حكم الموعظة عند القبر الشيخ سليمان العلوان
0:00اما المقبرة عند القبر فلا بأس بها بشروط قبل ذلك اذكر ادلة على مشروعيتها في الاصل البخاري رحمه الله تعالى يقول في صحيحه باب موعظة الموعظة عند القبر. وخعود اصحابه حوله
0:22والنوع يقول في رياض الصالحين باب الموعظة عند القبر وذكر جميعا حديث علي في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم وعظ عند القبر وقرأ اما من اعطى واتقى الى اخر الاية
0:41يدل على هذا حديث البراء عند الاربعة وعظ عند القبر وكأن الصحابة على رؤوسهم الطير الوعظ عند القبر يفعل احيانا لا يفعل دائما والدليل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة وتبع اكثر من جنازة ولم يكن يعظ دائما انما وعظ احيانا
1:16في حديث علي وفي حديث البراء. ولم ينقل في غير ذلك. فتعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم وتارة لا يعظ سنفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم تارة وتارة لنا
1:35هذا الامر الاول. الامر الثاني انه يذكر ويعظ من يصغي ويستمع الناس اليه اما من لا يلتفت الناس اليه فلا داعي لي وعظه لانهم لا يستفيدون من كلامه هلا مستاز انه لا يطيل الموعظة
1:57لان هذا ليس موطن محاضرة وموطن درس كلمات تذكرهم وتصلهم بالله جل وعلا. الامر الرابع ان الناس يجلسون كما فعل الصحابة رضي الله عنهم كأن على رؤوسنا الطير وليس كحالنا اليوم الاغلبية ووقوف ومعهم جوالات ومسابح. ما كأنهم في مقبرة
2:27اذا وجدت هذي الامور شرعت واذا لم توجد فلابد من اتخاذ امور اخرى. ان كان المنكرات موجودة الان ضروري اما كل واحد يعظ هؤلاء وقوف ولا يستفيدون منه. ويتحدثون وقد يبيعون ويشترون في المقبرة. هذا خلاف سنة النبي
2:50صلى الله عليه وسلم