حكم التصوير بجميع انواعه المنحوت و المرسوم و الفوتوغرافي الشيخ سليمان العلوان
0:00الاخ يسأل عن اه تصوير الفوتوغرافي وعن حكمه باعتبار البلوى به التصوير انواع حوت تصاوير انواع. منها المنحوت وهذا محرم باجماع المسلمين. النوع الثاني من التصاوير المرسوم وهذا محرم ايضا وهو قول
0:51كل الجمهور وحكاه بعض العلماء اجماعا ولكن فيه مخالف النوع الثالث التصوير الفوتوغرافي صافي وهو حادث في عصرنا وقد اختلف المتأخرون في حكمه فمنهم من اجاز ومنهم من حرمه الذين اجازوا التصوير الفوتوغرافي قالوا ان هذا ليس بتصوير
1:42انما هو حبس ظلم وليس في شيء من المضاهاة وهؤلاء يجوزونه مطلقا الا ما كان على وجه التعظيم فيمنعونه وذهب اكثر اهل العلم الى انه محرم لعموم الاحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في لعن المصورين
2:14وفي بيان الوعيد الشديد عليهم كقوله صلى الله عليه وسلم كل مصور في النار. متفق عليه لعن الله المصور في البخاري من صورت صورة كل في ايام فقط فيها الروح وليس بنافق. متفق عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي لا تدع صورة الا طمستها
2:35روى مسلم في صحيحه. والطمس في لغة العرب هو المحي وحين يثبت ان التصوير الفوتوغرافي داخل في مسمى التصوير فلا شك احد اذا في تحريمه. لكن الخلاف هل هو داخل ام لا
3:05النبي صلى الله عليه وسلم حين قال كل مصور في النار دخل في كل شيء يصدق عليه مسمى التصوير. والفوتوغرافي يسمى تصوير ويسمى عكس ويسمى حبس ظل ولو وجد هذا التصوير في القرون السابقة لاستغنوا به عن الرسم. لانهم في الرسم يحاكون صورة فلان
3:37والاخر الثالث والرابع ويحاولون تقريب صورته واحيانا يستغنون بهذا الذي يعكس هذه الصورة على هيئتها التي خلق عليها. واما جعلوا مناط التحريم في التصوير هو مجرد المضاهاة فهذا فيه نظر
3:57لان مناظر التحريم في التصوير المباهاة وغيره الله جل وعلا سمى المصور مؤذيا لله كما قال الله جل وعلا ان الذين يؤذون الله ورسوله قال غير واحد من المفسرين ان هذه الاية نزلت
4:23المصورين قسم الله جل وعلا التصوير اذى ان الذين يؤذون الله ورسوله وهي تأتي علة او مناط اه تعليل في حكم ما لا لا يعني ربطه بهذا والغاء غيره فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تجمع المرأة
4:44لا تنكح المرأة مع عمتها ولا مع خالتها طيب لو رضيت المرأة ما حكمه؟ الاخ؟ لو قالت المرأة انا ارضى. طيب ايش الحكمة من من على المرأة ان تنكح مع عمته مع خالته؟ اليست هي قطيعة؟ طيب لو قالت المرأة
4:58ارضى بهذا احب الي من ان تنكح اجنبية تحب ان تنكح عمتي او خالتي او اختي قطيعة ان في رواية عن ابن حبان نزل قطيعة اي نعم يعني لا يعني اذا ربط الحكم بعلم
5:16انا نلغي النص الشرعي وقاعدة ان الحكم يدر مع علته وجودا وعدما ليس على اطلاقها ولا يعني ان ابطال النص فلا يجوز نكاح المرأة مع عمته ولا مع قالت هي كما جاءت في الصحيحين. من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. ولو رضيت
5:36المرأة اذا حين نقول ان العلة في تحريم التصوير هي المضاهاة وحين تذهب المضاهاة لا يعني اننا نبيح التصوير. على اننا لا نسلم بان العلة هي مجرد المضاهاة. العلة الكثيرة
5:51وفي هذه التصاوير ايضا نوع من المضاهاة ولا سيما اذا كان المصور ميتا. ولا عند الله ان التصوير الفوتوغرافي محرم. وداخل في العمومات. وليس في الادلة ما يقتضي اخراجه منها
6:23الا ان يباح من التصاوير ما عمت به البلوى لقول الله جل وعلا ما جعل عليكم في الدين من حرج. حرج نكرة وقعت في سياق التي وسبقت بمن المقتضية للاستغراق العموم اي لنفي جميع انواع الحرج