اذا خالف شخص اجماع للعلماء هل يعتبر هذا من بدع الاقوال الشيخ سلمان العلوان
0:00ولا يعلم مخالف المتأخرين خالف هذا الاجماع هل يعتبرها الاخ يقول اذا نقل اجماع عن الاوائل ولا يعلم فيه خلاف. ثم جاء رجل من المتأخرين فخالف هل يعتبر هذا من من البدع
0:24الجواب ان الاجماع نوعان ان الاجماع نوعان اجماع قطعي وهذا هو الذي شدد في مخالفة حتى يكون كافرا حتى يكون فاسقا. ولا يختلف العلماء رحمهم الله تعالى في ضرورة الالتزام بالاجماع
0:45القطعي النوع الثاني الاجماع الظني والذي يحكي الواحد والاثنان وتارة يعبر عنه بعض الفقهاء يقول لا اعلم فيه خلافا والشافعي يقول لا اعلم في خلافة ليس اجماعا. الشافعي يقول لا اعلم في خلافة ليس اجماعا وهذا الصواب. يقول الشافعي
1:10ان هناك فرقا بينما يتفق عليه العلماء وبين ما لا يعلم فيه خلاف ولا انا لا يمكن اه الاحاطة بكل مذاهب اهل العلم بكل العلماء بكل الانصار لن يحكوا للاجماع يبنون ذلك على نقولات المصنفين ومن يلتقون بهم قد يلتقون
1:36ومن ثم يقول ابن تيمية رحمه الله تعالى في العقيدة الواسطية والاجماع الذي ينضبط ما كان عليه السلف الصالح اذ بعدهم كثر الخلاف وانتشرت الامة. كثير من العلماء يحكي الاجماعات وحين التحقق والبحث في بطون الكتب
2:00لا نرى للاجماع اصلا. وطبقة من المتعصبين يشهرون سيف الاجماع في وجوه المخالفين دون نظر واعتداد بمخالفة الواحد والاثنين وايضا بعض المصنفين في الاجماعات هم لا يعتبرون الواحد والاثنين هذا المشارير
2:23الف كتابا بالاجماع لا يعتبر خلاف الواحد والاثنين. وهذا ابن المنذر الف كتابا بالاجماع ولا يعتبر خلاف الواحد و وطبقة اخرى من المصنفين في الاجماع لا يذكرون خلاف داوود الظاهري
2:43يحكوا يا جماعة على خلاف قوله وهذا فيه نظر ان معنى الاجماع يجمع علماء المسلمين في طوائف نعم لا يعتد بهم في الاجماع ولا في الخلاف وانا التفت لاقاويلهم الخوارج والرافضة وامثال هؤلاء
3:09محمد داوود فكان معظما في عصره يا كاد يتفق علماء عصره على امامته بالفقه وجلالة قدره وانما تكلم فيها الامام احمد رحمه الله وغيره. في مسألة القرآن حين جاءت الفتنة
3:32وقد خاب في هذه المسألة شأنه شأن من خاض ولكن لم يتكلم فيها الامام احمد بالنسبة لظاهريته ويبقى احد علماء المسلمين وقوله قول اعتدوا بي في مسائل الاجماع ومسائل الخلاف. واما ان نحكي الاجماع على خلاف قوله فهذا فيه
4:00مجاوزة في شيء من الغلو ايضا. يعتبرونه احيانا اقاويل علماء لا يبلغون مبلغ داود الظاهري. وداود الظاهري في عصره كان اعظم من ابن حزم في عصره بعض الناس يتصور المذهب ابن حسم هو مذهب داوود وهذا غير صحيح. ابن حزم له مذهب مستقل. ليس هو مذهب داوود
4:33الظاهري وابن حزم ظاهري لكن داوود ابن علي اتاه الله جل وعلا من الفهم والقدرات الكثيرة وابن حزم اهل الحديث يعني اهل الحفظ والظبط ومعرفة مذاهب العلما لكي يختلف في فروق. ابن حازم اللسان
5:00ولذلك المبتدي لا ينصح بقراءة كتبه. لانه قد يحصل عليه ظرر ويتعود على ذرابت لسانه في كتبه وتصانيفه اما طالب العلم فهذا لا يظره يستفيد من ذلك ويطلع على الاقاويل والاثار
5:22والنصوص والخلافات والاجماعات اما داوود بن علي فكان يحترم المخالفين يعرف قدرهم وكانتهم ومنزلتهم وكان متواصلا معهم اننا الاشكالية في مذهب داوود انه لم يدون وليس له كتب موجودة وانما نتعرف على مذهب داوود بما ينقل عنه
5:49في تصانيف الائمة وهذا الذي يحكم مثلا مسألة الطلاق الثلاث الذي يرون ان الثلاث ثلاث يقولون اجمع العلماء على ان الثلاث ثلاث تصانيفهم. وهذا ليس فيه جماع. لم ينعقد اجماع من عصر الصحابة الى هذا العصر
6:14ولكن حين راور نقلا وهم يميلون لهذا الرأي يشترون سيف الاجماع في وجوه المخالفين حتى يرهب المخالف المخالفة صاحب الحق لا يرهب الاقوال. ولا يتهيأ مخالفة الجمهور ما دام الحق والدليل معه
6:37فمن عصي الصحابي لهذا العصر والمخالف موجود. ولا يتصور الانسان ان ابن تيمية وابن القيم هما اللذان تفرد بهذا القول على غير الصحيح جد شيخ الاسلام ابن بركات كان يفتي بهذا القول. ابن اسحاق كان يفتي بهذا القول
6:59جماعة من اصحاب ابن عباس وابن عباس نفسه. ابو بكر كان يفتي بهذا القول وهذا في صحيح مسلم. كما من حديث عبد الرزاق عن معمر عن عبدالله بن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الطلاق
7:18على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين خلافة عمر طاقوا ثلاث واحدة الطلاق على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر. فاين الاجماع في هذه المسألة
7:35نعم ابن تيمية رحمه تعالى هو الذي اشهر هذا القول وبسط القول فيه وذكر له من الادلة ما لم يذكرها غيره واوذي بسبب هذه المسألة فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء. ومثل هذه المسائل كثيرة. قد لا يعلم فيها خلاف. لكن لا يلزم ان يكون
8:00هذا اجماعا ودائما الاخر يحاول القضاء على قوي تحت هذا المسمى. وحين يفحص هذا الاجماع يوجد فيه خلاف كبير بين العلماء ولا في اجماع الجمهور حررته لكم اكثر من مرة
8:18وانا غالب اللي يحكمون مذاهب الجمهور بناء على دائرة مذاهب الائمة الاربعة لا غير هذا قول غير صحيح الاربعة اربعة فقط ما بقي علماء الامة ينظر فيهم. اما تباع على اربعة مقلدة. والمقلد لا يعد من اهل العلم بالاجماع
8:37كما حكى ابن عبد البر نفسه اذا هؤلاء اربعة يضر المذاهب لاننا مجتهدين من الصحابة والتابعين والائمة المتبوعين وقرأنا الائمة الاربعة في عصرهم كحماد بن ابي سليمان وكداود بن علي كما ذهب اهل الحديث كاسحاق والبخاري
9:01ومسلم وابي داود والترمذي والنسائي وامثال هؤلاء الاكابر. فعلى هذا من خالف الاجماعات الظنية قد يكون مصيبا قد يكون مخطئا لكن لا يصدق القول عليه بانه قد ابتدع هذا الاجماع اصلا متنازع في اصله
9:22لم يتفق العلماء على اصله اتفق العلماء على الاجماع الاول ولم يتفق العلماء على الاجماع الثاني نعم نعم القياس لا يراه داوود ابن علي ولا يراه ابن حزم