كيف الجمع بين حديث درجة صلاة الجماعه وبين ان صلاة الجماعه واجبه الشيخ سليمان العلوان
0:00الاخ يقول كيف الجمع؟ بين وجوب اه صلاة الجماعة وبين حديث وصلاة الجماعة افضل من صلاة الفرد بسبع وعشرين درجة. لا تنافي بين هذه الاحاديث. الاحاديث متواضعة صلاة الجماعة في الصحيحين عن العربي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قد هانت ان امر بالصلاة تقام ثم امر
0:30او حرص عليهم بيوتهم. وفي صحيح مسلم من حديث ابن مسعود قال رضي الله عنه لقد رأيتنا وما يتخلف عنها الجماعة الا منافق معلوم اه النفاق. وقال ابن عباس من سمع النداء فليجده. ومن
0:50فلا صلاة له الا من عذر. جاء هذا الخبر مرفوعا وموقوفا والصواب وقفه. رواه ابن مسيم والطحاوي جماعه. واما حديث جماعة وعشرين درجة وقد قال بعض العلماء بان هذا يحمل على آآ المسافر والمريض وهذا في
1:10في قوله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما. وقال اخرون يعمل هذا الحديث على المعذور على المعذور. فشخص شغل عن الصلاة. بدون اه مرض ولا سخط. لكن الشغل عن الصلاة
1:30فهذا يعني لم يترك الصلاة متعمدا. ولم يكن مريضا ولكنه شغل عن الصلاة. فهذا الذي يكون له او تكون صلاة الجمعة افضل من صلاة الفجر سبع وعشرين درجة وهذا هو الصواب. ولا يجوز الحمل
1:50على ان الجماعة نفي هذا غير صحيح وهذا قول ضعيف ولا دليل عليه فان الله امر باقامة الجماعة في صلاة الخوف وصلاة الخوف وردت في السفر. ولذلك الصواب من مذاهب العلماء
2:10ان الجماعة واجبة حظرا وسفرا. بخلاف المساجد لا تجد في السفر. لكن تجد الجماعة. وفي الحضر الجماعة واجبة الجماعة واجبة حظرا وفي السفر. لان الله امرني صمد واذا كنت اقمت لهم الصلاة. وتقدم الحديث
2:30عليهم بيوتهم قول مسعود في مسلم لقد رأيتنا ومن تخلف عنها الا منافق والله يقول واقيموا الصلاة ما تكونوا من المشركين واركعوا مع الراكعين. الله امر باقامة الجماعة. فالجماعة واجبة. صلاة الجماعة اه لها لا حجة في
2:50ان الجماعة ليست الجماعة آآ صريحة وواضحة وهذا ليس بصريح ويحمل على آآ المعذور ولا يجوز معارضة الاحاديث المحكمة في الاحاديث آآ المتشابهة