حكم جلوس الشخص حتى يركع الامام ثم يدخل معه في الصلاة الشيخ سليمان العلوان
0:00اما مسألة كثيرة في الناس اليوم خاصة الشباب الصغار يأتي الى المسجد حصل في الفجر وفي التي اعتقد اه الرجل انه سيطيل سيطيلها. ويران قد كبر ولا يدخل معهم. وينتظر يتفرج حتى
0:20يركع الامام اذا ركع دخل معه. هذي مسألة خلاف. هل تصح ركعة هذا ام لا هل تصح ركعة هذه ام لا؟ قولا للعلماء وهما قولان للحنابلة القول الاول ان هذه الركعة باطلة. لانه قد تقصد ترك قراءة الفاتحة. وتقصد ترك
0:43مع الامام مع قدرته على ذلك وحضوره القول الثاني وهو قول الاكثر ان الركعة صحيحة. مع الاثم. ان ركعة صحيحة مع الاثم لانها الاثم حصل عليه تفريطه. وتعمده ترك القيام وتعمده الدخول مع الامام. واما تصحيح هذه الركعة فلان النبي صلى الله عليه وسلم علق الحكم بادراك الركعة. فقال
1:16ادركها ولان بطلان الركعة يحتاج الى دليل وهو لم يدخل مع الامام والحكم متعلق بمن دخل لا بمن لا يدخل وكون تقصد عدم الدخول هذا من تفريط وجهله. ويحاسب على ذلك. ولعل هذا القول ارجح الاقوال
1:37هذا القول ارجع من الذي قبله لان ما هناك دليل واضح ممكن نقول ان بطلت لكن هناك دليل بان نقول انه قد اثم. اذا اتى احدكم الامام على حاله فليصحى
1:50اما حديث اذا اتيتنا مع الحال فليصنعوك فليصنع الامام حديث معلول لا يصح هذا الحديث. واما حديث اصلا بن يزيد عند الخمسة يزيد من المسجد وهم يصلون فصلي المقصود لمن يجلس خلف الصفوف. كما يجد بعض الناس يأتي وقد صلى في مسجد ثم يدخل المسجد ويجلس خلف الصفوف. هذا ينكر عليه
2:20ولا يحل له ذلك. اما انه لا يدخل المسجد اصلا. واما انه اذا دخل المسجد سواء كان وقت نهي او لم يكن وقت نهائي يدخل مع هذه الجماعة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى الفجر في مسجد الخير اذا هو برجلين في اخريات القوم. فجيء بهما ترعة فرائسهما. فقال
2:41ما منعكم ان تصلي معنا؟ الستم مسلمين؟ قال بلى يا رسول الله قال لا تفعله. فاذا اتيتما مسجد الجماعة وهم يصلون فصلي معهم فانها لكما نافلة فان لك ما نافلة فهذا ينكر هذا الفعل ولكن ادل هذا الحديث على الانسان يدخل على اي حال ويعلم لماذا شيئا من الصلاة ويعلم سيجد
3:03جماعة اخرين يدخل معهم ويصلي معهم. جماعة خارج المسجد يعني استراحة يصلون ناس جالس في اخر الصف ما دخل معاهم على الوجوب عليه داخل المسجد ولا عام عام اي جماعة ما دام اقيمت الصلاة يدخل معه لماذا يدخل معه
3:31ما هو عذره. قد صلى المسألة الثانية. ايه. بس خارج المسجد. لو انه ما يساء به الظن يعلم انه قد صلى هنا يشاء به الظن المسجد يدري انه قد صلى. الفرق بين الصورتين. فالعلة هي انه قد يكون موطن تهمة