حكم قتل الاسير اذا اسلم ولكن شك في صدق اسلامه الشيخ سليمان العلوان
0:06ما حكم قتل الاسير اذا اسلم ولم نريد العلامات المريبة في يعني خرائن قوية على قياس العن الاسيري اذا اسلم ولكنه لم يحسن اسلامه بحيث انه يعني لوحظوا عليه محاولة الهروب
0:45الصحيفة للقضية انه للقائد ان يقتل من باب التخلص من شر وامره الى الله في الاخرة اذ يقتل في الدنيا تخلصا من شره ودفعا لضرره ولكن لا نحكم عليه بانه مثلا كافر
1:04طبعا في خصم خصوصا المنافقين لكن يصعب الحكم عليه للنفاق الاعتقادي للمخرج عن الملة لكن يبقى النفق العملي النفاق نوعان في اعتقاده عمل كذا مخرج عن ملة وفي نفاق عملي لا يخرج عن الله يحدث كذا خان
1:21اه اردت بهذه فقط الردعة المرجية الامور العملية ما تخلي العملية كما يزعم ذاك الجهمية في هذا العصر من المتلاعبين بالشريعة السلاطين وغيرهم من يقول النفاق آآ او الكفر عملي كفر دون كفر اما كفر عملي ليس كفر اكبر الا بالاعتقاد لو سجل الصنم القاذورات
1:42او طاف على القبور لا يتكلم باعتقاد وهذا قول الجامع بن صفوان والجاعد ابن مناف فهنيئا لهؤلاء هؤلاء الاسلاف نسأل الله السلامة والعافية الحين اذا رأى القائد او ولي الامر قتل هؤلاء من باب دفع الظرر
1:58وهذا السائق شرعا ولا سيما جاءت قرينة مؤكدة لهذا الامر. وذلك انه يحاول الهروب وبعد لم يسلم الا منذ لحظات ها العلاقة بين البعد عن شره ونحو ذلك لكن في وسائل اخرى يمكن عملها قبل قتله والتخلص منه وقلت لك اذا قتل ناس هي التي احكام الدنيا في الاخرة فامره الى الله جل وعلا لان حين معاملة
2:26ينفي متى تخيره نحن نخيره نريد هؤلاء وهؤلاء اذا قال مثلا اريد الكفار وهو قد اسلم اذا نقتل مرتدا ولا سيما لوحظ كما في اسئلة الاخوة الكثيرة من هذا القبيل انه اذا هرب تضرر المسلمون بهروبه حيث ان عرف المعلومات
2:47واطلع على مواطن الضعف في المسلمين واطلع على الكتائب وجماعات الكتائب كيف يخططون كيف يدرسون فما ضرر واضح جدا الحين يقتل من باب ليس عنده ضرر نعم تفضل وقتلت هو
3:03اي نعم اي ما صنع على شيئا لا شك ان اسامة اخطأ وخطأه النبي صلى الله عليه وسلم عن قلبه ماذا عرفنا الرجل علامة او امارة توجب قتله فيحرم قتله لا شك فيه. لكن هذا الرجل علامة
3:17اه توجب الربا فيه ونحن يترتب عليها ضرر عظيم الضرر الواضح نعم