مقطع مهم جدا يبين متى يكون الخلاف معتبرا ومتى يرد به على صاحبه الشيخ سلمان العلوان
0:00الاخ يسأل سؤالين. السؤال الاول يقول ما هو الخلاف الذي يغتفر لصاحبه خلاف السائغ المشهور عن خلاف سائغ ومعنا اخوان الخلافة الظعيف الذي يرد بي على صاحبه الخلاف نوعان خلاف سائر
0:21وما كان كمسألة الوضوء من لحم الجزور ماسة الوضوء مس الذكر وامثال هذه المسائل الخلفية التي يحتج كل طائفة لقولهم بدليل ما في ميزان المسائل لا انكار في مثلها فلا يزال الناس من عصي الصحابة
0:55يختلفون في مثل هذه المسائل ولا يتنازعون ولا ينكر بعضهم على بعض ولا يهجر بعضهم بعضا ويصلي بعضهم خلف بعض وكذلك كل مسألة تبنى على الفهم يعني في دليل لكن ان العلا تنازعوا في فهم الدليل
1:20فالانسان لا ينكر على الاخرين لان ليس معك نص بان هذا هو المقصود والمراد بالحديث فانت تعرف قدر الاخرين وتتعامل معهم بحكمه انه مختلف فيه ولان الناس لا يدل على فهمك. قد يدل على الفهم
1:42الاخر كذلك الحكم قد يتعلق بالاشخاص بمعنى يغتفر لشخص من يغتفر لاخر العالم المجتهد المتبحر في العلم اذا كان له خلاف في قضية ولو كان خالف الصواب يخطف التعامل معه عن رجل جاهل
2:06او رجل مغرض او رجل مبتدع ضال ارى التشويش على المسلمين هذا لو تعامل وذاك له تعامل اخر وفي ائمة كبار من ائمة المسلمين في بعض المسائل ولا يزال العلم يعرفون قدر ومكانتهم
2:26لان الباعث لا هم على هذا هو الاجتهاد والتدين بخلاف من كان لا الباعث هو الجهل او انه غرظ ظال يريد التشويش على المسلمين يتنازعون في ما هو اكبر من هذا
2:42تتنازع الصحابة في كفر الخوارج لم يضلل بعضهم بعضا. ولا هجر بعضهم بعضا وكتوقف عمر في قتاله مانع الزكاة لم يتكلم احد في عمر لماذا توقف من اراد ابو بكر يمضي في سبيله ولو خالفه
3:03عمر وعمر ظهر له فيما بعد. يعني هذي المسألة تعتبر كبيرة هذي بس تعتبر كبيرة كذلك في عصر التابعين تنازعوا في كفر الحجاج فكان الحسن البصري وعمر ابن عبد العزيز ومجاهد يحكمون بردته
3:24يقول حجاج مرتد عن الاسلام كافر وكان الحسن البصري لا يجلس مجلسا الا دعا على الحجاج ولعنه وكان ابن سيرين يخالفهم في هذا ويرى انه مسلم وانه لن يرتكب ناقضة من نواقض الاسلام
3:47ولم يقع بينهم تهاجر ولا تباغض ولم يكن الحسن يقول لابنه سرينة مرجي ولا كان من السورين يقول للحسن انت خارجي لان هذا نتيجة اجتهاد نتيجة علم اختلاف في تطبيق القواعد على هذا واختلاف في توفر الدليل
4:10وهذا الدليل يصدق عليه ام لا يصدق عليه في فهم الدليل الم يكن هناك نص واضح في الحكم على هذا الشخص وامسية هذا كثيرة كاختلاف العلماء في الفرق اختلاف في الروافض الاول اللي في عصر عصور السلف
4:27كاختلاف في المعتزلة كاختلافي في المرجية اختلاف في الاشاعرة واهل البدع ولم يكن بعض نضال للبعض ان من ظلل في المخالف اذا كان يعتقد صحة ما هو عليه اما من يعتقد هذا ما اتى بناقض هذي مسألة اخرى
4:50قد تكون نتيجة اجتهاد وذاك للعلم يفرقوهم بين رجل يقول ان تارك الصلاة لا يكفر باستدلالا بادلة. يعني المنع لو متكرر الصلاة هو الموازنة بين الادلة. واخر يقول لا يكفر لان الصلاة عمل
5:08ولا كفرا في الاعمال الاول مجتهد كاجتهاد مالك والشافعي. والثاني مبتدع لانه قال باصل بدعي والمانع له من تذكير الصلاة هو وجود اصل بدعي عنده وان الصلاة عمل ولا كفرا في الاعمال. وانا قول الجهمية والمرجئة
5:31ومن يقول لا كفرا في الاعمال الاول لا يقول انا اقول في كفر في الاعمال. ساجد الصائم كافر بدل الدين كافر. الساحر كافر. وهذي اعمال ولكن هذا ليس لاجل وعمل. انما لاجل موازنة بين الادلة. عند ادلة تقضي بعدم كفره. يعني اجتهاد منه في ورد ادلة
5:51هذا يختلف عن الاخر وفي خلافات شاذة لا يلتفت اليها وينكر على المخالف ومع ذلك نتعامل مع مخالف بدون مخالف فقدنا نغاير التعامل يظهر للمسلمين الان يقولون الاغاني حلال هذا قول ضعيف ولا دليل عليه
6:13الموسيقى والمعازف حرام ولا دل على هذا كثيرا ومن اين له الدليل على الحل وابن القيم يقول رحمه الله يتوقف في تحريم الاغاني اللي تييب المعازف من شم رائحة العلم
6:29البخاري لا يكونن في امة اقوام يستحلون الحرى والحرير وخمرا والمعازف ففي مساء يتبنى اباحة المتعة اذا على قول ابن عباس نقول هذا ضعيف الخلاف وينكر على من قال بهذا القول ان من الاقوال الشاذة
6:51الاخوان الشاذة وكيف نعرف انه شاب؟ نعرف ان صاحبه لا يستند الى دليل ان اللهم يقول ما في دليل يعني اعتمد على البراءة الاصلية والذين يخالفون يعتمدون على نص المسألة
7:08وعلى دليل لم يكن قد بلغه والثاني ليكم بمنزلة الاول ومع هذا اقول يخدم التعامل من شخص الى شخص تتعامل مع ابن عباس كما تتعامل مع رجل عرف الادلة وعرف النصوص. او له تأويل غير سائغ
7:26يختلف هذا الحكم هذا عن حكم هذا يختلف العالم الذي ينطلق من منطلقات شرعية يعني عنده ادلة الكتاب والسنة ينطلق من منطلقته النصرة للدين عن شخص ما ينطلق من هذه المنطلقات. اصلا ما عنده ارضية علمية كتاب وسنة
7:41منطلقات عقلانية ينطلق منطلقات عقلانية منطلقات قواعد مطاطة هو يخترقها لنفسه. كمنطلق مثلا مشروع التيسير للناس. على حساب الادلة وانطلق ان العقل يقدم على النقل منطلق ان المصلحة تقدم على النص
8:04وادي الصون اهل البدع ليست اصول اهل السنة علي رضي الله عنه يقول لو كان الدين بالرأي لكان مسحه اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه الدين ليس بالرأي والله جل وعلا يقول تبعوا ما انزل اليكم من ربكم
8:21والله يقول لنبي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم فاتبعوا ولا تبتدعوا لمن لا وصول السلف واخطأ يقبل العمل ليس له اصول السلف اصلا. وينطلق منطلقات اهل البدع فهذا يغلظ عليه الملأ
8:39ابن تيمية الف كتابا رفع الملام عن الائمة الاعلام ينبغي ان يؤلف كتابا اخر تغليظ المنام على السفهاء المتلاعبين بالاحكام الرفع عن المنام عن العلماء عن السفه الذي يعبثون بالاحكام