هل يجب المساواه في الاوامر والاشغال والطلبات بين الذكور والاناث الشيخ سليمان العلوان
0:00سلام عليكم. بالنسبة المساواة في الامر بين الابناء. اه هل يجب يعني بامر احد الابناء. الاخ يسأل عن مساواة في امر الابناء هل يتعين فيها العدل؟ كما يتعين في النفقة مثلا امر
0:30يتعين فيها المساواة والعدل. لان الاب حين يأمر ابنه ينظر ما هو الاصلح. حين يأمر باصلاح شيء في المنزل او ايامه بقضاء حاجة الله انما يأمر من يقوم المطلوب على اكمل الوجوه
0:50ولا يفعل هذا في حالة تجارب بحيث يلحقه مرظ لو اوصى من لا يفهم او لا يعقل او لا قدر له على القيام بحقوقه ولقد ارسله على وضع الشيء موضع
1:10فمن حق الاب ايام ورا الابن الذي يراه حازقا قادرا على القيام بالمأمور به ولان هذا التفضيل نتيجة صفات مختصة به. لم يكن دافعها المحبة والليل ولا محاولة اضرار بالاخرين. او تهميش الاخرين
1:40فمثل ما كان هذا هو القصد اعني الصفات الموجودة في هذا المأمور هذا لا بأس به. حتى النفقة كثير من الناس يجهل قضية النفقة بين الاولاد تصور ان هذا يحتاج الى مئة ريال
2:03فلابد ان يعطي البقية مئة ريال وهذا لا اصل له. وهذا لا اصل له. انما يعطي هذا على قدر حاجته والاخر على قدر حاجته فهذا مريض يحتاج الى علاج بالف اعالجه بالف. فلا يعني انه يجب عليه ان يعطي الاخرين الف ريال. لكن مت
2:27واحد من الاطفال الاخرين او من الابناء الى علاج اولى حاجيات اخرى اعطيها على قدر حاجته. التي الذي اوجب الله فيه المساواة والعدل هي العطية العامة التي لا تتعلق بالسبب. كشخص ربع في تجارة مئة الف ريال
2:51واراد ان يعطي ابناءه عطية فان في هذه الحالة يسوي بين الابناء لما مسوغ للعطاء. ليس لاجل حاجة فلان او علان. فيجب ان يسوي حينئذ بين الذكور واختلف العلماء هل تعطى الانثى نصف الذكر ام لا؟ قويان للعلماء. القول الاول
3:21هل لم يعتمر بالتساوي؟ لان هذا العدل. لعموم قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. متفق عليه. والقول الثاني ان هذا بمنزلة فتعطى الانثى نصف الذكر وهذا العدل في ذلك
3:51لان العدل ان يعطى كل شخص بحسبه. وهذه المسألة اجتهادية وواسعة والمقصود هو ما يتعلق بامر الابن. والنال على حسب مصلحة الاب. فمن حقه ان يأمر من يراه بالعمل