الراجح في مساله كشف المراه لوجهها الشيخ سليمان العلوان
0:00وليس من الضروري ان نشير الى خلاف لو سأل سائل ابتداء قال اذكر ما ارى راجحا وكثيرا ما اذكر لكم ان الراجح انه يجب على المرأة ان تغطي وجهها وسبق بحث هذه القضية بادلتها
0:14من ذلك قوله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن واصح ما قيل في الجلباب هو ما تغطي به المرأة وجهها. وهذا الذي قاله ابن عباس
0:30فيما روى عنه ابن جرير من روايات عبد الله بن صالح كاتب ليت عن معاوية عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس. وهذا اسناد قوي عبد الله بن صالح كاتب الصدوق
0:43ويعتبر بحديث ما لم يخالف اذا خرج التركي حديثه وقد احتج بصحيفة عن علي عن معاوية البخاري وغيره وعلي عن ابن عباس ولكن ثبتت الواسطة بينهما سعد ابن جبير بواسطة عكرمة بواسطة مجاهد
1:05وحينئذ انتفت شبهة وعلة الانقطاع. وجاء ايضا في رواية ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه
1:20قالت ام سلمة فما تصنع النساء بذيولهن يا رسول الله؟ قال يرخينه شبرا قالت اذا تنكشف اقدامهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يرخينه ذراعا ولا يزدن على ذلك اذا امرت المرأة ان تغطي قدميها فالان تؤمر ان تغطي وجهها من باب اولى
1:47ان الشارع دائما ينهى عن الادنى ليدخل فيه الاعلى. وفي الباب احاديث اخرى من اقوى وجد القائلين بان المرأة تكشف وجهها حديث المرأة سفعاء الخدين جاء من رواية عبد الملك لابي سليمان عن عطاء عن جابر فقال
2:10امرأة سفعاء الخدين فلولا تكن المرأة كاشفة عن وجهها لم يقل الراوي سفعاء الخدين والخبر في مسلم وهذا من اقوى الادلة التي بها من قال جواز كشف المرأة وجهها. وهذه الرواية الشاذة
2:30تفرد بها عبد الملك عن عطاء وخالفه من هو اوثق منه فرواه الحديث ابن جريج عن عطاء فقال امرأة من صفة الناس ولم يذكر سفعاء الخدين. وجاء في الصحيحين ايضا من طرق وليس في شيء من ذلك سفعاء الخد
2:54وقد سئل الامام احمد رحمه الله تعالى ايهما اوثق ابن جويج ام عبد الملك في عطاء؟ فقال ابن جوريج في عطاء اوثق من عبد الملك. وهذا يقصد ترفيه رواية ابن جريج على رواية
3:13عبد الملك