معالم على طريق الاستقامة جميل جدا الشيخ سليمان العلوان
0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فان الله جل وعلا قد امر وعباده بالتقوى وامرهم بالاستقامة. فقال الله تعالى لنبيه
0:32فاستقم كما امرت ولم يقل كما رأيت ان الاستقامة لا تكون الا على هدى مستقيم وطريق طويل حين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الخلاف الذي سيكون في الامة ولا من يعش منك وصار اختلافا كثيرا
1:01النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذا ولن يدع امته تتخبط في هذه الاهواء وانما ارشدهم الى ما هو مخرج من مظلات الفتن ومغويات الامور. فقال فعليكم بالسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
1:25تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ النواجز الاضراس لان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة السنن من حديث العرباض ابن سارية واسناده جيد والهداية منة من الله جل وعلا ومن اعظم بل اعظم منا على العبد على الاطلاق
1:53اعظم منن الله على عبده على الاطلاق هي منة هدايته للاسلام لا شيء فوق هذه المنة العدو يستحضر هذه النعمة علي وان يرعاها حق رعايتها ولولا فضل الله على العبد ومنته ما عرف الحق ولا عرف الاسلام
2:19فالذي هداك للاسلام هو الذي اظل المليارات ستعيش الان على الكفر وحين يموت الواحد منهم يكون من حصى جهنم فهو ملعون في الدنيا وملعون في الاخرة كما قال تعالى ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا
2:42خالدين فيها ابدا. لا يجدون وليا ولا نصيرا ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك دخل الله جل وعلا قال انكم ماكثون. فلا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها. كذلك نجزي كل
3:03وحين اتى سفيان ابن عبد الله الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم
3:24قل امنت بالله اي وحدت الله وافردته بالعبادة واستقم على هذا الطريق والايمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب والجوارح. امنت بالله اتيت بكل الشرائع كل الدين. والذي جاء به جبريل لان النبي صلى الله عليه وسلم حين يسأل
3:44قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. قل امنت بالله ثم استقم. لان العبد قد يستقيم على الصراط فترة من اسبوعا اسبوعين ثم ينحذف يرجع الى ما كان عليه من قبل
4:00لكن اذا استشعر ان هذا الطريق الاول غير الطريق الثاني. الطريقة له طريق اهل الجحيم الطريقة الثانية والطريق اهل الجنان وان الجنة قد حفت بالمكاره والنار قد حفت بالشهوات وان الاعمار بيد الله وينادي الاسلام متى تأتي منيته؟ قد يموت اليوم قد يمت غدا والتسويف لا ينفع تب غدا تب
4:31بعد الغد قد يموت الرجل اللي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم تاب ثم سأل هل لي من توبة؟ فدل على رجل مشهور لكن ليس بفقيه على راهب وعابد لكن ليس بعالم ولا فقيه
4:49قال هل لي من توبة؟ قال لا. توبة وانت قتلت تسعة وتسعين نفسا عن التوبة. لتوبة. كمل بها المئة فقال دلوني على عالم فدلوا على اعلم فقيه العلم عند العلماء والفقهاء. قال وما الذي يحول بينك وبين التوبة؟ ولكن اخرج من هذه القرية الظالم اهلها
5:15لابد تغيير البيئة. لك اصحاب لابد ان تستبدلهم بغيرهم مجتمع فاسد لا بد تغير هذا مجتمع فاسد بمجتمع صالح. ولا تزلق وترجع الى الفساد الاول اذا ننتقل من الباطل لا يؤمن يعود اليه
5:30ولك ارسلوا الى ان يخرج الى قرية الظالم اهلها. يذهب الى قوم يعبدون الله جل وعلا يتعبد معهم. حتى يأتيه اجله فذهب الى القرية فمات في الطريق لو لم يتب مات كل واحد. واحيانا تأمل المنية اتية اتية. فاذا جاء اجلهم
5:52ساعة ولا يستقدمون والموت ات كما قال ابو الطيب. والموت ات والنفوس نفائس. والمستغر بما لديه الاحمق فاقتصمت في ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. ملائكة العذاب يقول هذا قد قتل مئة نفس
6:15عملاء الصراحة تكون قد جاء تائبا فاختصموا عاد يذهب الى الجنة ام يذهب الى الجحيم نزل ملك وحكم بينهم. قال قيسوا ما بين الارضين ان كان اقرب الى ديار الصالحين فهو
6:33من هو؟ ان كان اقرب الى ديار التي هاجر منها فهو منهم فكان اقرب الى الاخرين فكان من اهل الجنان التوبة امرها عظيم والله جل وعلا يحب التائب. والله يحب التوابين
6:56والله جل وعلا يحب المتطهرين من الذنوب والله جل وعلا يقول عن التائبين. سارعوا علماء اذكروا ربكم جنة عرضها السماوات اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين
7:11والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله استغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون وفي الحديث ويل لاقمع القول ويل لهم ثم ويل لهم. مع القول الذين يصرون على ما فعلوا وهم يعلمون
7:36فالعبد اذا اذنب استغفر الله يقول واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا. ولا تصور الانسان التوبة تكون لمفرطين اذا قصر ازارا صار هو هو ما عليه ذنوب لا توبتكم من كل شيء. من الظواهر والبواطن اللي عنده حسد يتوب من الحسد
7:59اللي عنده اعجاب بعمله اعجاب. اللي عنده رية يأتون من الريا. اللي عنده تقصير في حقوق الوالدين يتوب لان حق الوالدين فرض عليك والله جل وعلا يقول فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم
8:17اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم وفي الصحيحين حديث جبير بن مطعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع رحم والله جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك كبر. احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف
8:38فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريمة واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرة الله جل وعلا يقول واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم
9:02الله على نعمة واعظم النعم قلنا نعمة الهداية. نعمة الهداية للاسلام. نعمة الهداية من اه بدعة الى سنة نعمة الهداية من معصية الى طاعة يشكر الله على ذلك. وبقدر الشكر يزيدك الله جل وعلا من الثبات
9:25لئن شكرتم لازيدنكم المخلوق حين تشكر نعمته تكون قد شكرت الله جل وعلا وشكر الله ما هو؟ يكون بعدة امور. الامر الاول ان تديم طاعته. الامر الثاني ان تثبت على ذلك
9:47ولا تتقلب الذي يعبد الله على حرف جاءت الامور على ما يريد استقام ان جاءت الامور فيها ابتلاء فيها تمحيص فيها كلام فيها ايذاء انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. تأتي خسران مبين. لان بعض الناس يريد ان الاسلام ان يكون يأتي على شهوته
10:13تأتي الامور على مراده جاءت الامور على غير مراده انقلب. فهذا خاب وخسر المربكة على المراد. الله جل وعلا يقول لقد خلقنا الانسان في كبد ما معنى في كبد اي كابد امور الدنيا ومشاقها
10:35وقد قال سعد ابن ابي وقاص للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي الناس هدوا بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى الرجل على حسب دينه. فان كان دينه صلبا زيد في بلاءه
10:58كان في دين رقة خفف عنه البلاء فكون العبد يضع هذه النعمة مواضعها ويستقيم على مراد الله جل وعلا يكون قد شكرها والله جل وعلا ايضا من شكرا. واما بنعمة ربك فحدث
11:20ومن شكر النعم انه يدعو الى صراط الله جل ويحذر عما كان عليه من قبل لان المؤمن يحب الخير للاخرين ولا يحب ان يموت احد على الذنوب وعلى المعاصي ولذلك في الصحيحين يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب
11:45لنفسه ومن الحب لاخيك ان تحب له يطيع الله ويطيع الرسول صلى الله عليه وسلم لأن الله جل وعلا واطيعوا الله ورسوله لعلكم ترحمون وطاعة الله وطاعة رسوله علامة على محبة الله
12:06قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فمن احب الله اطاعه. وبقدر معصية الله تنقص محبته لربه جل وعلا من ذلك يتقرب الى الله جل وعلا بما يمكن من الطاعات
12:26تعويضا عما فات ليكتسب محبة الله وليحظى بمعيته لان الله يقول ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وفي الحديث القدسي قال الله تعالى ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
12:48اذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لاعطينه وان استعاذ بي لاعيذنه. اذا اردت ان يعطيك الله
13:07وانك اذا سألت اجابك واذا استعذت به اعادك فاطعه بعض الناس يطلب من الله واذا ما اجيب وجد في نفسه شيئا ولا ينظر في نفسه هل عنده حق الله ام لا
13:23هو مقصر في حق الله والله جل وعلا يعطي العبد ولكن لا يلزم ان يعطيك ان يجيبك على مراده قد يكون فيه مضرة عليك الله يعطي لحكمة ويمنع لحكمة وفي مسند الامام احمد الجامع بعيسى
13:44حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو بدعاء ليس فيه اثم ولا قطيعة رحم. الا اعطاه الله باحدى ثلاث ممن تعجل له دعوته
13:58واما يصرف عنه من السوء مثلها واما يدخرها له الى يوم يلقاه. قال يا رسول الله اذا نكثر. قال الله اكثر هاي كلما اكثرتم من دعائي كلما استجاب الله جل وعلا لكم. ترك الاكثار من ذكر الله جل وعلا
14:21الله جل وعلا يقول فاذكروني اذكركم والله جل وعلا يقول ولذكر الله اكبر. والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وهذا مما يكتسب بهد محبة الله
14:37ويكون الذكر تكفيرا للسيئات يكن دليلا على صدق التوبة هناك التحلل من المظالم علي تبعات العبد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فليتحلل منه اليوم قبل ان يأتي يوم لا دينار ولا درهم
14:57القصاص اليوم الان يستطيع يتحلل حقوق للعباد يردها على العباد. ما يعلم اصحابها اذا كانت اموالا يتصدق بها بنية وصول الثواب الى اهلها يعلمهم يذهب اليهم يخشى يحصل ضرر او لا يحبه يطلع عليه
15:19يضع ذلك في حساباتهم نوصل اليهم باي طريقة وليس بلازم يعلموا ان هذا الباب قد سرق منه او اخذ منهم او نهب منهم او اختلف منهم. المقصود ان يصل المال اليهم غيبة
15:31تستطيع ان تتحلل منهم رسالة فيها جوال مهاتفة مراسلة المفروض تتحلل منه ما تستطيع واني لا اعلمهم او اعلموا مؤخز يترتب على ذلك ضرر اكبر تدعو لهم وتثني عليهم ونذكرهم بالمحامد واحسن الامور
15:56سيكون هذا كفارة لما مضى من الذنوب والتوبة تجب ما قبلها من الطاعات. يذهب الى العمرة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما العمرة ذي على كفارته والحج المبرور ليس له جزاء من الجنة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول تابعوا
16:22تابعوا بين الحج والعمرة. فإنهما ينفيان الفقر والذنوب. كما ينفي الكير خبث الذهب والحديد والفضة الاجتهاد في بر الوالدين وصلة الارحام يبالغ في ذاك في كل سبيل. لان ذاك من احب الاعمال الى الله جل وعلا الصدقة
16:48صدقة تطفى هذي الصدقة نور وبرهان. صدق على الفقراء وعلى المساكين يخرج جزءا من ماله ويتقرب الى الله جل وعلا بما يمكنه الاجتهاد في طلب العلم لان العلم نير الطريق
17:03العلم نرى الطريق الجاهل في عمى ما يعرف شيئا الجاهل في عمى الله جل من كان ميتا فاحييناه. كان ميتا بالجهل الله جل يقول ومن كان ميتا فحينا كان ميتا بالجهل
17:19فحيناه بالعلم وقد كان ميتا بالكفر فحيناه بالايمان والاسلام والمعنيان صحيحان وليس سواء عالم وجهول العلم نريد لك الطريق الجاهل فيه عمل جاهل ما ما يميز ما يميز امعة مع الناس ان امنوا امنوا
17:45كفروا كفر. فسقوا فسق لا يميز لكن لا صار عنده علم يميز وهذا غير صحيح الله يقول كذا وهذا انت قلت كذا ويقدم على قول فلان. النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا. فالعلم يطلبه الإنسان ان يكون يعينه على الثبات ايضا
18:02والعلم عبادة ومدارسة تسبيح. وهو افضل من نفل الصيام ومن نفل الصلاة. ومن نفل الصدقة