سليمان العلوان - حديث من تصبح بسبع تمرات هل هو خاص بتمر العجوى
0:00السلام عليكم يا شيخ من تصبح تمرات المقصود فيه تمرة العجوة او ايضا بيت الله ثمرة فيه وش الاشكال الصورة الثانية او هذا هو. ايش فيه؟ هل هو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ اما حديث بيت لا تمرض فيه جياع اهله. هذا حديث
0:30صحيح الامام مسلم هذا الحديث في صحيح الامام مسلم وايضا مع انه مع كونه في مسلم قد اختلف فيه ولكنه في مسلم واما بالنسبة لقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من تصبح بسبع تمرات من تمر العجوة لم يضره سم ولا سحر
1:00فقد اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في اشتراط تمر العجوة لمدافعة السم والسحر. فقالت طائفة ان هذا شرط. حقيقة ان هذا قول الجمهور يشترطون التمرة العجوة على ما جاء في الخبر. وجعلوا هذا قيدا
1:30لدفع السم ولدافع السحر. وقالت طائفة اخرى ان هذا افضل وليس بشرط. فلو تصبح بغير العجوة ظهر الاثر وكان فيه النفع دفع السم والسحر. وهؤلاء يستدلون ان الالفاظ اختلفت جاءت امر العالية وجات امر المدينة وجاء الاطلاق وجاءت امر العجوة
2:20يؤكدون هذا بان التشريع يكون لكل المسلمين والفضل يعم جميع طبقات المجتمع. ولو قيد بتمر العجوة لكان لكان نفعه. واثره على قوم خاصين والاصل في التشريع يكون لكل الناس. ورسالة عامة لكل الناس. ولا يخص قوم دون قوم
3:00شيء ويستدلون ايضا على ذلك كان قد وجد اثر نفع غير العجوة. في مدافعة السموم والسحر وهذا القول اقوى من قول الجمهور. قد ينزل هذا على الاصولية بان ذكرى الخاص بحكم العام لا يقيده. ان ذكر الخاص في حكم العام لا يقيده
3:40فكانوا جاء نفس التمر وجاء لفظ المدينة تمر المدينة تمر العالية. ثم جاء تمر العجوة لا يقيد هذا هذا. لان هذا من باب ذكر خاص حكم العام لا يقيده نظيره قوله صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا
4:00جاء عند مسلم وجعلت تربتها وهذا لا يقيد جعلت لي الارض لانه من ذكر الخاص بحكم العام. فلا يقيده. وعلى هذا فالاظهر والعلم عند ان مشروعية ثابتة لكل انواع التمور. وانما تصبح بسبع تمرات
4:30لم يصبه سم ولا سحر. ولكن تمر العجوة يكون اقوى اثرا ولين التمر على الريق عادة يقوى على مدافعة اشياء كثيرة وهذا معروف حسا وطبا. وهذا يؤكد قول بان الحكم لا يختص بتمر آآ العجوة