حكم ترك دعاء القنوت طاعة لولي الامر الشيخ سليمان العلوان
0:00لا ما منعك احد لمن ما منعك احد عليك في القنوت عليك بالقنوط على الاقل في الخلوات في الاسحار. اقرب الى الاخلاص. على الاقل تلقوا القضية في المجالس. احياء هذه المسألة
0:20لا تغيب عن اذهاننا. على الاقل تقديرا حتى ينصرنا الله. من اعظم الامور. وحتى اصيب الناس بعذاب لا نصاب معهم. يعتبر ما ناصرنا اخواننا وخلينا بينهم وبين اليهود ناصر بالدعاء بالمال نحي القضية في في نفوسنا لا تكن الروافض وحزب الشيطان في لبنان خيرا منا
0:50يا اخوان حزب الشيطان في لبنان ويسمي نفسه حزب الله اعظم مناصرة منا. انا ما رأينا صنع شيئا عمليا. لكن ناصر باللسان على الاقل نحن لم نقدم شيئا بالسنتنا وباموالنا ومن استطاع منا ان يقدم
1:06في عمليات استشهادية هذا عمل طيب. دفتر سعيه ونرجو له الشهادة. نعم. نعم والعلم عند الله سبق بحثه مرارا في هذا المجلس وفي كتابات كثيرة سبق نشر البحث ايضا في موقع انترنت ان الراجح ارساله وعليه العمل عند اهل العلم رحمهم الله. نعم
1:36الاقصى في المرأة ان تكون خلف الرجل في المصاب. الاصل في المرأة اه في الصلاة تكون خلف الرجل كما قالها في تقدم حديث انس. والمرأة والعجوز خلفنا هذا العصر وكما قال ابن مسعود اخروهن من حيث اخرهن الله. اذا اصابت المرأة الرجل بدون اي سبب هذا
1:56محرم ولا يجوز. واذا كان لي عذر الزحام في مواسم الحج فهذا لا بأس به من باب العذر. كثير من الناس السحرة بدعوى هذا العلم مثلا او تريد ان تسأل عن
2:24الاخ يقول ان بعض العامة عندنا ينسب الى اهل العلم انهم يفتون في جواز حل السحر عند الساحر طبعا المسألة خلافية محل جماع اكثر العلماء الى لا يحرم حل السحر عند الساحر. وذلك لامور. الامر الاول
2:54ان النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل عن النشرة ويحل السحر عن السحور؟ فقال هي من عمل الشيطان. رواه ابو داوود من حديث جابر وسند جيد وقد روى عن جابر بن منبه الامر الثاني
3:14انا ويلا جوز هذا ادى الى تنامي السحرة وتكاثرهم فهذا يحل وهذا يربط. الامر الثالث ان لا يقلل من شأن السحرة وعظيم جرمهم. حيث ان نجد الزهرة في الذهاب اليهم. صار امر الساحر خفيفا. مع ان الساحر كافر. باتفاق
3:44ان ما عدا الامام الشافعي رحمه الله. الامر الرابع ان الساحر مفسد في الارض ويجب على الوالي قتله. فكيف تذهب الى رجل قد امر الوالي بقتله. الامر السادس ان النبي صلى الله عليه وسلم مات كاهنا. فسأله عن شيء لم تقل ستربعين يوما
4:14في حديث ابي هريرة عند الحاكم اتى كائنا او عرافا. والساحر بمنزلة الكيان والعراف والمنجم. الذهاب الى حارة جريمة كبرى وهذا مذهب ابي حنيفة ومالك والشافعي واكثر اهل العلم. القول الثاني ان
4:44في حل السحر عند الساحر اذا تعذر علاجه عن طريق الاطباء والرقية ونحو ذلك. وهذا قول سعيد ابن المسيب والامام احمد بن حنبل وعطاء بن ابي رباح هو اختيار الامام ابن مفلح في الفروع والحافظ ابن حجر في فتح
5:24كذلك لامور. الامر الاول ان هذا من باب الظرورة فقال الله جل وعلا الا ما اضطررتم اليه. الامر الثاني ان هذا من باب الحل وليس من باب الرب ها من باب الحال وليس من باب الرب. الامر الثالث ما جاء في البخاري اننا قيل
5:57اما وقد عافاني الله فلا الامر الرابع ان هذا يقصد به من وراءه الاصلاح ولا يقصد من ورائه الافساد مع اعتقاد عظيم امر السحر والبعد عنه وعلينا محرمات واعتقاد ساحر مجرم
6:23وعدم تصديقه في الامور الغيبية انما يستعين بالشياطين لحل السحر. وعلى كل ارى ان من افتى الثاني ان لا تكون شكوى عامة يتداولها الناس كلهم بدون آآ ظبطها بشروق ونحو ذلك
6:43والله اعلم. نعم