حكم الكلام في عصر يوم الجمعة الشيخ سليمان العلوان
0:00يا هذا يجرنا الى حديث عن قضية الحديث في عصر يوم الجمعة هل يجرنا الى حديث عن العصر يوم الجمعة الا تسألون يقول هل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الحديث
0:17يوم الجمعة ونحن نجيبهم فنقول وهل ورد الانسان كان يحدد بعد العصر حتى يقال هل نهى النبي صلى الله عليه وسلم؟ هل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعون ما كانوا يحدثون اصلا؟ لا بعد العصر ولا بعد الظهر
0:30هل يقيمون حلق الذات في المسجد؟ وكانوا يعظون هذا واضح. النبي صلى الله عليه وسلم كان يعظ الصحابة رضي الله عنهم ويذكرهم بعد الصلاة في الصحيحين بعد صلاة الفجر وغير ذلك من الادلة. فاذا كان الحديث على وجه التعليم
0:47الحديث المقصود به التعليم كناحية علمية حلال وحرام هذا لا بأس به في كل وقت من اوقات اه الصلوات واذا كان الحديث بوعظية المقصود بها الوعظ المداومة عليه في نظر
1:03ولا الصحابة ولا التابعين ولا اهل العلم ذكر الصحابة يتحاشون المداومة كما في حديث ابن مسعود في الصحيح وكما في حديث ابن عباس في الصحيح وغير ذلك كانوا يضعون يوم معين للوعظ والارشاد وهذا يوميا فارى ان
1:20شيء يغير المسألة مسألة علمية. من باب تعليم الناس هذا لا مانع ان يكون يوميا لان العلة مانع واي فرق بين الامام يقرأ ويشرح وبين حلقة تقام بعد صلاة الظهر او العصر او المغرب او العشاء او كل هذا من باب
1:36اه التعليم والتعليم مطلوب الناس الان حقيقة تستطيع ان تصنفك وتقول من باب التعليم فيما يكون بالعادات. ولكن يدعون يوم الجمعة لا اصل له. يقول لقد نستغني بخطبة الامام. خطبة الامام قال الصلاة
1:53التعليم التعليم على وش الدوام في احكام الحلال واحكام اه الحرام مسألة اخرى ارى ان الحديث ايضا ينبغي ان يكون بعد فراغ المأمومين من قضاء الصلاة. ففي من يقضي والذي يقضي اولى منك في الحديث. ولكن بعض الائمة يقرأ القرآن
2:11يقرأ حديثا هذا الحديث يشوش على المصلين. الذي يقضي اولى منه بالحديث. ليس في مجال التعليم ولا فيه انكار منكر. ولست في مجال ملاحظة على الجماعة. في مجال والله على وجه الدوام يقرأ وينتهي الاشكال. قد يستفيدون وقد لا يستفيدون. وبعض الائمة صلينا ورائهم انتم من الاحاديث الموضوعة والمنكرات اشياء كثيرة دون تلبيس دون اه
2:31في هذه القضية. المسألة يا اخوان هي مسألة ولا زمن العادات تستفيد من العادات الان. الناس الان يتساءلون من ذكور واناث. هل هذا دليل وهذا شيء مبشر في الحقيقة. وشي طيب ان الناس تسألون ولا يتضايق الانسان من هذا بل هذا منهج جيد. هذه طريقة من مضى من خيار الامة
2:52الدليل والله عادة ترى عليها ابائنا واجدادنا فلا داعي مسألة دليل وينبغي الانسان لا يفهم غلطا يفهم القضية على نحن لا ننكر الحديث بعد العصر اذا كان على وجه التعليم
3:07واذا كان على وش الوعظ المداومة نعم شيء منكر لا اصل له ولا فعله احد من السلف فاذا كان وكذلك يتحرى الاحاديث الصحيحة. وينتظر احمد الاصل ينتظر حتى يفرغ المأمومون من القول. قال قال يخرج هذا اللي يخرج. خلوه يخرج
3:22يبقى الحريص على الفائدة والعلم ونحو ذلك والله اعلم