قصص وعبر من مواقف السلف في الصبر على المحن والبلاء الشيخ سليمان العلوان
0:00الان شرط الرابع الصبر يكون عنده صبر لانه بقدر ما ينتصب لهذا اولاد المنزلة العظيمة ولهذا المكانة الرفيعة سيبتلى واكثر الناس بلاء هم الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر لانهم يحولون بين الناس
0:21وبين شهواتهم ومنكراتهم. ولذلك يقول الله جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر ان الذين امنوا هذا للعلم وعملوا الصالحات هذه الى العمل وتواصوا بالحق هذه الدعوة وتواصوا بالصبر ان يوصي بعضهم بعضا بالصبر لما يتوقع حصوله
0:44نتيجة الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولك يا رجل الى الحسن البصري فقال له ان اناسا يجالسونك ليجدوا الى الوقيعة فيك سبيلا يعني ما جالسون للفائدة ولا يأخذون عنه العلم
1:08ولا يستفيدون من هديه. ولا يأخذون عنه سبتة ولا اه يبحثون عن ورعه ولا يأخذون عنه الحديث يجالسون اهل الوقيعة فيه والتجسس والاذى وعسى من يعثر على هفوة او زلة فيطير بها
1:31الحسن البصري رحمه قال يا هذا هون عليك يعني كلا الامر معتاد مثل هذا لا بد ان يحصل رحمه الله فيما نقل عن ابن القيم في المدارس البلا للمؤمن لا يفارقه ابدا
1:47بمنزلة البرد هل يمكن ان تسلم انت يوم من الايام من برد ومن حر هو في ايه يا مانجو حر يقول الابتلاء هكذا للمؤمن يلازمه مرة كذا ومرة كذا. قال يا هذا هون عليك
2:09فقد اقنعت نفسي في الجنان فطمعت يعني اقنعت نفسي ان اكون من اهل الجنة. فطاقت نفسي وطمعت في ذلك واقنعت نفسي في في النجاة من النار فطمعت نفسي. طمعت نفسي ان انجو من عذاب الله جل وعلا
2:28واقنعت نفسي في النجاة من الناس. والسلامة منهم. ومن شرهم ومن مكرهم ومن خبثهم ومن اذيتهم. ومن غيبتهم ومن ومن وقيعته ومن بوته طبعا لكل شرف ولا يقول اطمعت لنفسي سدنا يقول فلن اجد الى ذلك
2:46سبيلا. فان الناس لم يرظوا عن خالقهم ولا رازقهم. فكيف يرظون عن مخلوق مثلهم صحيح هذا لان الناس الان يدعون لله ولدا. الله جل وعلا يقول عنه قالوا اتخذ الرحمن ولدا
3:09والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا احد اصبر من اذى يسمعه من الله والله يا اخوي ان الذين يؤذون الله ورسوله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسبوا الدار فان الله هو
3:23ادى هم يدعون له ولدا ويعترضون على قدره وينكرون حكمته الطائف من اهل البدع يكونون علما الله جل وعلا يحصل هذا الامر وخالقهم ورازقهم وهو قادر على قبض ارواحهم وقادر على
3:47واسمع وسل بين السمع والبصر وعلى عدم طاقم فلذلك يقول الحسن الله جل وعلا يتكلمون فيه. فكيف يتكلم بمخلوق مثلهم ان اعطوا رضوا وان لم يعطوا سخطوا اللي سيوطن نفسه حين ينتصب منزلة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة. ومفارقة ما عليه الناس
4:16والناس قد لا يعادونك حين تأمرهم بما يشاركك كل الناس فيه. ولكن يعادونك حين تأمرهم بما لا يشاركك في احد حين تنهاهم عملا ينهى عنه غيرك وليحتل من بلد الى بلد ومن مكان الى مكان. ففي بعض البلاد تشتري تتكاثر تنام المنكرات
4:40رشوة والرشوة كثيرة حين تنكر عليهم هذا الجانب تنكر عليهم هذا الجانب لانه هذا يحول بينه وبين دنياهم حين هذا ينكرون ويتكلمون لانك في هذه الحال تحول بينها وبين شهواتهم
5:06فذاك الرجل حين يكون عنده منكر وله حظ فيه وتنهاه عن ذلك يغضب وقد لا يوافقك على ذلك وقد يحاول يعتدي عليك ولذلك اعتدي على العوائل ابن تيمية رحمه الله حين خرج على الناس
5:24وفيما الجهمي والاشعري وعالصوفية واهل الشعوذة واهل المنكرات قال رحمه الله على كل هؤلاء فاتفقوا على عداوته جميعا لانه حال بينه وبين ما يشتهون وكان في انذاك في مدارس وقف
5:47لا يعظع فيها الا الاشعري ومدارس اخرى لا يوضع فيها الا الصوفي ومدارس اخرى يضع فيها الا كذا وكذا من اهل البدع والضلال او من المتبهدين والمتعصبين ابن تيمية رحمه الله تعالى هنا في حربها هذا لا يحول بينه وبين مدارسنا
6:06فلذلك بغوا له الغوائل وننصب له الحبائل وكادوا له وتسببوا في السجن اكثر من مرة كثير من مرة. لانه اراد ان يحول بينهم وبين دنياهم يعني الانسان يصبر ويحتمل تكون له العاقبة كما قال الله فاصبر
6:23ان العاقبة المتقين اما اللي ما عنده هذا التصوف يريد ان يأمر وينهى وان الناس يستجيبون له ولا يؤذون ويعظمونه ويعرفون قدره هذا ما يحصل لاحد هذا ما حصل للانبيا والمرسلين. فكيف يحصل لك في اخر الزمان
6:43المنكرات واهل الفساد والضلال لا بد ان سيوطن نفسه بدليل قوله صلى الله عليه وسلم حين سئل اي الناس شدوا بلاء قال الانبياء فالانبياء ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم
6:58حين ذكر قال والنبي مع الرجل والرجلان ما تبيعه الا رجل ورجلان بعث له ما تبعه الا الرجل والرجل البقية كله من الغوات الضالين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول والنبي وليس معه احد
7:13يأتي الان النبي يوم القيامة وليس معه احد ما له اتباع وهذا احد امرين اما انه ما استجابوا له بالكلية واما ان هذا من الانبياء الذي قتله قومه كما قال الله جل وعلا ويقتلون الانبياء بغير حق ويقتلون النبيين
7:32لا يطيقون دعوة المنصرين فيقتلون انبيائهم فلابد انه سيوطن نفسه على مثل هذا كذلك الذي يريد ان يخالف الناس في اه الناس عندهم تعصب عندهم ميل للمحرمات عندهم ارث لعادات وتقاليد
7:53كما قال ابن عقيل الحنبلي ان الطبائع والعادات غلبت على الشرائع تريد ان تخالف الناس لهم عليه تحول بينها وبين منكرات سيقومون عليك. يقولون الشيخ الفلاني قبل ان تولد يرانا على هذا ولم ينكر
8:11ومشايخ مشايخ مشايخ كانوا ما ينكرون هذا خصوصا العلم والاحكام فانهم يتعصبون للمذاهب. الحنبلي يتعصب للحنابلة والشافعي يتعصب للشافعية والحنفي يتعصب للاحناف والمالك يتعصب للمالكية ومن شدة التعصب بين هذه المذاهب
8:33بعض فقهاء الشافعية يقولون يجب اتباع الشافعي دون الائمة الاربعة لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قدموا قريشا ولا تقدموها والشافعي من قريش وهو الوحيد من الائمة الاربعة من قريش
8:49التعصب المذموم. ابو بكر من صميم قريش ومع ذلك لا يجوز اتباعه دون الكتاب ودون السنة ولم يقل ابو بكر اتبعوني ولم يدعي ان الدعوة احد من الصحابة رضي الله عنهم. ثم ان هذا الحديث ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهو ضعيف بمجموع طرقه كله ضعيف لا يصح
9:06عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولو صح المقصود في الخلافة والولاية ليس المقصود في العلم ولا يصح هذه الدعوة لاحد من البشر دون الانبياء والمرسلين. كل من دون النبي صلى الله عليه وسلم فهو غير معصوم. كل من دون النبي صلى الله عليه وسلم فهو غير معصوم. الحنفي يقول
9:22كما في مقدمة حاشد ابن عابدين عابدين. يقول اذا نزل عيسى ابن مريم سيحكم بمذهب ابي حنيفة ويقول شاعرهم فلعنة الله رب العالمين كلهم على من رد قول ابي حنيفة. هذا اشعارهم
9:40والحنابلة مثل ذلك. يقول شيئا من هذا ويتعصبون وجرت بينه وبين بعض المذاهب الاخرى حروب وقتل وحتى ما يزوج بعضهم بعضا والمالكي ايضا في المغرب كان لهم تعصب عظيم كانوا بالاندلس اه متكاثرين حين اتى الينا الامام بقي بن مخلد وهو من اهل الحديث
10:01ونشر مذهب الحديث. وكان لهم انتفاع التمذهب والتعصب عند الحاكم وعند الخليفة. فلما اتى ونشر الحديث تبعه الناس ماذا نصنع بقيل وقال كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم. القي وقال فلما انتشر الحديث ضاق به المالكية ذرعا
10:25وشكوا الى السلطان قال هذا يسب العلماء والان اذا رأوا رجلا يتبعون قال يسبوا العلماء ما يحترمهم لم يستطيع ان تتبع كتاب السنة انس يقول نعم هذا حق لكن يأتي يقول هذا يسب العلماء. كذلك الان الذي يخالف الناس فيها واطي ما يستطيع يقول لك على الكتاب والسنة. يقول عنك خارجي
10:46يقول عنك وزير فتن انت مثير فتن ان تفرق كلمة المسلمين اذا اتاكم انا يريد ان يفرق كلمتكم فاقتلوه. ثم يأتي بهذه الاحاديث الواردة في جانب اخر يضع عليك تناسبوا لبقية بمخلد حبائل ابعاده
11:07في المرة الاولى ما نجحت مكيدتهم فدعاه السلطان وعرض عليه كتاب مصنف بن ابي شيبة وما في من الاثار وكلم العلماء وان المسألة غير محصورة بمالك ساعجب بالكتاب وقال ينبغي ان يكون في
11:22المكتبة منه نسخة فامر بلسخه فاشتهر صيتو ثم بعد ذلك بدأوا يكيدون له يا محدد المحدد ما ينزل بلدا الا يستحوذ على البلد طبيعته جدا هذا. ما يمكن الفقيه يستحوذ
11:36ولذلك يا حماد بن ابي سليمان فقيه ولك ان حماد ابن زيد يدرس عنده الدليل ضاق به ذرعا محمد بن سلمان فكان اذا قدم من بعيد حماد بن زيد ويقول من هو هذا؟ اذا قال حماد ابن زيد؟ قال لا بارك الله فيك
11:56فكادوا له مرة اخرى فكان بقي ابن المخلد يقول والله لقد غرست فيكم غرسا ما ينزع منكم حتى يخرج الدجال. يقصد بالغرس هو مذهب اهل الحديث الكتاب والسنة واتباع الاثار دون قيل وقال
12:19هذا العالم غير معصوم احمد غير معصوم ولا يمكن تحصى مذاهب المسلمين كلهم في اربعة اشخاص. سبحان الله! ومذاهب الصحابة والتابعين والائمة الكبار اللي هم اعلى من الائمة الاربعة لماذا تحصر امور الدنيا باربعة اشخاص
12:34والان جا يضرب قولك ما عنده دليل. يقول هذا خلاف الائمة الاربعة. ثم ماذا؟ اربعة اشخاص. انا اعطيك اربعة مثلهم واعلم منهم ايضا محصور باربعة اشخاص. اربعة اشخاص. اما اتباعهم هؤلاء
12:48هؤلاء ما يشكلوا شيئا الجمهور الاربعة وابن عبد البر يحكي الاجماع ان المقلدة سنن العلما واتبع عليها العلماء كلهم مقلدة. اذا ليسوا من العلماء على قول ابن عبد الله بالاجماع يقول
13:04اين مذاهب الصحابة؟ اين مذاهب التابعين؟ اين مذاهب الائمة المتبوعين؟ اين اقران هؤلاء اين مذاهب الفقهاء السبعة الذي يقول عنهم الشاعر اذا قيل من في الفقه سبعة ابحر رواية عن العلم ليست بخارجا فقل هم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجا
13:25اين مذهب هؤلاء؟ ثم تحصر بهؤلاء ثم الواحد منهم اذا اراد يطعن كما يصنع النووي في المجموع حينما تقول لداوود يقول لا يحتج بداود داوود اعلم من ابي فلماذا تحتج بابي حنيفة وتحتج بداود
13:38لا ينزل في العلم والفقه والمعرفة عن الشافعي فلماذا يحتج به والشاف يحتج به يقدم قوله على غيره لماذا ابو حنيفة يعد قوله خلافة؟ وداوود يعد قوله خلافة هذا كله من التعصب المذموم الذي ران على قلوب الكثير. ثلاثين يخالف هؤلاء لا بد يتحمل الاذى
13:58ثم في المرة الاخيرة نجحوا في طرد بقية المخلد. فطردوه عن الاندلس كلها. نعم. ضاقوا به ذرعا وهكذا نقي كثير من ائمة المسلمين. ابن القيم لما كان يفتي لا سبق في ناس له خيل خفى يقول بلا محلل ما يحتاج
14:16محلل. سبق اثنان في هذه الامور الثلاثة هذا منهم. وهذا منهم مال لا بأس به وهذا دلالة على السنة الصحيحة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ضعيف يروي سفيان ابن الحسين عن الزهري ولا يصح لابد من محلل
14:33الائمة كورونا وانا لا يصح هذا الحديث. يقول لابد من محلل بناء على مذهب فلان وعلان فتعرض ابن القيم بلاده حتى جلد ابن القيم بسبب هذا المسألة وطيف به في بناء الصبيان يجلد
14:50يقول هذا جزاء من خالف العلماء. ما يستطيع يقول اجل ما خالف كتاب السنة. انا ما اخالف الكتاب ولا سنة ثم يوهمون الناس بينهم العلماء العلماء اللي في اذهانهم فلان وعلان ولا ابن القيم ما خالف الصحابة ولا خالف التابعين
15:07واخالف كعبر ائمة المسلمين طائفة من العلماء. ثم بعد ذلك ابن القيم اخذ عليه التعهد انه ما يفتي بعد اليوم ثم ابن القيم رأى انه ما يسع عند الله ان يسكت
15:20تألف كتابه المشهور الفروسية تألف كتابه المشهور الفروسية الفروسية الفه لهذا الغرض لهذا الغرض. وقد ذكر شيء كثيرا مما لقي ابن القيم من هؤلاء بسبب المسألة ابن كثير. رحمه الله تعالى وهو صاحب ابن القيم وهو موجود هذا الكلام في البداية و
15:39النهاية الاشارات الى ما سأل عنه الاخ. نعم