شرح حديث اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط الشيخ سليمان العلوان
0:00السلام عليكم حملة طيبة حقيقة سفيان عن الزهري عن ابي عن سنان ابن ابي سنان عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع سلم الى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر. وللمشركين السدرة يعكفون عندها وينطون بها
0:30يا اسلحتهم. قلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انوار. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر. قلتم والذي نفسي بيده كما قال ام بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم اليا ستركبن سنننا
0:50من كان قبلكم. هذا الحديث اسناده صحيح. سفيان امير المؤمنين في الحديث الزهري اكثر من ان يوثق سنان ابن ابي سنان ثقة خزيمة وابن حبان وصححه الترمذي الا من طريقه ليس صحابي
1:10ثلاثة الفقهاء واهل العلم في معنى قوله صلى الله عليه وسلم قلتم والذي نفسي بيده كما قال اسرائيل لموسى. هل كان طلب الصحابة التبرج بالاشجار دون الله سيكون شركا اكبر. او كان طلب الصحابة التبرج
1:35الاشجار مع الله سيكون شركا شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة تعالى في كتاب التوحيد لا ترى انه الشبهات ذكر انه شرك اختلف قوله في ذلك لكن في قول ثالث ما ذكره الشيخ حتى ذكره ابن تيمية في الاختبار
1:55وذكر الشاطبي رحمه الله في الاعتصام فذكر ابن القيم وسبقهم النووي رحمه الله تعالى. لان هذا ليس من باب الشرك اصلا انما من باب التشبه. من باب التشبه. قالوا لا يجعل لنا ذات نواب كما
2:19ما قصد التبرج؟ ما قصد المشابهة فقط في الظاهر لكن يبقى الاشكال بني اسرائيل نقول ان المشابه في الظاهر لا تعني ان المشابهة من كل هذا نظير قوله صلى الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة وجوههم على وجوه
2:45القمر المقصد النور البهاء والجلالة ونظيره قوله صلى الله عليه وسلم للرجل اللي قال ما شاء الله قال اجعلتني لله عدلا طبعا من جعل الله عدنا فانه مشرك شرك اكبر بالاجماع. لكن من قال ان شاء الله شرك ما جعل لله عز وجل؟ انما في الشرك الالفاظ
3:12اشد ما يؤول الي. هل مذهب اهل العلم في معنى هذا الحديث؟ وقد بسطت اكثر من هذا في شرح التبيان. نعم. حجة من يعمل بالجهل سنة خلافية من باب التكفير يعني ادلة اخرى فالرجل قد