فضل تدبر القران ولماذا هو واجب على كل شخص الشيخ سليمان العلوان
0:00فرق بين الفريضة والنافلة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم كثيرة هذا السؤال متعلق في حديث كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر باية فيها تسبيح سبح
0:29اللي مر باية فيها تعود تعود وفي هذا عدة احكام وعدة مسائل فمن ذلك ما يتعلق بالسؤال هل يدخل في ذلك اذا مر باية فيها ذكر للجنة غاية فيها ذكر للنار
0:52والجواب ان هذا نعم التعود يشمل ان والسؤال يشمل الجنة وهذا نوع من انواع التدبر والعبد مأمور بتدبر القرآن وهو الذي يبعث على الخشية وهو الذي يقوي الايمان وهو الذي يثبت القرآن في القلب
1:22قد قال الله جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وقال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها قال ابن القيم في النونية
1:45فتدبر القرآن ان رمت الهدى العلم تحت تدبر القرآن تدبر القرآن في الجملة واجب لانه لا يتم فهم المقصود من القرآن الا بالتدبر ولا هما لا يتم الواجب الا به فهو واجب
2:14قد كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعده يتدبرون القرآن ويتفهمون معانيه فكانوا في هذا ائمة الدنيا ومصابيح الدجى وكان الواحد منهم يقف عند الاية يرددها اياما اذا التدبر يبعث على هذا
2:51اذا اردت ان تفهم الفرق بين المتدبر وغير المتدبر ان بعض الناس يقرأ القرآن ولا يسأل عن معنى الاية ولا يشكل عليه وهو يقرأ الا بعد عشرين سنة ثلاثين سنة. ربما انه منذ صغره الى الان ما سأل عنها ولا استشكى الاية لانه ما يتدبر
3:10فيما بعد يا اخوان اشكت على هذه الاية هي مشكلة من الاصل عنده. بالنسبة له هو لكن الان تدبر الاية وتفهم الاية اراد ان يعرف المعنى ولذلك بالتدبر يحصل ظبط معاني القرآن
3:31لا تمر على معنى الا وتفهمت وسألت عنه وتعقلته في الوقت ذاته يرتبط هذا بالعمل بالخشية بالتقوى بالانابة الى الله جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والقالب لا يمكن يوجل ولا يدري ماذا هو المقصود بمعنى ولا يفهم شيئا منه
3:59انما اذا فاهم المعنى وفهم المقصود حصل له خشية حصل له انابة حصل له تذكر ومن ثم استحب العلماء ترتيل القرآن. كما قال الله جل وعلا ورتل القرآن ترتيلا والوقوف عند كل اية
4:23اذا مر باية تسبيح او باية فيها ذكر للجنة سبح في الذكر وسأل الله الجنة وفي حديث ابي اسحاق السبيعي عن بريد بن ابي مريم عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
4:42من سأل الله الجنة ثلاثا قالت الجنة اللهم ادخله الجنة واذا مر بها التعوذ او باية فيها ذكر للنار تعود ولكن اذا كان يصلي خلف الامام والامام قد ادرج في القراءة ولم يقف
5:09فانه يتابع الامام ولا يقف والامام يقرأ لان المأموم مأمور بالانصات وقد قال الله جل وعلا واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون وقوله جل وعلا فاستمعوا له هذا امر
5:34والامر يفيد الوجوب وفرق بين السماع والاستماع. فرق بين السماع والاستماع الاستماع هو الذي يقرأ من اجلك وانت تقصد هذا يجب عليك اما لو قارئ قرأ وانت ماذا قصدت الاستماع؟ ما يجب عليك ذلك. انما تكون سامعا لا مستمعا
5:57استمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون واذا وقف الامام المأموم يقف كما لو قرأ الامام ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما توقف الامام فصلى فهي تصلي
6:25اذا لم يقف درج كي يكون حنبليا. حنابل ما يرون ذلك في اه الفريضة الشافعية يرون هذا شافعية يرون هذا قول الشافعية قول قوي للعموم لكن اذا ما وقف الامام كيف تقف وهو ما وقف
6:44يحصل في ذلك اغفال الانصات وترك المتابعة قد اختلف الفقهاء رحمه الله تعالى الوقوف عند التسبيح والتعود عند ما يسوغ ذلك هل هذا في النفل خاص اما نوعان في النفل والفرظ على قولين
7:12القول الاول ان هذا في النفل وهذا المشهور عند الحنابلة والقول الثاني ان هذا عام في الفريضة والنافلة وهذا قول الشافعية ولعل هذا ارجح