الرد الشافي لكل من ينكر رؤية الله يوم القيامة الشيخ سليمان العلوان
0:00انتم عندكم قال اولا الرؤيا يهودية رأيت الرب وقال تعالى آآ ارنا الله اجرهم والثانية يقول ان ان عندكم خلاف الاخ يقول اه ان بعض من اعمى الله قلبه جعل على بصره غشاوة وقلنا رؤية الرب جل وعلا ورؤية المؤمنين لربهم جل وعلا يقولن بعض
0:40الزنادقة يقول هذه الرؤية فكرة يهودية لان اليهودي هم الذين قالوا ارنا الله جاره القائل لا يقول ولا يفرق بين رؤية الله في الدنيا وبين رؤيته يوم القيامة. اليهود حين قال ان الله جاره ايطلبون ذاك التنطع والتعمق والاعتراض على
1:00نبي الله موسى. ولفها نبي الله موسى قال ربي ارني انظر اليك. ومن المحال يطلب موسى ما لا يمكن وجوده. ولكن الاعتراض والتنطع وكثرة مشكاكات مع نبيهم. فقال ان الله جاره. وذلك حتى نؤمن
1:20جاره معه لا يتوقعون بينما طلب نبي الله موسى قال ارني انظر اليه قال لن تراني ارضى لن تراه في الدنيا ولكن ليست محالة لان الله علق الرؤيا على شيء ممكن وتعليق الممكن على ممكن ممكن. ولكن انظر
1:40الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. وعلى كل ايضا هذا في الدنيا. اما في عرصات القيامة وبعد دخول الجنة فهذا متفق عليه. وادلته كثيرة من الكتاب ومن السنة. وادلة كثيرة
2:00من الكتاب ومن السنة. قال الله جل وعلا وجوه يوم اهل الناظرة الى ربها ناظرة. الى ناظرة اي تنظر الى وجه الرب جل وعلا. وقال تعالى ولدينا مزيد اي النظر الى وجه
2:20جل وعلا وقال تعالى للذين احسنوا الحسنى وزيادة. للذين احسنوا الحسنى الجنة وزيادة سبق الصحابة. على ان المعنى النظر الى وجه الرب جل وعلا. وفي الصحيحين يقول انكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته
2:50والادلة على هذا كثيرة. قال الله جل وعلا كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. فلما حكى بعدها علم ان اولياءه يرون الاحباب والاعداء. كلا ان عن رب يومئذ لمحجوبون الاخ يقول والدليل على ان الله لا يرى بالاخرة ولا في الجنة يقول انكم مختلفون فيها نقول كلا لن يختلف اهل السنة
3:20الجماعة في ذلك انما اختلف في ذلك المعتزلة الاشاعرة الطوائف المنحرفة الضالة الطائفة التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم. بالاختلاف والافتراء. كان في حديث محمد بن عمرو بن العقوق عن ابي هريرة في حديث معاوية
3:40الجماعة للصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سرقت اليهود على احدى وسبعين فرقة. سرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وسوف تفترض هذه الامة على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. الجماعة الجماعة هم الذين على مثل ما كان عليه
4:00عليه الصحابة والذين هم مصدر التلقي عندهم الكتاب والسنة. عندهم العقل ومعتزلة اقبح منهم. فنقول كلا ليس بين اهل السنة والجماعة اختلاف. حين يوجد اختلاف الرجل منحرف نرد اختلافه عليه
4:20نرد اختلافه عليه اما بين اهل السنة والجماعة الذين وصل التلقي علم الكتاب والسنة ليس بينهم اختلاف. وقبل ان الفكرة يهودية يقول هذا ضلال عظيم ان الله اثبتها ولكن نقول ان الفكرة اليهودية هي فكرة الرؤية على وجه التنطع والتعمق. والتعزيز
4:40ولك الفكرة يهودية ما طالبها موسى الفكرة هذي ما طلبها موسى. فان موسى قرب ارني انظر اليك. وايضا اهل السنة والجماعة متفقون على ان الله لا يرى في الدنيا ومتفق على ان السعيد في الصحيحين ويرى بعد دخول الجنة. وهؤلاء لا يفرقون بين رؤيته في الدنيا ولا
5:10ولا ما معنى قوله لله جل وعلا اذا ربها ناظرة؟ ولدينا مزيد للذين احسن الحسنى وزيادة وما احنا جماعة صحابة من الزيادة النظر الى جل وعلا اذا لا فرق بين اليهود وبين المسلمين. كلا ان عن ربهم يومئذ لمحجوبون
5:30نعم. نعم. هل الرسول صلى الله عليه وسلم؟ لأ. حتى نبينا صلى الله عليه وسلم في الدنيا حين قال نور انا اراه نور انى ارى حجابه النور لو كشف لاحرق السبحات وجهه ما انتهى
5:50سئل عنها النبي صلى الله عليه وسلم رأيت ربه قال نور انا اراه نور ان حرام فالذي عليها كابر اهل العلم ان محمدا نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم يرى ربه في الدنيا. لكن رآه في المنام فرأيته ورؤيا الانبياء وحي
6:10اما كان لم ير ربه جل وعلا. دخول الجنة. نعم