حكم ذكر بعض الاحداث التاريخيه التي فيه اساءه للاشخاص الشيخ سليمان العلوان
0:00نقل الحكايات التاريخية التي فيها شيء من على بعض الاشخاص وهي ثابتة اللي داخلة في يعني ثابتة صحيحة؟ اي نعم السابقين احيانا في بعض الاشخاص ينقل عنه بعض الاشياء اللي فيها عليه
0:17يعني ربما نعم؟ بالنسبة الحمقى والمغفلين هذا حكايات ليست عليها انما المعصوم هاي مثلا اه تفرد ذاك ابن الجوزي هو الذي الف في هذا فيكون ينقل طبعا هو يحكي وهو نفسه اللي يحكي ما عنده تثبت عن صحة هذا انما الصداع الان تؤلف اضعاف اضعاف ما كتب ابن جوزي
0:43قال ويحتفي المجالس في كثرة المسألة متعلقة بشخص متعلقة بشخص بحيث آآ الناس متعلقة بشخص بعينه هذا لا يشك احد انه حرام. لان هذا من بهته ومن الطعن فيه بغير وجه مشروع. يكاد
1:03حلق ببلد او بقبيلة. هذا ايضا يؤدي الى الضغائن بين المسلمين. والله جل وعلا يقول واعتصموا بحبل الله جميعا ولا آآ تفرقوا وهذه دليل التنازع والله جل وعلا يقول تنازعوا فتشهدوا وتذهب ريحكم ويؤدي الى النهار ويطعنون في الاخرين ثم يؤدي الى ايضا الى ربما خصام
1:23لا تحمد عقباها. اما اذا كانت اشياء كما قال هنا الاخ محمد يقول منقولة في احاديث. اشياء متعلقة بشرط هذا الحديث طبعا اشكال ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم يقول له الحق اذا ثبت بسند صحيح ولكن ينقل هذا في على وجهه
1:40يعني قال لك هو راد للسبب. ننقل على هذا السبب. ينقل حكاية اه وارد على سبب يجعلها عامة او حكاية عامة يجعلها على سبب كما واقع عند بعض الناس اعرابي. يا اخوان الله يقول الاعراب اشد كفرا ونفاقا. هذه اية قرانية محد يشك فيها. لكن من قال لك ان هذا هو
2:03ما المقصود؟ تنزل العام على الخاص بمجرد تتشاجر ما عاد تنزل عليه هذه الاية. مثل هذا يدفع ربما الى منكر اكبر مما فعلت. ثم ايضا تصاحب منكر ايضا اخر. كيف تنزل الاية على هذا؟ هذا العموم
2:21ودل على ذلك ومن الاعراب هذه منها تبعيضية. وذكر الله جل وعلا طيب ومن اهل المدينة مردوا على النفاق. هذي في الحاضر ليست في البادية هذه في الحاضرة وليست في البادية. والله جل وعلا يقول ان اكرمكم عند الله
2:37اتقاكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم. كذلك بعض الاحاديث الفضائل. تجد مثلا بعض الايات مثلا ان الذين ينادونك من وراء الحجاب اكثرنا يعقلون. نزل في خايفة من بعض القبائل. لكن هذا القبيلة نفسها من المدح الشيء الكثير. فاذا هذا لسبب وهذا لسبب ما قال ان كل اصحاب
2:57قبيلة لا يعقلون. انما الذين يدرونك من وراء الحجرات لا غير مقصورة على هؤلاء وعلى هذه الطائفة. بينما الحديث الاخر في فضل عام في اخر الزمان في من يدرك اه الدجال وهكذا سياق الاحاديث ما تأتي للعام تنزله على الخاص او للخاص اه تعممه. كذلك الانسان
3:17اه لا يواجه الناس بما يكرهون او بما يسوؤهم لان هذا يوغر في صدورهم. والانسان دائما يكون رحمة للعالمين يكون مصلحا لا مفسدة يكون مؤلفا للقلوب لا اه منفرا