طلاق الثلاث بلفظ واحد وهل يقع الشيخ سلمان العلوان
0:00نعم سلام عليكم ثلاث بلفظ واحد من المسائل المختلف في حكمها قبلها جماهير العلماء ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد الى ان من طلق زوجته بلفظ ثلاث فقال انت طالقنا البتة
0:43هو انت طالق بالثلاث او انت طالق انت طالق انت طالق ونوى الثلاث بانت منه المرأة وهذي رواية واحدة عن الجميع وهذه رواية واحدة عن الجميع ويستدلون بان هذا عمل الصحابة رضي الله عنهم في عصر عمر
1:10وانه لا يعرف لعمر رضي الله عنه مخالف وانه قد استمر عمل المسلمين على هذا وانه لم يخالف في ذلك الا نوادر ويقولون فلو ان كان هذا بدعة عند الطائفة من العلماء
1:38الا ان من ابتدع الزم ببدعته وذهب جماعة من العلماء الى ان الطلاق الثلاث بلفظ واحد يكون واحدا منزلة لو قال سبحت ثلاثا لا يكن قد سبح ثلاثا سبح واحدة
2:05وبمن جاءت له رمى جمرة العقبة بسبع حصيات دفعة واحدة لا تجزوا عن السبع انما تجزئوا عن حجر واحد ولما جاء في صحيح الامام مسلم من حديث عبد الرزاق عن معمر
2:28عن عبد الله ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر
2:49الصلاة واحدة من عمر رضي الله عنه قال ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه هناء فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم هؤلاء يقولون ان الامر في عصر النبي صلى الله عليه وسلم في عصر ابي بكر كان الثلاث واحدة. وهذه هي السنة
3:15ولا يعارض اجتهاد من اجتهد بإنفاق طلاق بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فان السنة مقدمة على كل اجتهاد وهؤلاء يقولون لو كان الثلاث ثلاثة فكان هذا مسوغا لامظاء المحدثات والبدع
3:44وهذا مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فورد متفق عليه وفي رواية عند مسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
3:59وهذا قد اتى بعمل ليس عليه شأن النبي صلى الله عليه وسلم. واحدث الدين ما ليس منه فوجب رد بدعته عليه اما ما يتعلق الحديث فنعم قد ضاعفه الامام احمد رحمه الله
4:19بستوى ابن عباس على خلافه وابن عباس رضي الله عنهما عنه روايتان في هذه المسألة مرة افتى بما كان عمر رضي الله عنه يأمر به ومر افتى بموجب النص على هذا لا يصلح الاحتجاج بفعل ابن عباس على تضعيف الخبر
4:48لان الرواية عن ابن عباس مختلفة ثم ان مسألة مخالفة الراوي لما روى مسألة خلافية قد نحتج احيانا بان هذا تضعيف للخبر لو كان الخبر عنده ما خالفه تدل على الضعف المرفوع
5:17وتارة نقول العبرة بما روى لا بما رأى هذا يبنى على القرائن ما يحكم فيه بحكم كلي. وليس على الاطلاق ان العبرة بما روى لا بما رأى كما انه ليس على اطلاقه
5:38ان الصحابي اذا خالف ما روى صار دليلا على تضعيف ما روى يبنى على يبنى او يعتمد في ذلك على القرائن حاجة من الناس تتصورون ان هذا المذهب هو مذهب الرافضة
6:00وكثير ممن رد على شيخ الاسلام في هذه المسألة يقول عنه بانه قال بقول الشيعة وهذا غلط وليس هذا قول الشيعة والرافضة. ان الرافضة يقولون لان من طلق ثلاثا لن يحتسب عليه شيء
6:29شيخ الاسلام ابن تيمية لا يقول بهذا. ولم يقل به احد من اهل السنة لما قالت لي الرافضة وبعض اهل الظاهر وهذا غلط لان الاولى ثابتة عليه الثاني والثالثة ترد علي
6:55الاولى ماضية في حقه لان الطلاق شرعي وما زاد على الواحدة لا يحتسب عليه لانه الطلاق بدعي ولأن حديث ابن عباس المتقدم صريح لان الثلاث تكون واحدة وعلاء ففي فرق بين
7:22قول ابن عباس والطائف من اصحابه وقول ابن اسحاق وهذي البركات جت شيخ الاسلام وابن تيمية وابن القيم الطوائف من اهل العلم وبين قول الرافضة ان الرافضة لا يحتسبون شيئا من ذلك
7:42نعم قالت كان الطلاق على عهد الرسول وابي بكر والسنتين هنا طرق الثلاث واحدة الاتفاق وفاقا الوفاق هو انفاق الائمة الاربعة قال احمد وفاقا للثلاثة الائمة الاربعة ولكن لقد اتفق العلماء او اجمع العلماء هو بمعنى واحد