العمل. فلاجل ذلك اعترفت الامة بفظلهم. وصاروا يتقبلون منهم. تشبعت نفوسهم
29:40بالدين وبالعلم وبالعقيدة. وامتلأت بذلك قلوبهم. فبعد ذلك وصاروا مرجعا لمن بعدهم فان جاء الحديث فهم اهل الحديث وحملة وان جاء القرآن فهم اهل القرآن وحملته وان المعرفة فهم اهل المعرفة يعرفون معاني كلام الله ويعرفون معاني
30:21كلام الرسول عليه الصلاة والسلام وان جاء علم المعتقد فهم اصل ذلك والمرجع اليه. والمرجع فيه اليهم ذكر اهل الصلاة فهم منهم. وان ذكر اهل الصدقات فهم منهم. وان ذكر اهل الصدق فهم فهم الصادقون
30:45وان ذكر الجهاد فهو من مجاهدون. وان ذكرت النفقة فهم المنفقون. او من المنفقين. وان ذكر التهجد فهم اهل التهجد او منهم اهل او من اهل التهجد. وان ذكر اهل الصبر على نيل العلم والحرص عليه
31:05ذلك وهم حملة هذا العلم. لا شك ان لهم مكانتهم. فلاجل ذلك اعتنى العلماء بذكر اقوالهم. فاذا قال الجهمية ما حكم علينا الا الا اعداؤنا ما حكم علينا الا من خالفنا في المعتقد قلنا انتم
31:35الذين خالفتم لما انكم خالفتم الاصل وخالفتم السنة وخالفتم الصحيحة ان صارت اقوالكم مبتدعة شنيعة فلا يستنكر ان يرد عليكم هؤلاء العلماء ولا تقولوا انهم اعداؤنا وانهم الفون لنا بل هم موافقون للحق. موافقون للسنة. هم رواة السنة. وهم حملت
32:15وحفظتها انتم الذين ان اعتبركم شذادا خارجين من الحق مبتعد فلا يستنكر اذا رد عليكم امثال هؤلاء العلماء الذين هم مرجع الامة قبل والذين تشهدوا الكتب وتشهد النقول بسلامة معتقدهم. هذه النقول
32:45التي سمعنا ذكرنا ان عبدالرحمن بن مهدي كان من زملاء الامام احمد او اكبر منه وانه امام مقتدى به. وكذلك يزيد ابن هارون من زملائه ومن مشايخ البخاري ومن في طبقته او مشائخ البخاري وكذلك غيره من العلماء الذين
33:25عرضت علينا اقوالهم نعرف من هذه النقول انهم لما كانوا قد تلقوا النبوية عن الصحابة والتابعين. ورووها وجاءت هذه البدع حادثة جديدة استبشعوها غاية الاستبشار استنكروها غاية الاستنكار. ونفروا منها ونفروا من اهلها. فصدرت منهم
34:09هذه الاقوال الحماسية التي تدل على تأثرهم من هؤلاء الدعاة المضلين دعاة الضلال صاروا يسمونهم جهمية لان اشهر من قال بهذه المقالة هو الجاهل. الجهم ابن صفوان السمرقندي. لما انه
34:39نشر هذه المقالة قد مر بنا في الكتب السابقة شيء من حالته ومن اول امره لم انه ابتدع هذه البدعة نسبت اليه ثم نسب اليه كل من انتحلها. سمي كل من قال بهذه المقالة جهميا
35:09اي من قال بان القرآن مخلوق ذلك لان الله تعالى تكلم بهذا القرآن وسماه كلامه في ايات كثيرة كقوله تعالى وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله وفي قوله كيف اجيره حتى يسمع كلام الله. وفي قوله يريدون ان يبدلوا كلام الله
35:44صريح في انه كلامه فكيف يقال انه مخلوق ثم سمعنا ان في هذا القرآن ايات في صفات الله تعالى. مثل قوله فاعلم انه لا اله الا الله. كيف يقال ان هذا مخلوق؟ ومثل قوله هو الله الذي لا اله الا هو
36:13علموا الغيب والشهادة. كيف يقال ان هذا مخلوق؟ ومثل قوله رب المشرقين رب المشرق والمغرب لا اله الا هو. كيف يقال ان هذا المخلوق؟ وكقوله ان انذر انه لا لا اله الا انا اتقون. كيف يقال ان هذا مخلوق؟ واشباه ذلك اه الله تعالى
36:43هو الذي تكلم بهذا. كما انه ذكر كلامه لانبيائه ومن جملتهم موسى لما انه ناداه لما رأى موسى نارا فقال لاهلهم كثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبث حبايبي بخبر او جدوة من النار لعلكم تصطلون. فلما اتاها نودي من شاطئ الوعد الايمن
37:18هذه البقعة المباركة من الشجرة اي يا موسى اني انا الله رب العالمين كيف يقال ان هذا مخلوق؟ وكيف يقال انها ان الشجرة هي التي تكلمت؟ الا تقول الشجرة انني انا ربها
37:38الله رب العالمين فالحاصل ان هؤلاء نمى انهم قالوا بهذه المقالة كثر ذم السلف لهم وبالغ في التمثيل منهم وشنعوا عليهم فحكموا فيهم بهذه الاحكام التي سمعتم حكموا بانهم كفار. هكذا اطلقوا الكلمة
38:09والكافر ضد المسلم اي ليسوا من الاسلام في شيء بل هم اعداء واو خارجون من الاسلام وحكموا بانهم لا تصح الصلاة خلفهم بل من صلى حالها من يقول بهذه المقالة ممن يسمى جهميا فانه يعيد
38:38يعيد صلاته اعتبروا ذلك الامام غير مسلم. والصلاة لا تصح الا خلف مسلم وعاملوهم معاملة الكفار فقالوا لا تؤدوهم اذا مرضوا مع ان عيادة المسلم اذا مرض فيها اجر عظيم. ما من مسلم يعود مسلما الا كان
39:09في غرفة الجنة. ولكن هؤلاء حكم بانهم ليسوا بمسلمين كذلك ايضا لا تصلوا عليهم اذا ماتوا ولا تتبعوا جنائزهم الحاقا لهم بغير المسلمين ولا تدفنوهم في مقابر المسلمين بل هي مقابر غير المسلمين
39:38وكذلك لا صلة بينهم وبين اقاربهم فلا يرثهم قريبهم المسلم. ولا يرهون منه قد ورد في حديث اسامة قال صلى الله عليه وسلم لا يره المسلم الكافر ولا يليه الكافر
40:02عملهم معاملة الكفار. وقطع الصلة بينهم وبين اقاربهم. بهذه الكلمة لماذا؟ لانهم اذا قالوا مخلوق انكروا ان يكون الله تعالى متكلما واذا لم يكن متكلما فكيف جاءت هذه الكتب وكيه خلقها مع ان المخلوقات التي خلقها انما خلقها لكلامه
40:41كل المخلوقات خلقها بكلامه. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن. فيكون يقول اليس القول كلام؟ ومناقشتهم والرد عليهم قد استوهاها العلماء رحمهم الله واطالوا في مناقشتهم ومر بنا في شرح الطحاوية ذكر بعض شبه لهم والجواب عنها
41:18وكذلك ايضا من جملة ما انكر على الجهمية انكارهم لصفات الله تعالى ومن جملتها العلو وان كلامهم يدور على ان يقولوا ليس في السماء شيء. ليس في السماء شيء يعني ليس الله تعالى فوق العباد كما اخبر وليس الله في السماء ينكرون قوله تعالى امنتم من في السماء
41:51بكم الارض الذي في السماء الذي يخسف بهم الارض هو الله وكذلك الاحاديث التي هي اية اثبات ذلك ينكرون ان يكون الله تعالى فوق العرش ويتأولون الاستواء بتأويلات بعيدة. هذه من الاقوال التي كفرهم بها السلف. وذلك لردهم
42:15الواضحة فان من رد هذه الادلة الصحيحة الصريحة اعتبر مكذبا مكذبا لله ولرسوله. ومن كذب الله ورسوله كفر. بل من كذب بشيء من السنة الثابت او كذب بحرف من القرآن متواتر. اعتبر كافرا
42:46لانه رد كلام الله اورد كلام الرسول مع مع اعترافه بصدقه فيعتبر كافرا كما ان الله تعالى كفر الذين يقولون نؤمن ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. قال تعالى
43:16اولئك هم الكافرون حقا. فجعلهم كافرين مع انهم يؤمنون ببعض. ويكفرون ببعض فهؤلاء ولو قالوا لا اله الا الله لكنهم ردوا حقيقتها رد ما تدل عليه من وصف الله تعالى بصفات الكمال ولو قالوا محمد رسول الله لما لم يقبلوا
43:52انك لن تنفعهم حتى عن الشهادتان. ولو صلوا وحافظوا على صلاة الجماعة اه ولو تصدقوا ولو زكوا ولو وصلوا الرحم ولو بر الوالدين ولو يا عدو ولو الفوا الكتب ولو خدموا العلم وما ونحو ذلك ما دام انهم على هذه
44:22العقيدة فانها عقيدة سيئة. تحبط اعمالهم. اذا كان الرياء يحبط الاعمال قال فكيف بهذه البدع الشنيعة التي تخالف الادلة الواضحة الصريحة هذا ونحوه مما حمل السلف رحمهم الله على ان شنعوا هذه الاقوال بهذه
44:52الاقوال على هؤلاء المبتدعة وتمنوا ان يقتلوهم كما سمعنا بشر للمريس من الدعاة الى البدع. ومن الذين انتشر عنهم هذا القول الذي هو القول بخلق القرآن. ولما انتشر عنه وكذلك انكار السنة
45:23شن عليه العلماء وبدعوه وكانوا يستتاب فان تاب والا قتل. وتمنى بعضهم ان يظهر به حتى يقتله. لا شك انهم في حكمهم عليه دليل على شناعة بدعته وقد تتلمذ عليه من تلميذ له يقال له محمد بن شجاعة الثلجي
45:52وقالها كلاما له الف كتابا في مذهب بشر المريسي. وفي ادلته وفي اقواله وحججه وما يحتج به فوقعت تلك النسخة التي كتبها الثلجي من كلام المريسي هي دعارم من علماء السنة فرد عليه
46:23ورده ايضا مطبوع موجود. وهو المسمى رد الامام الدارمي عثمان بن سعيد على بشر وتشدد في الرد عليه. قال الثلج وعلى شيخه المرسي ولما كان الثلج هذا من اصحاب ابي حنيفة او من تلامذة
46:53الحنفية قام بعض المتأخرين بالانتصار له. وبالذب عنه فالف الكوثري زاهد الكوثري الذي توفي في مصر في القرن الماضي كتابا في ترجمة ابن الثلجي. هذا ومدحه وبالغ في مدحه. ولا شك ان ذلك دليل على انه على طريقته
47:25وانه على منهجه لا شك ان هذا دليل على ان لكل قوم وارث. فنقول ان هؤلاء المبتدعة لم تنطوي اقوالهم وجد من ينتصر له ووجد من يبحث اقوالهم ويثيرها ويتصدى
47:54للرد على من خالفهم. ولا شك ان هؤلاء الذين يتعصبون لهم تعصبا جاهليا ان ذلك دليل على انتكاس افهامهم والعياذ بالله هذه الازمنة ظهرت فيها السنة وانتشرت ولما انتشرت لم يكن لاحد عذر. في ان يبقى على
48:23ما عليه اولئك ولكن هذا دليل على على ان هؤلاء المتعصبين يرون الحق واضحا ويخالفونه ونقف عند هذا