ما هو مذهب الخوارج وما هي اصولهم سليمان العلوان
0:00اما بعد فان الاخ يسأل عن اصول مذهب الخوارج فان الناس اليوم يتداولون هذا اللفظ وهذه الطائفة بكل اتجاه وكثير منهم لا يميز وكثير من الخلق يصنف الناس في الظن والشبهة وبلا يقين
0:30الخوارج هم اول طائفة واول فرقة خرجت في هذه الامة قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عنهم وقال تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. وصيامكم مع صيامهم. يمرقون من اسلام كما يمرق السهم من الرمية يقول النبي صلى الله عليه وسلم لان لقيت
1:10لاقتلنهم قتل عاد. ويقول صلى الله عليه وسلم اين ما لقيتموهم فاقتلوهم. والخوارج هؤلاء يكفرون بمطلق الذنوب. يكفرون بالكبائر يرون صاحب الكبيرة كشارب الخمر والزاني والمراد فيخرجونه عن الاسلام. ويستحلون دمه وماله
1:50ويرون ديار اهل الذنوب واهل المعاصي او الذين يعتقدون انهم قد اذنبوا ولو لم يذنبوا ديار حرب وكانوا يرون قتال ائمة العدل ويرون وضع السيف عليهم. كانوا يكفرون عثمان بن عفان ويكفرون علي ابن ابي طالب
2:33ومن معهما لذلك قاتلهم الصحابة رضي الله عنهم الا ان الكثير من الصحابة كعلي رضي الله عنه يتولى قتالهم ما كان يرى كفرهم ولذلك لم يكن علي رضي الله عنه ولا احد من اصحابه يجهز على جريحهم
3:03كان علي رضي الله عنه يمنع من بداءاتهم بالقتال. ويقول اذا بدأوكم فقاتلوهم وهذه الطائفة هي اول فرقة خرجت في الاسلام. قد خرجت في عصر علي رضي الله عنه وهو الذي تولى قتالهم ثم لم تزل هذه الطائفة
3:43الى هذا العصر وهم لا يزالون يتواجدون الان في عمان ويسمون الاباضية فالاباضية من الخوارج وهم في هذا العصر جهمية في باب اسماء الله وصفاته الروافض في اسماء الاحكام بالنسبة للصحابة خوارج في هذا الجانب. وبالنسبة لاحكام الايمان من غلاة المرجئة
4:31الان قد جمعوا بين امرين متناقضين قال شبيه بكثير من ابناء هذا العصر الذين يؤذون الناس بتسميتهم خوارج وهم خوارج مع العلماء والدعاة ومر فيها مع الحكام. فهم على حد المثل رمتني بدائها
5:01واما الذين يسمون الذين يكفرون بالنواقض بانهم خوارج. فهذه تسمية جائرة. ما انزل الله بها من سلطان يلزم من هذا يكون الصحابة خوارج. وان يكون ائمة الهدى خوارج ويكون الائمة الاربعة خوارج
5:35وان يكون ابن تيمية من رؤوس الخوارج. فانه من اكثر الناس حديثا عن هذه المسائل. واهل السنة مجمعون ان كل من جاء بقول او فعل او اعتقاد تناقض اصل الايمان ولا يجتمع معه فانه قد جاء بالكفر. نعم قد يختلف
6:09علماء في الشروط والموانع وقد يختلفون في الحكم هذا ليس من مذهب الخوارج. ان هذا من مذاهب اهل السنة والجماعة وقد كان بين الصحابة خلاف في الخوارج. هل هم كفار ام لا
6:40وقد ذهب اكثرهم الى انهم غير كفار. وذهبت طائفة الى تكفيرهم. كابي امامة وابن عمر ولم يقل من كفرهم للاخرين بانها مرجئة ولم يقل من لم يكفرهم. لمن كفرهم بانهم خوارج. اختلفوا
7:10الائمة الاوائل في تكفير الرافضة السبابة وفي تكفير المعتزلة وفي تكفير بعض الفرق وكانوا اخوة متحابين. مع اختلافهم في هذا. لان هذا راجع الى الشروط والموانع او الحكم هل يناقض اصل الايمان ام لا
7:50ومن ذلك اختلاف ائمة التابعين في كفر الحجاج وكان الحسن البصري وعمر ابن عبد العزيز ومجاهد صاحب ابن عباس المفسر يذهبون الى كفر الحجاج. ويرونه مرتدا خارجا عن الاسلام. وكان حسن البصري
8:20يدعو عليه في درسه ويلعنه ولا يكاد يجلس مجلسا يخلو من الدعاء عليه. ومن لعنه. وكان الامام محمد بن سيرين طائفة من الائمة يخالفونهم في هذا. ويرون الحجاج لم يأتي بناقور
8:50وما كان الحسن واصحابه ومن معه يقولون لابن سيرين هذا مرجي. ولا كان ابن سيرين ومن مع يقولون للحسن ومن معه فان هؤلاء خوارج لان هذا كان مبني عن محض اجتهاد ومحض علم. لا عن بدعة
9:16ومن ذلك اختلف العلماء في تارك الصلاة هل يكفر ام لا يكفر؟ مع انه قد حوكي اجماع عن الصحابة بانه كافر. وخالف في ذلك جماعة من الائمة بعد الصحابة فلم يكفروا تارك الصلاة. اذا كان هذا عن اجتهاد وعن علم واستدلال كان
9:46للمجتهدين. كما هو مذهب مالك والشافعي واحمد في رواية. وان كان هذا على معنى بان الصلاة عمل وان كان هذا على معنى بان الصلاة عمل وتارك العمل لا يكفر فهذا بدعة. لان هذا مخالف. لمذهب اهل السنة والجماعة ان الكفر قد يكون
10:16عمل بفعله بالترك كما يكون بالقول وقد يكون بالاعتقاد انبه على مسألة مهمة ان العالم قد يوافق الخوارج في مسألة عن علم او عن واجتهاد ولا يكون خارجيا. وقد يوافق المرجئة في مسألة عن
10:49عن تأويل واجتهاد ولا يكون مرجيا. العالم لا يلحق بطائفة من الطوائف حتى يقول باصل من اصولهم او حتى تتكاثر عند المفردات فتشبه الاصل فالذي يقول بنصحب الكبائر كفار هذا من الخوارج يقال عنه بينا خارجي. او الذي يقول بان الاصل في في الناس كلهم الكفر
11:32فلا اثبت اسلام احد حتى يثبت عندي انه مسلم. ويرى ان ديار المسلمين ديار حرب هذا من الخوارج. عكس هذا الذي يقول لان نواقض الاسلام العملية تقيد بالجحود والاستحلال. فهذا
12:02على هذا فالحديث عن نواقض الاسلام ليس هو مذهب الخوارج انما هذا اصل من اصول اهل السنة. وهذا امر مجمع عليه. ومتفق عليه اعظم فضائل ابي بكر الصديق رضي الله عنه. قتال اهل الردة. كانوا
12:32يصلون ويصومون ويحجون ويتصدقون وكانوا يشهدون ان لا لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ولم يتنازع الصحابة رضي الله عنهم في تكفيرهم لان كل من اتى بناقض ولو قال لا اله الا الله في اليوم الف مرة. ما لم يأتوا من هذا الناقض
13:02ليكون كافرا فالذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويشهد لمسيلمة بانه نبي فهذا كافر بالاجماع. ولو صلى وصام وزعم انه مسلم. والذي عن الزنا بانه حلال. او يقول عن شرب الخمر بانه حلال
13:30او يقول عن اكل الربا بينا وحلال فهذا مقطوع بكفره في الاسلام. واذا انهزموا امام ضغطة الاخرين بان هذا مذهب الخوارج فتنازلوا عن ثوابت الدين. واصبح الواحد منهم يتخوف عن مسائل التكفير حتى
13:57ولو كان ذلك للشيطان الرجيم. خشية يقال عنه بانه من الخوارج. او يقال عنه بانه من افراخهم ونحو ذلك. والحق يجب ان يبلغ ولا يثنينك ذم فلان او مدح وعلان
14:19عن قول الحق من هنا او هناك فالحق حق. والباطل باطل. رضي من رضي. وغضب من غضب. لان هذا دين الله جل وعلا وهؤلاء يصنفون الناس الباطل ويل لهم ثم ويل لهم
14:42انه يعاقبون في الدنيا سيحاسبون يوم القيامة لان هذا من البغي. وما من ذنب اجدر من ان يعجل الله جل وعلا لصاحب العقوبة من البغي وقطيعة الرحم. وهذا من العدوان على الاخرين. وفي الوقت ذاته من الصد عن سبيل الله جل وعلا
15:08ومن التصنيف بالباطل والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن البوت ان كان فيما تقول فقد اغتمته وان لم يكن فيما تقول فقد بهت وهذا هو البهت. وهذا الحديث خرجه مسلم في صحيحه من حديث ابي هريرة
15:28من اشتبه عليه شيء من ذلك فلينظر في هذه الصحابة رضي الله عنهم في سنتهم وليقرأ في تصانيف الائمة وليقرأ في فتاوى ابن تيمية وكتب ابن القيم وليقرأ في الدرر السنية ليامة الدعوة النجدية. ينظر من هو احق بالوصف
15:55ومن هو اهدى سبيلا؟ والله جل وعلا يقول قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدى