هل قال ابن تيمية بان الشخص اذا سجد لصنم وهو كاره انه لا يكفر وحكم من استدل بهذا على القوانين الوضعيه
0:00السؤال الثاني اه ما ورد عن ابن تيمية في ان السجود للصنم وقلبه غير مطمئن بذلك. وانه لا يشكر عليه بكفر. ومن يستدل على ذلك بالقسم على المحافظة على القوانين الوضعية. والعمل بها
0:15اما ما ذكرته عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة تعالى من السجود الصنم فشيخ الاسلام رحمه الله تعالى طبعا وغير شيخ الاسلام يقرر طبعا السجود الصائم هو كفر وهذا طبعا من المجمع علي حتى ابن حزم رحمه الله في الملل لما ذكر عن جابر بن صفوان انه يقول ان السجود للصنم كفر
0:35لكن ليس لدلالته على الكفر لا لان هذا هو كفر وذاك ابن حزم يجعل هذه المقولة الجهمية ان يجعل سيد الصنم في النهاية كفرا طبعا لكن ليس لذاته انما لدلالته على
0:50الكفر لان هذا هو الكفر ومع ذلك هو ما هذا مذهب الجهمية لكن نعم اذا سجد وقصد بقلب الله ما يقصد السجود الصنم فهل الفرق نفرق بين ابن تيمية وفرق به غيره ايضا من العلماء لانه ما قصد الصنم. قصد الله الدعاء لكن توجه اليه. لكن يبقى يبقى لو قدر ما نعرف قصده
1:10حكمنا عليه بالظاهر هذا سائق كان غير بكرة مطاوع لهذا الامر. هذا ملخص طبعا لكلام ابن تيمية اذا تفضلت به. اما ما تعلق تقول انه بالدخول بالبرنامج ونحو ذلك. فرق بين
1:27وبينما مسد ذات الوجهين السجود. السجود يقصد بها التحية تغسل بها التحية وهذا ليس كفرا. وبالاجماع هذا ما في خلاف وهذا ما في خلاف. يقصد بها التعظيم والعبادة. وهذا كفر بالاجماع. اما مسألة الشرك بالله فهو محرم لذاته الشرك. لكن المسألة الاولى
1:49مبنية على قصده. لانه فعل الشرك وفعل الشرك ما في خلاف انه كافر بالاجماع. لكن القضية قضية البرلمانات وما يتعلق بالبرلمانات. قضية متعلقة بذاتها ليست متعلقة بابعادها مثلا يقسم مثلا على الدستور. ويقسم بالله على الدستور انه يحكم الدستور. يعني حتى هنا تناقض يقسم بالله انه يحكم غير الله. كيف هذا
2:12مثل يعني التجارب المعاصرة يعني من خلال الثورات العربية الحاصلة. يعني البعض من المشايخ من كبار المشايخ يعني في بعض البلدان كان فرط يعني يفرق ما بين ان كفر بالطاغوت او الكفر بالشرائع الاخرى. هي مسألة يعني حنقول اه في المسألة حنقول اه فيها عامة وخاصة. العامة انه يكفر بعموم كامل. لكن هو
2:32في باب اجتهاد كنقول في شيء محدد المجتهد الان في تغيير الوضع الحاصل عندهم الان. اما هو في اصل المسألة ويدخل في الطاغوت ويدخل في الشرائع الاخرى لكن الان هو لا يكفئ مش لا يكفر هو يكفل لكن يريد دفع ظرر الاعظم بالظرر الاصغر. هذا هذا يتعلق بتكفيره هذي مسألة اخرى
2:52حرام هذا انه كفر. لا يتعلق بحكم الفاعل ومجتهد. طيب ومن دعا الى ذلك؟ هذه مسألة اخرى تبحث مسألة باب اخر هذا احنا ننكر هذا بلا شك لكن مسألة الفاعل المسألة الاخرى. وليس حديث ابن تيمية عنها قبل قليل واللي ذكرت عنه. مسألة فعلا لا ترتاح حكمه. نحن نتكلم عن ذات الفعل
3:15نتكلم على حكم المجتهد ومتأول في قضية عينية. الاصل ننهى عن هذا الفعل. ثم اذا فعل شخص هذا له احكام اخرى هذا له احكام اخرى