حكم التفات المؤذن عند الاذان الشيخ سليمان العلوان
0:00في الاذان نسمع الصوت بالنسبة الى الالتفات في حي علتين هذا سنة قد جاء التفات الصحيح الناس يسألون اليوم يقولون مع وجود اللاقط هل يلتفت؟ الجواب نعم يلتفت لانه لم يثبت ان العلة من كل وجه اسماع من على اليمين وعلى الشمال. لان لو كانت هذه هي العلة لكن لماذا لا يلتفت وراءه
0:41لماذا يقول عن اليمين وعن الشمال والامام؟ ولا يلتفت وراءه؟ لو كانت العلة هي الاسماع من كل وجه. هل الصنباط طبعا فقهي. وهذا له وجه. لكن ليست هي العلة من كل
0:51فبحد ذاته هذا امر مسنون مشروع ثم ايضا ان اللاقط يلتقط حتى وانت تنحف عن اليمين يلتقط. ولو لم يلتقط سيمسكه ينحرف به معه عن اليمين وعن الشمال لكن بحكم هذا واضح لكن في فائدة اخرى مهمة
1:12قاعدة فقهية اه الناس اليوم يقولون حي على الصلاة عن اليمين اثنتين ثم حي على الفلاح ان يميل اثنتين. هذا جائز ما في اشكال. هذا جائز ما في اشكال. لكن ليس هو السنة نستطيع ان نقول هو السنة
1:26يقول حي على الصلاة عن اليمين حي على الفلاح حي على الصلاح عن الشمال حي على الفلاح عن اليمين حي على الفلاح عن الشمال كان تكون حي على الصلاة مرة يمين ومرة. شمال وهذا ايضا مشروع
1:40الحديث ورد عاما. ما ورد انه حي على الصلاة اثنتين على اليمين وحي على الفلاح اثنتين عن هادشي ما هذا ما ورد. وخاصة ان الفقهاء اللي يعللون لسماع الصوت كان المفروض يكون الاولى عن اليمين والثانية عن الشمال. هذا احسن من كون اثنتين
1:59على اليمين اثنتين عن الشمال فكنت اضعف يدي على اليمين ما في اشكال. لكن لا تعتقد انا والسنة التي فعلها النبي فعلها الصحابة ما في دليل على هذا اصلا تنحرف عن اليمين بحدي على الصلاة
2:13وعن الشمال في حي عفان مجموع. كيف ورد صفة المجموع ما ورد فبالتالي الاحسن نقول احسن. تقول مرة حي على الصلاة عن اليمين ثم الثاني حي على الصلاة عن حي على الفلاح عن اليمين. حي على الفلاح عن الناس لا يعرفون هذا. قد يستنكرون كبداية. ان اعتادوا على الاول لكن ما عليه دليل
2:35وهذا من اللي يقول عنها ابن عقيل من العادات والطباعة غلبت على الشرائع