الحديث عن القعقاع ابن عمر الشيخ سليمان العلوان
0:14الاخ يسأل عن اه القعقاع ابن عمر يقول الاخ يزعم انه لم يرد ذكره التي رواية سيد عمر التميمي الناصبي وهو صحيح انه قعقاع بن عمر لم يرى الذكر في الاحاديث الصحيحة
0:37اعلم له ورودا في الاحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة رضي الله عنهم. ولا اعلم له ذكرا في كتب المتقدمين السابقين في القرن الثاني والثالث وانما جاء ذكره بعد ظهور شخصية سيف ابن عمرو
0:57سيف ابن عمر ناصبي كذاب يتعمد الكذب ولا يحتج بشيء مما يروي ولكن القضية والنزاع مع هذا القائد ليست في قضية القعقاع ابن عمرو القضية اكبر من هذا والمبطل اذا اتى بحق لا نرفضه
1:20لن نقبله لكن المصيبة ان تكون هذه وسيلة الى الحديث عن الصحابة وعن عدالتهم وجعل الصحابة تحت ميزان الجرح والتعديل كما تحدث عن ابن لهيعة كما تحدث عن سيف ابن عمرو الناصبي
1:41وعلق بيحيى الرافضي. نتحدث عن معاوية ونتحدث عن ابي سفيان ونتحدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص وعن عكرمة بن ابي جهل وقبل ايضا نتحدث عن خالد بن الوليد ليس مهاجريا ولا انصاريا
1:58يجوز الحديث عنها وضع تحت ميزان الجرح التعديل ومن المعلوم ان ليس من المهاجرين ولا من الانصار ومنع له من الطرقاء ليس من المهاجرين ولا من الانصار وجماعات كثيرة حتى يزيل الحديث عن ابي هريرة ليسوا مهاجرين ولا منصريين للحديث عنه ونضع تحت ميزان الجرح والتعديل وهذا تلاعب
2:20الشريعة وين وتلاعب بما اجمع عليه المسلمون حدود الخمسين عالما من العلما الراسخين نقل الاجماع على عدالة الصحابة كلهم وقد حكى غير واحد الاتفاق على عدالة افرادهم والقول بان الله فسق جماعة منه هذا غير صحيح
2:52اذا من جاءكم فاسق بنبى لم يثبت سبب نزول الاية ابدا وردت اثار واحاديث الباب لكن لا يصلح منها شيء السلف لما اتاهم الله جل وعلا من العلم والذكاء يقولون معاوية حلقة الباب
3:16معاوية حلقة الباب. من تكلم فيه تجرأ على ما بعده هل المقالة ثبتت عن وكيع باصح الاسانيد ثبت عن جماعة من ائمة السلف معلوم ان واقيع من اوعية العلم ان كبار الائمة من شيوخ الامام احمد
3:37وهنا علماء القرن الثاني من القرون المفضلة وهذا جاء مثله عن الحسن البصري وعن جماعات وهذا في الحقيقة هو الداعي الذي وقع فيه كثير من اهل البدع يتحدثون عن معاوية ببغي وظلم
3:57ليصلوا الى من وراءها وهذا واضح. فالذي يسأل عنه سنتحدث من قبل فقط عن معاوية ثم بعد ذلك فليتجرأ على ابي هريرة. على خالد بن الوليد ثم بعد ذلك بدأ يتكلم حتى في ابي بكر
4:09وان بيعة فلتة ويزعم انه ثبت عن عمر نحن لا يمكن الثبات عن عمر. لكن شتان بين قول عمر ويقصد فلتة كانت يعني لا يجوز النزاع للوقع وبين ان تقول فلتة باعتبار ما
4:20ترى ما بعده يقول ولو كانت البيعة اختيارية لما عاد الصحابة بعينه. طيب اذا كان ما عدل الصحابة بعلي. علي وجد في عهد اه عمر ليس عدل ابن عمر نحن نعلم الاجماع المنعقد ان ابا بكر اقوى من عمر. بل ما هو اقل من هذا نتنزل معه. طيب لما وقع وقع لهم اختيارا بين عثمان وبين
4:40يعني ليش الصحابة بايع عثمان ولا يبايع عليا ونحن نعلم ان الاجماعة منعقد حتى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ان ابا بكر اقوى من عثمان بشهادة ابن عمر كما جاء في البخاري. رواية يحيى ومن رواية عبيد الله ابن عمر
4:54عن ابن عمر قال كنا نخاير في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقدم ابا بكر كنا نخاير في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سنقدم وفي رواية سنخير ابا بكر ثم عمر ثم عثمان
5:12هذا واضح جدا يا جماعة واضح جدا ان الصحابة كانوا يعدلون بهؤلاء احدا واضح جدا ايضا انهم يقدمون عثمان على علي. فاذا كان علي يمكن ان يقدم على ابي بكر ليش هنا ما قدم على عثمان
5:27ولما وقع الامر بالاختيار كما يزعم انه وقع الامر بالاختيار كما وقع في غيره لا لانها تتخلف الناس عن بيعتها علي دون ابي بكر نقول اذا كان علي ما استطاع
5:37آآ ينال الخلافة في عهد عثمان فالان لا استطيع في عهد ابي بكر من باب اولى وهذا واضح جدا لولا التلاعب بالنصوص والهوى والنزعة الزيدية آآ الرافضية اذا لخصومه ليست القعقاع ابن عمر نثبت شخصيته لا نثبت شخصيته فقد منها خصومة اكبر من هذا الحديث عن عدالة الصحابة الصحابة كلهم عدول
6:03بل قطع محمد بن كعب القرضي والامام ابن حزم وجماعات بان الصحابة كلهم في الجنة وهذا ظاهر القرآن قال الله جل وعلا لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وكلا
6:23وعد الله الحسنى وكلا وعد الله ثم اذا تجرأ الانسان على تجرأ على السنة. الصحابة هم الذين نقلوا لنا السنة. حتى معاوية رضي الله عنه نقل لنا كثيرة جدا من السنة
6:38من يرد الله بخيرافقه في الدين متفق على صحته من رواية معاوية رضي الله اه عنه ثم ان معاوية رظي الله عنه هو كتب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم
6:48يتجرأ الانسان على كاتب وحي النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ان معاوية قد يكفي في الوحي والانسان حين يتخذ كاتبا كذابا او كاتبا منافقا كما يزعم هذا العلم
7:02انا الحين اذا طعن في هذا الذي خول هذا المنصب ثم انها يدل على عدم عند الصحابة وعدم فهمه وغبائهم. كيف انهم معاوية يتولى الشام كله في عهد عمر وفي عهد عثمان والصحابة كلهم ساكتون
7:20ما يفهم عمر وكان من ابصر الناس بالرجال ما يفهمون يولونه الشام وهو فاسق او منافق او غير ذلك. حاشى وكلا. ولكن الصحابة رضي الله عنهم اظفر بان معاوية رجل
7:34محمد ورجل صحابي كبير وكان احد كتاب اه الوحي لكن ما ليس معنى هذا كما يزعم هذا يقول يجب ان تفضلون على عالي هذا غير صحيح ما يلزمني شيء من ذلك. نحن نعلم فضل علي نعلم علم علي. نعلم منزلة علي لكن لا نغلو بعلي رضي الله عنه
7:54يقول عن علي بانه رابع الخلفاء الراشدين. وهذا الذي اجمع عليه اهل السنة والجماعة. الصلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي. فنحفظ منزلة علي رضي الله عنه لكن لا نغلو في علي. وحين ندافع عن معاوية لا في معاوية. فلا نقول عن معاوية انه افضل من علي. فلنقل ان علي رضي الله عنه
8:14اصل معاوية واقوى من ابي سفيان ونحو ذلك. هذا مجرد سطرات على سؤال اخر ليس القضية بهذا المتحدث قعقعة بن عمرو هو ينازع في مسلمات الشريعة حديث عن عدالة الصحابة والطاعن في معاوية عمر بن العاص والحديث في مسألة الشريعة وان الانسان لا يكفر بمجرد
8:34الاسلام حتى يجتمع عنده امور والطاعن في علماء الاسلام وتشكيك في نياتهم ومقاصدهم ودعوى ان دعوة الشيخ دعوة سياسية وغير