حكم الطعن في كبار الائمة ورواه الاحاديث الشيخ سليمان العلوان
0:00وكثير هو الجارح في رواة الحديث. قد يكون من هؤلاء المجروحين من هو في الاستقامة والزوج والايمان قد بلغ مبلغا عظيما. ثم ياتي احد آآ صغار طلبة العلم ويطعن به ويسب بمجرد علمه انه سيء الحفظ. ونرجوا التنبيه على هذا العلماء يفرقون بين
0:30لجرح الديانة وبين جرحي الرواية. فهنا اقول العالم مجروحا في حفظ فلا يجب ان يجوز من ذلك التجريح في استقامته او هديه او ايمانه لانه مشهود له بالفضل والخير والزهد والورع. تكلم عن محمد الخزاعي. اجمع الناس على نصرة للسنة وعلى امامته وعلى
1:00قبره وعلى مواجهته لاهل البدع من الجهمية والمعطلة. فالذين ينتقلون من جرح الراوي الى جرح دين بدون حق هؤلاء ضالون ومنحرفون عن الصواب. سواء كانوا كبارا في العلم او كانوا صغارا. لا يختلف هذا
1:20من هذا؟ فلا يقيد الامر بصغار طلبة العلم. يجب احترام الائمة وتقدير ومعرفة قدرهم ومكانتهم. وهذا في الحقيقة حتى على العلماء المعاصرين. لا يختص بالائمة المتقدمين. فاذا كان هناك اخطاء من بعض العلماء توضح
1:40فليس في الناس من هو معصوم؟ باستثناء رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغه عن ربه جل وعلا. فهؤلاء عرضة الخطأ من ذا الذي كلها؟ كفى المرأة نبلا ان تعدى معايب فاذا كان هؤلاء يخطئون
2:00يرد عليهم بعلم وادب. ولا ينتقل من الرد الى تجريح الذات. والطعن وتحقيق نيته وفي صدقه او قلبه ومسميات وهمية هذا غير جائز وهذا حرام لانه لا علاقة له بذلك. ولم يكن ائمة السلف ينتقلون من تجريح
2:30آآ الراوي ما لم يكن مطعونا في ذلك ان يكون احد دعاة البدع قد كان السلف يحذرون وينهون عن التغطي عنهم. كما قال الامام مالك رحمه الله تعالى. اربعة لا يخل عنهم العلم. وذكر منهم المبتدع
2:50وكثيرا ما اذكر لكم شروط النقض وهي خمسة الشرط الاول العلم من لم يكن عنده علم فلا يشتغل بنقد الاخرين ويجب عليه ان ينأى بنفسه عن مزالق الضلال من الغيبة والنميمة. ولا يعذر عند الله بكونه قلد فلانا او علانا
3:20لان الله جل وعلا اخبر عنه عظيم وعن عظيم اهله وكبير منزلتهم. والعزة متعلقة بالرافض فيها متعلقة بالمردود عليه وفي نفس الوقت اشير الى اهمية العلماء الذين يعملون بعلمهم. وان العالم الذي لا يعمل بعلمه هو الذي يعرض نفسه للسب والنقل
3:50والعالم الذي يأتي بالتناقضات ولا ينصر دين الله ويكون عونا للظالمين على الصالحين مثل هذا هو اللي يعرض نفسه للسب والطعن فيه. والعلم لا قيمة له. اذا لم يقم بصاحبه العمل. وحسن الاعتقاد
4:10بامر الله جل وعلا ونصرة هذا الدين. وقد جاء في الاثر يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله. ينكون عنه تحريف الغاليين وانتحار المبطلين وتأويل الجاهلين. واذا كتب العالم علمه ولا سيما في اوقات الفتن واوقات المحن. عم الضلال
4:30البدع وحل الشرك محل التوحيد. وحلت البدعة محل السنة. وحل الظلم محل العدل وحل الجور محل الاستقامة. وحل الشر محل الخير. واما الفساد في الارض العلماء يجب عليهم بذل والحق كما قال العزيز بن عبد السلام رحمه الله تعالى يجب على العلماء مثل ما وجب على الانبياء
5:00العلماء ورثة الانبياء. ويجب عليهم مثل ما وجب على الانبياء. من قول الحق والصدق في مواطنه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والذين لا يقدرون على ذلك اقل احوالهم الا يقولوا الباطل
5:20لان بعض الناس لا يقول الحق واذا رأى من يقول الحق رمى بالتعجل او بالتهور او بعدم الحكمة فلا هو الذي كف لسانه عن المؤمنين ولا الى الله جل وعلا. في نفس الوقت لا يستطيع ان يرمي المجرمين والمنافقين بعدم الحكمة وبالتهور ونحو ذلك
5:40ويصف الاخيار الذين قدموا ارواح لدين الله جل وعلا ولا يأخذ المنافقين ولا المجرمين بذلك فلذلك يجب على الانسان ان يعتز بعلمه. يقولون لي في الانضباط وانما رأوا رجلا عن موقف الذل ليحكمه. ارى الناس من داناه
6:00عندهم ومن اكرهته عزة النفس اكرم وما زلت منحازا بعرضي جانبا من الدم اعتد الصيانة مظلما اذا قيل هذا مشرب قلت قد ارى. ولكن نفس الحر تحتمل الظمأ. وما كل برص لا حلي يستفزني. ولا كل اهل الارض ارضاه من عندي
6:20ولم ابتغي حق العلم ان كان كلما بدا طمع سيرته لي سلما ولم ابتذل في خدمة العلم لاخدم من لا قائد لكن لاختنا اشقى بغرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان
6:40ولو ان اهل العلم صانوا وصانهم ولو عظموه في النفوس لعظمه. ولكن ابا النور جهارا ودنسوا محياه بالاطماع حتى تجهلوا تقول العلة جهة متعلقة بالراجل جهة متعلقة الشرط الثاني الاخلاص قال الله جل وعلا وما
7:00الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. الشرط الثالث الذي قامت به السماوات والارض واحبه الله واحبه رسول الله واحبه المؤمنون والناس واجمعوه. يتجنب الظلم الذي ابغضه الله وقضاء الرسول صلى الله عليه وسلم وقضاء الناس واجمعون
7:20شهر رابع الانصاف وقول الحق وكان في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم واسألك يا ليلة الحق في الغضب والرضا. رواه النسائي وغيره بسند جيد. الشرط الخامس الرحمة. فمن لا يرحم لا
7:40والذي يفرح بها زلات الاخرين واغاليطهم ليشفي غيظه منهم هذا ظالم لنفسه مثل هذا لا ينصر بل يخذل. وقد قدم الله جل وعلا الرحمة على العلم في قوله. واتيناه رحمة من عندنا وعلمناه
8:00من لدن علما فلا تفرح بذلة اخيك. لانه قد يزن بذلة فئة. والحريص على مخرج الليل لا يفرح زلة الاخرين ولا باخطائه المجتمع ومن جميل ابن القيم في مدارس السالكين رحمه الله تعالى قال وكان بعض اصحابه اصحاب
8:20من شيوخنا يقول يا ليتنا لاصدقائنا كابن تيمية لاعدائه وخصومه الحديث هو عن سؤال هذا الاخ هنا لا تلازم بين نقد الراوي الى تسبيح الراوي في ديانته فهذا من الضلال ولا يخص بهذا صغار طلب العلم فاذا وجد
8:40هذا غلط آآ انحراف في المنهج العلمي وقلة ظرع ونحن اذا كان منتدعا للتحذير من منصب من بدعته فهذا مطلوب وهو من اصول اهل السنة والجماعة وقد حكمت هذه الجماعة على في مشروعية الرد على اه المخالف ولكن بادب اهل
9:00الاسلام قال الله جل وعلا وقولوا للناس حسنا وقولوا للناس حسنا