هل الكلام في رجال الاسناد يعد غيبة لهم ؟ الشيخ سليمان العلوان
0:00الاخ يقول سمعت من آآ احد طلبة العلم في الجامعة يقول ان يحيى بن سعيد القطان رحمه الله لما سمع احد الرجال يقول هذا فلان ضعيف وهذا فلان فاسق وهذا مدلس
0:18انا يحيى يكون هؤلاء خصماءك يوم القيامة بانك تقول هذا ضعيف وهذا مدلس وغير ذلك. فما تعليقكم على هذا اه اولا الحكاية ليست هكذا دائما المتحدث اخطأ وان الناقل لم يفهم ذلك. كان يحيى بن سعيد هو الذي يتحدث عن الرجال. يقول فلان ضعيف فلان مكروه. فقال بعض الحاضرين اما تخشى ان يكون
0:48هؤلاء خصماءك يوم القيامة؟ فقال يحيى مجيبا على هذا لان يكون هؤلاء خصمائي عند الله خير من يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خصم عند الله. كان يتحدث عن الرجال ويذكر ضعف فلانة تدليس الاخر هو
1:08قد اعترض علي احد الحاضرين ولم يذكر عنه العلم اصلا فاجابه يحيى لان فلان آآ ابن فلان وفلانا والاخر والثالثة الرابعة يكون خصماء عند الله خير ان يكون آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم هو خصم
1:22عند الله. نقل الحاكم رحمه الله تعالى في كتابه المدخل الى الاكليل الاجماع على وجوب الحديث عن الرواة جرحا وتعديلا لانه في حالة تحفظ السنة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويميز صحيحها من سقيمها
1:51لان الائمة حين يطعنون في الرواة لا يقصدون بذلك مجرد التشاهي ومجرد قضاء الوقت يقصدون بذلك حماية السنة والذبح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من تحريم سلم لانصت بالسنة ما ليس منها
2:34ولم يزل الائمة يتحدثون عن الرواة من هذا سيء الحفظ وهذا حافظ وهذا ميزان لحفظ السنة كما قال اتى الامام التابعي محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى والاثر في مقدمة صحيح الامام مسلم
2:54ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم. ولا يلزم من تضعيف الراوي. ان يكون هذا طعنا في دينه فكل منا لعله يسمع بالحافظ ابن لهيعة رحمه الله. مع ما علم منه من الورع والدين. والصلاح
3:15لكنه سيء الحب في الحديث. وكما قال الامام ابو حاتم رحمه الله تعالى فيما نقله ابن عن في مقدمة الجرح تعديل عن بعض الائمة لو قيل له جعلنا نطعن في اقوام
3:31لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة منذ مئتي عام فجلس يبكي ويردد هذه العبارة ويبكي الان من باب حفظ السنة والذبح عن السنة الصحيحة لان لا يدخل فيها ما ليس منها
3:48كذلك الائمة لا يتحدثون عن الاخرين الا بما يعلمونه منهم ولم يكن كل احد موصدا لضبط هذا الباب ولحفظه وانما ينتخب لذلك مجموعة من الاكابر ومن الحفاظ يبينون هذه المسألة بعلم وعدل
4:07لهذه المسألة ضوابط شروطا فما كل الراوي طعن فيه قبل طعن الطاعن فيه يختلف فيها الحفاظ حينما يقول عن ابي انه ضعيف حينما يقول يجمعون بين هذه الاقوال ويفرقون بين الجرح المجمل والجرح المفصل والتعديل المجمل وتعديل اه المفصل
4:31وعلى كل في الحديث عن الرواة الحديث عن المجروحين وعلى البدع هذا اصل من اصول اهل السنة والجماعة. المهم ان لا يتحدث الانسان عن ذلك الا بعلم فلاحق ولا يتحدث عن الاخرين بمجرد السماع. سمع عن فلان بانه مبتدع فجلس يتحدث عنه بانه ولا يعلم ذلك
4:51هذا غلط لابد ان تكون قرأت عن ذاك او سمعت منه ذلك. الشرط الثاني وهو مهم ايضا لابد ان يكون في حديثك عن هؤلاء فائدة. لتحذير المسلمين من شرهم ومنحرافهم
5:01وانت داعية ومن ظلالهم ونحو ذلك هنا سئل عن هذه المسألة قال اذا سكت انا وسكت فلان وسكت متى يعلم الناس بان هذا مبتدع وان هذا بدعة فيحذروها الشرط الثالث العدل. حيث لا تتجاوز ما امر الله به
5:19فلاحق لك ان تذكر عنه باعتبار انه مبتدع. ما لم يقع فيه من اجل التحذير عنه وترويج كلامك عليه. هذا الحراك وضلال اخر ايضا الرابع الانصاف ثلاث سيتاما لكلامه ولا تحمل كلامه ما لا يحتمل. الشرط الخامس الرحمة
5:41قد يكون البعث على كلامك نصرة الحق ودحظ الباطل مع رحمة المردود عليه والمتحدث عنه. وتتمنى له الهداية. فلا تتمنى ان يقع في الانحراف والضلال. كي تشفي غليلك منه. فمثل هذا لا يوفق
5:58وان كان صاحبك مبتدعا قد لا توفق