شرح الفارضية(26 والأخير)/باب قسمة التركات+شرح آيات المواريث - إبراهيم رفيق
0:00غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية. يقدم شرح الفارضية للامام شمس الدين القاهري الحنبلي. مع الشيخ ابراهيم رفيق الطويل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
0:24احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا حياكم الله احبائي للمجلس الاخير الذي نعقده بحول الله
0:43في مدارسة نظم الفارضية للامام شمس الدين الفارضي الحنبلي رحمة الله تعالى عليه قرشنا في ثنايا هذه الدورة في هذه المدارس المباركة اه فترة جيدة من الزمن حاولنا ان نؤصل فيها وان نجمع فيها شتات هذا العلم بطريقة منسقة منظمة ترتب
1:04فيها الافكار ترتيبا اه يسهل من خلاله على طالب العلم اتقان المسائل في علم الفرائض فبدأنا في هذه الدورة ببيان من هم؟ اولا بينا طبعا الارث وبينا نوعي الارث الفرض
1:23والتعصيب وبينا بعد ذلك قواعد الحجب بنوعيها حجب الحرمان وحجب النقصان وبينا من هم الوارثون بالاجماع؟ الوارثون الاساسيون ذكورا واناثا بعد هذا التقعيد والتأسيس الذي لا بد ان ينطلق منه طالب علم الفرائض
1:42بدأنا بشرح عملية تأصيل المسائل. كيف تأصل المسائل وكيف يتم تصحيح الانكسار فيها؟ وما يطرأ لهذه المسائل من العول او الرد بعد ذلك انتقلنا لبعض الابواب الفرعية المتعلقة بميراث الجد والاخوة المسألة الاكدرية
2:02وما كان فيها من تشعبات ثم درسنا اه المناسخات وعرفنا في حالة وفاة اكثر من شخص كيف يتم معالجة هذه الامور كذلك في حالة وجود حمل في حالة وجود مفقود
2:18في حالة وجود خنثى في حالة وجود موت جماعي. كيف يتعامل علماء الفرائض في حل هذه المسائل وسعينا باذن الله ان نجمع شتات هذا العلم الواسع. من خلال القواعد التي تدارسناها معا. وباذن الله من درس اخواني هذه
2:36وهذه القواعد وحفظ المنظومة وركز معنا ومارس فعليا هو جمع تسعين بالمئة خمسة وتسعين بالمئة من باب او من علم الفرائض بالكامل انت جمعت خمسة وتسعين بالمئة من علم الفرائض بالكامل بقيت مسائل محددة دقيقة واغلبها تكون مسائل نظرية تتعلق كما قلنا بميراث المطلقة وما شابهها من المسائل
2:58هذي تدرس في بطون كتب الفقه. لكن من حيث المسائل الرياضية ومن حيث معالجتها حسابيا. انت بحول الله الان تتقن خمسة بالمئة من علم الفرائض من بدايته الى نهايته وعلم الفرائض عند السادة الحنابلة انا اعتبره من اصعب آآ العلوم او ان اصعب من علم الفرائض عند الشافعية او المالكية والحنفية
3:22لتوسعاتهم في العديد من الابواب فمن اتقن علم الفرائض عند الحنابلة سهل عليه ان يفهم هذا الباب او مناطق الاختلاف. خلينا نقول بين الحنابلة وبين غيرهم اليوم باذن الله موعدنا مع اه باب اخير اضفناه لكم. وهو باب يتعلق بقسمة التركات. ايش يعني قسمة التركات؟ كما بينت المحاضرة
3:43سابقة اقصد بقسمة التركات يعني بعد ان يتم حل المسألة الفرضية واستخراج الاصل اصل المسألة وسهام كل وارث من الورثة كيف نعطي لهؤلاء الورثة من خلال هذا السهام من خلال هذه السهام
4:01نصيبهم من المال الموجود فعندنا شخص انت في النهاية في الحياة العملية انت ما بتتعامل مع سهام. انت في الحياة العملية عندك مبلغ من المال موجود على الطاولة. صح؟ عندي على الطاولة مليون. خمسين الف. عشرين الف
4:15هذا المال النقدي كيف اوزعه على الورثة؟ احنا خلال هذه الدورة سعينا ان نعلمك طريقة توزيعه صح؟ من خلال كيف تؤصل المسألة؟ وكيف تستخلص سهام كل اليوم في الدرس الختامي وهو درس قصير جدا. بعد ان استخلص سهام كل وارث من اصل المسألة
4:34هذه السهام كيف اسقطها على المال الموجود لاعرف كم نصيبي انا كوارث من هذا المال مش عارف بهمك في النهاية؟ انا عرفت انا الي مثلا اه عشرين سهم من مئة سهم
4:47طب من هذا المال الموجود كم هي العشرين سهم؟ كم تطلع كرقم نقدي هذي وظيفتنا في الباب الاخير اللي هو اسمه باب قسمة التركة. فيقولون تعريف قسمة التركات هو اعطاء كل وارث ما يستحقه شرعا
5:02من مال المورث المال الموجود امامنا الان المبلغ النقدي الموجود. كيف اعطي كل وارث نصيبه؟ لانه في النهاية لو انت اصلت كل المسألة وعرفت التأصيل وسياب كل والده ما عرفت كم سيحصد كل وارث من المال الموجود مشكلة
5:17فلابد انك تصل لهاي المرحلة الاخيرة طريقة العمل يقولون بعد الفراغ من حل مسألة الميراث نقسم سهمه ركزوا هاي طريقة العمل نقسم سهم كل وارث على اصل المسألة والناتج من هذه القسمة نضربه في المبلغ الموجود عندنا
5:37المبلغ الذي خلفه الميت فيخرج نصيب هذا الوارث من هذا المبلغ. خطوة كثير كثير سهلة لا تحتاج الى عمل كبير. انظروا الان لهذا المثال مات رجل مسألة سهلة الان مات رجل عن زوجة
5:51وبنت وام واب. مسألة طبيعية. حلو لنا هاي المسألة مات رجل وترك زوجة وبنت وام اب. هذه لا في ارحام ولا شيء هذه بالنسبة لكم اصبحت الان لعب كما يقولون صحيح
6:08طيب خلينا نحل المسألة بالصورة الطبيعية. الزوجة كم ستأخذ؟ ثمن لانه في فرع وارث. صح طيب البنت كم ستأخذ نصف لانها واحدة ولا يوجد من يعصبها. واحدة ولا يوجد من يعصبها. الام كم ستأخذ؟ سدس لان هناك فرع وارث
6:27والاب بما انه الفرع الوارث انثى سيأخذ سدس زائد الباقي صح اذا هي الفروض سهلة امامنا. الان ننظر بين المقامات ستة واثنين اول خنوخذ ثمانية واثنين. خل نوخذ ثمانية واثنين تداخل. فناخذ الاكبر. ثمانية وستة
6:47لأ توافق يقسمان على الاثنين صح؟ في رقم مشترك يقبل هذا القسمة عليه. بالتالي احنا مر معنا كثير ثمانية واثنين ثمانية وستة توافق طب سريعا بتعمل ايش وتقول هيا ثمانية وستة. شو الرقم المشترك يا اخوان؟ لانه قسم على الاثنين
7:05تنتهي تقسيم اثنين ثلاث خلص بدها تبطلش الثاني ثلاثة ضرب ثمانية اربعة وعشرين يوم. اذا اصل المسألة من اربعة وعشرين اذا اربعة وعشرين ضرب ثمن ثلاث اربعة وعشرين ضرب نصف
7:20بعطيك اطنعش واربعة وعشرين ضرب سدس بعطينا اربعة واربعة وعشرين ضرب سدس للاب. بعطينا اربعة. طيب اربعة زائد اربعة ثمانية. واطنعش زائد ثمانية عشرين وزائد ثلاث ظل واحد لمين بروح ؟ بدنا نرجعه للاب. لانه الاب ياخذ السدس مع الباقي تعصيبا
7:42الان اذا الزوج الها ثلاث سهام من اربعة وعشرين البنت لها اطنعشر سهم من الاربعة وعشرين. الام لها اربعة والاب لها خمسة. انت الان اعطيتنا السهام. صح طيب الان بعد ما نخلص تأصيل المسألة ونعرف السهام بدنا نأتي نتعامل مع المبلغ الموجود
8:00بين يدينا اللي نأتي نتعامل مع المبلغ الموجود بين يدينا فايش المبلغ الموجود؟ هم قالوا وترك مبلغ مية وعشرين دينار ترى اخي الكريم في الحياة العملية هاد اللي راح يصير معك
8:14راح يجيك شخص ويقول لك يا شيخ ارفع هديك التلفون السلام عليكم. ترى والدي مات وترك وراه مية الف. والله ما احنا عارفين كيف نقسمها. راح يحكي لك هيك فانت راح تسأله مين ترك والدك
8:26بتبلش تحصر بقول لك والله ترك ابناء ترك اه جد ترك اخوة. ترك اخوات. انت بتبلش تحصر. اسماء الورثة الاساسية اذا في ورثة اساسية خلص ميراث ذوي الارحام ما بدك اياه كلياته
8:40فاذا عندك ورثين اساسيين بترتب المسألة بتحلها بهاي الطريقة بعدين بتقول له كم المبلغ اللي تركه والداك؟ قال لك مية الف وقل له ممتاز بعد ما حصلنا سهام كله وارث
8:50الان كيف آآ احصل على الرقم بالضبط الذي سيحصده كل وارث من المبلغ الموجود هذا الذي نتعلمه اليوم فالطريقة سهلة بعد ان خرجت السهام كل وارث تقسم عدد السهام على اصل المسألة
9:08والناتج من القسمة تضربه في المبلغ الموجود فيخرج لك كم سيأخذ هذا الوارث من هذا المبلغ بالرقم النقدي فمثلا الزوجة الها ثلاثة من اربعة وعشرين. بتيجي ثلاثة تقسيم اربعة وعشرين
9:24والناتج سنضربه بالمبلغ الموجود مية وعشرين دينار هذا الوارث مسكين هذا كل الورثة مية وعشرين دينار فتقول ثلاثة ضرب اربعة وعشرين عفوا ثلاثة تقسيم اربعة وعشرين ضرب مية وعشرين الناتج خمسطعش. فالزوجة بصح لها خمسطعشر دينار
9:41من المية وعشرين تيجي على الوارث الثاني البنت الان سهامها اطنعش من اربعة وعشرين. بتقسم اطنعش تقسيم اربعة وعشرين وتضربها في المبلغ النقدي. اطنعش تقسيم اربعة وعشرين ضرب مية وعشرين بطلع لها ستين دينار
9:56الام سهامها اربعة من الاربعة وعشرين. بتقسم اربعة تقسيم اربعة وعشرين ضرب مية وعشرين. بعطيك عشرين الاب نفس الشيء السهام النهائية اله خمسة على اربعة وعشرين خمسة تقسيم اربعة وعشرين ضرب
10:11مية وعشرين خمسة وعشرين دينار هذا المبلغ خمسة خمسطعش زائد ستين زائد عشرين زائد خمسة وعشرين. بطلع مية وعشرين دينار. هيك انت قمت بتقسيم التركة نقديا على كل وارث من الورثة في المسألة الفرضية
10:31ما هي نفس الفكرة تقريبا حتطلع ما ما مش مشكلة يعني لانه انت لو بدلت هنا مكان هنا الامر سهل ان شاء الله تمام؟ المهم انه الواحد بطريقة معينة حتى الاخوان يصيروا عليها ان شاء الله
10:49وانا لن اطيل عليكم اكثر من هذا. هكذا نكون انتهينا احبائنا من دراسة علم الفرائض اه اسأل الله ان تكون الامور توضحت وتجلت لكم وان نكون وضحنا ما يمكن توضيحه وبسطنا ما يمكن تبسيطه من معالم هذا العلم
11:04آآ قبل ما ننهي هذا المجلس هذه المحاضرة ساسعى ان تكون مختصرة. دعونا نمر على ايات الفرائض في كتاب الله. حتى نشرحها مع بعضنا البعض لان هذا سيساعدنا على فهم تفسيرها. سيساعدنا على فهم تفسيرها ونعرف ما الذي ورد ما الذي ورد في كتاب الله سبحانه وتعالى من قواعد علم الفرائض
11:25ما الذي ورد في كتاب الله من قواعد هذا العلم ايات المواريث في كتاب الله وردت في اي سورة ورد في سورة النساء هناك اه اية طويلة في ختام الصفحة الثانية يرزقكم الله في اولادكم. واية طويلة في بداية الصفحة الثالثة. واية في نهاية السورة. هي التي اسست وقعدت لعلم
11:51الفرائض طبعا بالتأكيد النبي عليه الصلاة والسلام بين ايضا قسم اخر. والصحابة باجتهاداتهم كان لهم ايضا بيان القسم الثالث. انا يهمني الان ان نقرأ الايات في كتاب بالله سبحانه وتعالى ونعرف ما المراد بهذه الكلمات؟ وكيف تدل كل كلمة او ما الذي تدل عليه كل كلمة من قواعد علم المواريث
12:11الذي تدل عليه كل كلمة او كل جملة من قواعد علم المواريث. سنبدأ بالاية الاولى يوصيكم الله في اولادكم. للذكر مثل حظ الانثيين هذه الاية او هذا المقطع يتكلم عن قاعدة من قواعد
12:28علم الفرائض قاعدات للذكر مثل حظ قالوا انثيين وعرفنا متى بنستعمل هاي القاعدة لما يكون عندي تعصيب بالغير صح؟ لما يكون عندي تعصيب بالغير سواء في جانب الابناء او في جانب الاخوات لان هناك التعصيب بالغير
12:48جانب الابناء مع البنات او جانب الاخوة مع الاخوات. اخوة اشقاء واخوات شقيقات او اخوة لادمع اخوات لاب. اما الاخوة لام خارجين عن هاي القاعدة صح؟ انه قلنا الاخوة لام الذكر مثل الانثى
13:04فهذه لا تنطبق على الاخوة لام وانما تنطبق على التعصيب بالغير. بين الابناء والبنات وبين الاخوة والاخوات. هذه قاعدة كلية من قواعد علم الفرائض. ثم قال سبحانه فان كن نساء فوق اثنتين
13:20فلهن ثلثا ما ترك لانه بيتكلم عن مين مثل اية لا عن الاولاد يوصيكم الله فيه اولادكم صح فاذا الاصل ان الاية بتتكلم عن الاولاد للذكر مثل حظ الانثيين فهذا صحيح بيتكلم فيه عن الابناء والبنات لكن نفس القضية مع الاخوة والاخوات
13:41تمام؟ لانه في هذه مثل هذه فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك تكلم عن ايش اه من مات وترك بنيتين. فالنساء هنا ابتداء المراد بها البنات من مات وترك
13:59ابنتين فلهن ثلثا ما ترك بس الاية ما حكت ترك ابنتين. ايش حكت لا فان كن نساء فاوقف اثنتين. اه طب يا شيخ اذا هي ما حكت ثنتين معك فان كن نساءا اثنتين فصاعدا
14:20فلهن ثلثا ما ترك. لأ الاية شو حكت فإن كان فوق الثنتين. طب الثنتين اذا؟ اه مفهوم المخالفة انه الثنتين ما الهم ثلثي ما ترك. واحنا طول الدورة بنحكي انه الثنتين فصاعدا
14:33ثلث ما ترك. بنقول نعم. الصحابة رضوان الله تعالى عليهم جعلوا الثنتين في حكم ما فوق الثنتين الصحابة هم الذين فسروا لنا هذه الاية ترى وقع في خلاف فيها ايضا انه فوق اثنتين طب اذا الثنتين ليس وقع فيها خلاف
14:52في بين الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. لكن الصحابة بينوا لنا ان حكم الثنتين هو حكم ما فوق الاثنتين وان كانت الاية لم تنص على هذا وان كانت الاية لم تنص على هذا لكن احاديث النبي عليه الصلاة والسلام وفهم الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لطريقة النبي عليه الصلاة والسلام في
15:13المواريث هي التي جعلت هناك اتفاق ان الثنتين حكمهما حكم فوق الثنتين. فالاية وان نصت على فوق الثنتين لكن ايضا اثنتي مرادات بها بفهم الصحابة وتفسير النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
15:29فان كن نساء اذا فوق اثنتين قولوا والاثنتان نفس فوق الثنتين فان كن نساء يعني ابنتان فان كن نساء يعني كان شخص مات وترك ابنتين او اكثر من ابنتين فلهن
15:48ثلثا ما ترك الثلثين مش هيك حكينا رجل مات وترك ابنتين فصاعدا ولا يوجد من يعصب ولا يوجد من يعصب فالبنات يأخذن الثلثين. طبعا هاي القاعدة ايضا تطبق في الاخوات
16:05من مات وترك اختين شقيقتين من مات وترك اختين شقيقتين او اختين لاب ولا يوجد من يعصب فانه او فانهن ياخذن الثلثين ايضا طيب ثم قال وان كانت واحدة واذا كان الله ترك بنتا واحدة
16:28فالبنت كم تأخذ؟ فلها النصف في حالة عدم المعصب اذا الذي مات وترك ابنتين فصاعدا تأخذ اه يأخذن ثلثين وان كانت واحدة فلها ايش؟ النصف. اذا وانتم ركزوا كيف الصحابة ايضا يمكن استنبطوا حكم الثنتين. لانه الاية هون نصت على حكم الواحدة
16:51ان كانت واحدة الها النص وان كانت فوق اثنتين فلهن فلهن الثلثان. طب الثنتين انتوا ملاحظين الاية حكت عالحكمة الواحدة وحكم فوق الثنتين والثنتين ما نصت على حكمها فهنا الصحابة ذهبوا الى فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فلاحظوا ان النبي عليه الصلاة والسلام يعامل الاثنتين معاملة فوق الاثنتين. فعرفوا ان الاية وان كانت نصت
17:16على فوق الاثنتين لكن الثنتان ايضا مرادات بها طيب وان كانت اذا بنت واحدة فلها النصف. وكذلك في جانب الاخوات ان كانت اخت واحدة ولا يوجد من يعصبها او يعجبها فلها النص. طيب
17:32الان بعد ما خلص الحديث عن اه البنات كم يأخذن انتقل لبيان آآ ابو الميت وام الميت كم يأخذون من ميراثه قال ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد. يلا شو معنى هذا المقطع؟ ايش بتحكي لنا هاي المقطع من الاية
17:56ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد هذا كله مقطع واحد ايش الاحكام اللي تتعلق بعلم الفرائض؟ ابو ابو الميت وام الميت بقول لك كل واحد اله سدس مما ترك الميت
18:15في حالة وجود الفرع الوارث. اه احنا عرفنا فعليا انه نبدأ بالام انه اذا ميت مات وترك ام الام متى بتوخد السدس في حال وجود فرع وارث او في حال وجود اثنين فاكثر من الاخوة
18:30فهاي الاية نصت على صورة من الصور من صور التي تأخذ فيها الام السدس وهي ان الام من الصور التي تأخذ فيها السدس وجود الفرع الوارث. قال ولد ما قال ابن ولا بنت. قال ولد
18:43ليشمل الابن والبنت فالام فعلا تأخذ السدس ان كان للميت ولد. والاب ايضا يأخذ السدس في حال وجود الفرع الوارث. بس ايش الفرق؟ انه اذا كان الفرع الوارث ذكر بوخذ السدس ونقطة
18:59اذا كان الفرع الوارث انثى بوخذ السدس زي ما حكت الاية. ولكن يأخذ ايضا بالتعصيب ما ابقى اصحاب الفروط. صح فإذا هذه الآية ايضا تنطبق على ما تعلمناه ثم قال فان لم يكن له ولد
19:15اه الان طب الحالة الثانية اذا كان هذا الميت ما اله ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه آآ فلامه الثلث شايف الان ايش بتحكي الاية هون طيب فاذا هذا الميت لم يكن له ولد
19:34وكان ابوه وامه موجودين فالام ايش بتوخذ ؟ الثلث اه فاذا كان الانسان هذا مات وما عنده فرع وارث الام راح توخذ الثلث. بس احنا عرفنا بشرط عدم وجود اثنين فاكثر من الاخوة
19:51فانتهون الاية بتعطيك جزء بس انت بدك تكمل الجزء من السنة ومن فعل الصحابة فصحيح الاية بتقول لك فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث. بس انت بدك تكون منتبه انه صح لامه الثلث بشرط عدم وجود ايش
20:06اخوين فصاعدا لانه اذا كان في اخوين اشقاء او لاب او لام لأ الام برضه بتوخد السدس تمام؟ فهاي الاية اه واضح انها بتتكلم في حالة عدم وجود اخوة. واللي ذلني انها تتكلم في حالة عدم وجود اخوة انه ايش حكت الاية
20:22فان لم يكن له ولد ويفعل اه يعني الورثة مين هم الابوين تحب فان لم يكن له ولد وورثه ابوان وكأن الاية تشير انه ما في غير الابوين فبالتالي ما في اخوة. اه صحيح حينئذ سيكون للامة للام الثلث. لذلك قال وورثه
20:43ابواب تشعر انه الاية بتحكي انه ما في اله الا ابوي هم اللي ورثوه هذا كانه من الاخوة مش موجودين. فحين اذ مية بالمية سيكون للام الثلث طيب الان شو عم بتحكي الاية اللي بعديها
20:57شايف؟ لانه قال وورثه ابواه فهمنا انه ما فيش غير الابوين. لكن اذا كان في المسألة في غير الابوين في اخوة فان كان له اخوة رجعت الام تأخذ السدس مرة اخرى. اذا الاية نصت على ان الام تأخذ السدس
21:16في حالتين ان كان له ولد وفي الحال الثاني ان كان له اخوة صح؟ وكلمة اخوة هنا بتشمل اشقاء او لاب او لام عامة ذكورا او اناثا اخوة عامة طيب بس كلمة اخوة هنا تبدأ من وين
21:33من اثنين فصاعدا لذلك بقى خلاف انه كلمة اخوة جمع. وقع خلاف بين الصحابة فيها. انه كلمة اخوة جمع والجمع اقل ما يصدق عليه ثلاثة اذا الاصل الثلاثة اخوان فصاعدا. لكن الصحابة لا قالوا لابن عباس ولا ابن عباس رضي الله عنه لنقشه. فيها قالوا له الاثنين هنا داخلين تحت مفهوم الاخوة
21:55وان كان في العادة صح اقل الجمع ثلاث لكن المراد هنا بالاخوة ما يشمل الاثنين. كيف هان فوق اثنتين دخل فيها الاثنتين كذلك هنا كلمة اخوة صح اقل الجمع ثلاث لكن الاثنان هنا داخلان تحت
22:11مفهوم الاخوة لذلك مالك المشهور عند المالكية انه اقل الجمع اثنين ومن ادلة مالك على انه اقل الجمع اثنين هذه الاية. انه قال فان كان له اخوة ربنا قافل امه السدس والاخوة هنا تشمل الاثنين. اذا اقل الجمع اثنين وهاي مسألة في
22:25ما هو اقل الجمع؟ هل اقل الجمع واحد او اقل الجمع اثنين ثم قال نعود من بعد وصية يوصى بها او دين هاي بتتكلم عن مسألة تعلمناها في بداية الدورة. ايش هي؟
22:40هذا المقطع بنتكلم عن مسألة تعلمناها في بداية الدورة ما هي انه المواريث متى يبدأ النظر فيها اخر شيء فبتخلص اولا من تجهيز الميت عند الحنابلة. وبتخلص من ديونه طواء الديون المتعلقة بعين التركة او في ذمته. وبتخلص من الوصية بعدين بتنظر في ماذا
23:03في الميراث. فهذه تشير للقاعدة اللي تكلمنا فيها ان المواريث اخر شيء ينظر فيه بالنسبة لتركة الميت. ثم قال اباءكم وابناؤكم لا هنا ايهم اقرب لكم نفعا؟ يعني ايها البشر
23:18لا تتسلطوا بعقولكم لوضع قواعد المواريث زي ما يحدث اليوم للاسف في بعض الدول العربية التي تزعم الاسلام ويحاولون انه لأ هاي قاعدة الذكر مثل حظ الانثيين دعوكم منها خلونا نعمل تسوية
23:32انه الذكر مثل الانثى مش هاي حقوق المرأة اليوم. الذكر مثل انثى. طبعا انتم اخواني تعلمتوا معنا الحمد لله في هاي الدورة الفرائض. وعرفتوا انه في مسائل البنت بتوخذ فيها اكثر من الذكر
23:44مثلا رجل مات عن آآ بنت واخ شقيق او مثلا بنت واخوين شقيقين بنت واخوين شقيقين. اذا كل اخ شقيق راح يصح له اقل من البنت. البنت راح تاخذ النصف
23:57والاخوين الشقيقين كل واحد راح يصح له اه نصف النصف فاذا فعليا البنت هنا اخذت اكثر مما سياخذك الاخ شقيق. اذا لا تظنوا باختصار انه في كل المسائل الفرضية الذكور يميزون على الاناث. هذه فكرة للاسف روج اليها الحداثيون والعلمانيون والليبراليون ولا حقيقة لها بعلم
24:19المواريث في كثير من المسائل كما تعلمنا قد تأخذ البنت اكثر من الذكر الموجود لكن قضية الذكر مثل حظ الانثيين تطبق في زوايا محددة جدا جدا في زوايا انه ابن مع بنت اجتمعوا مع بعض
24:35او اخ شقيق مع اخت شقيقة اجتمعوا مع بعض. هول الذكر مثل حظ الانثيين. هذه الفكرة بس. بعض الناس للاسف مع الصخب الاعلامي والليبرالي بفكر انه كل الميراث قائم على فكرة ايش؟ للذكر مثل حظ الانثيين وهذا كلام ما اله علاقة
24:51قضية الذكر مثل حظ الانثيين قضية تطبق في مسائل محددة جدا جدا ابن مع بنت اخت شقيقة مع اخ شقيق. واما في كثير من المسائل الاخرى اما انه الذكر آآ يأخذ اكثر واما ان البنت تأخذ اكثر او الانثى تأخذ اكثر بحسب المعطيات الموجودة
25:10طب ليش يا شيخ اذا كان في ابن وبنت اللي اتذكر مثل حظ الانثيين يلا شو بنجاوب على هاي الشبهة يعني ماشي فهمنا الان انه في كثير من المسائل ممكن الانثى توخذ اكثر من الذكر. صح كلامك؟ بس ليش اذا قضية اجتمع ابن مع بنت
25:25او اخت شقيقة مع اخ شقيق اتذكر بوخذ اكثر من الانثى اخواني هذا نظر الالتزامات الحياة انه الاخ او الابن الذكر هو مسؤول امام الله سبحانه وتعالى ان يكون الاسرة المسلمة
25:39هو المسئول عن النفقة على عياله واما الانثى سواء كانت بنت ولا اخت هي ليست مسؤولة عن النفقة على احد ليس مسؤولا عن النفقة على زوجها حتى لو تزوجت وكان زوجها فقيرا. ليست مسئولة عن النفقة على ابنائها ما دام الزوج موجود
25:56فبالتالي من عليه مسؤوليات الحياة اكثر اه الشريعة صحيح اعطت الذكر الابن اكثر من البنت لكنها في المقابل الزمت هذا الابن بنفقات في اية لم تلزم بها البنت. صح طيب الابن هذا لما بده يتزوج مين رح يدفع المهر؟ هو ولا الانثى رح يتزوجها
26:18باريس هو الذي سيدفع المهر بالتالي اخواني انتم عليكم ان تنظروا الى قواعد الحقوق والالتزامات. ستجد ان هذه الشريعة شريعة الهية فهذا الابن عليه نفقة عليه مهر يتعلق به كثير من الامور لو صار مثلا في حالة قتل وهو تحمل العاقلة مع الدية بده يدفع هو منها. فالتزاماته الحياتية المالية
26:44كثيرة جدا واما البنت فالحمد لله الشريعة تعفيها عن جل هذه الالتزامات فليست هي المسؤولة عن النفقة على العائلة ليست هي المسؤولة انها تدفع مهر. مش مسؤولة عن انشاء ليس مسؤولة عن شيء. بالتالي منطقيا اذا الشريعة بما انها رتبت
27:02على الابن العديد من الالتزامات الحياتية انها تفتح له مجال من الاخذ لا تفتحه للبت هيك هيك اصل المنطق هذا هو العدل. بعض الناس تظن المساواة هي العدل وهذا خطأ
27:14المساواة قد تكون ظلما المساواة قد تكون ظلما في بعض الصور. فهنا لو ساوينا بين الابن والبنت في الميراث وفي المقابل جعلنا الابن عليه كل هاي الالتزامات والبنت ما عليها التزامات
27:27اليس هذا ظلم هذا الظلم لذلك الله سبحانه وتعالى يقول ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا؟ يعني هذا صنع الله. الله يعلم ما الذي اوجبه؟ ما هي المصالح التي تترتب على كل قسم وعلى كل فرد اعطاه لفلان
27:43فلان او لفلان فايها البشر لا تعبثوا بصنع الله سبحانه لا تعبثوا بصنع الله ودعوا الامور لله. فلذلك يا اخواني اي انسان يدعو للعبث بهذه الامور اعلموا انه يحاد الله ورسوله
27:56اعلموا انه يحارب الله سبحانه وتعالى فيما اختص الله سبحانه وتعالى به. طيب فريضة من الله. شوف شوف اي خطيئة يعني الاية نفسها بتقول لك ما تلعبش شو بتقول لك
28:10فريضة من الله الله هو الذي فرضها من فوق سبع سماوات فليس لكم ايها البشر ان تعبثوا بها. هذا بالنسبة للاية الاولى. ممتاز. الاية الاولى اذا تكلمت عن ميراث اه الفروع والاصول
28:26ميراث الفروع والاصول. طيب نذهب للاية الثانية ليتني بعدين مباشرة اللي هي بتتكلم عن ميراث من الزوج والزوجة الاية الثانية تتكلم عن ميراث الزوج والزوجة. فقال سبحانه ولكم نصف ما ترك ازواجكم
28:46ان لم يكن لهن ولد الزوج يأخذ النصف من زوجته اذا لم يكن لهذه الزوجة فرع وارث صح هيك تعلمنا فان كان لهن ولد اذا كان للزوجات ولد فالزوج كم سيأخذ
29:05قربوا من بتأكد الاية انه مرة اخرى انتبهوا هذا التأكيد له حكم مش عبثي انه بعض الناس للاسف اول ما يموت الميت ببلشوا توزيع ورثة. والورثة يتقاتلون عليها لأ استنوا
29:19من بعد وصية يوصين بها او دين. بدكم تنتبهوا ايها الازواج. مش لما تموت زوجتك مباشرة لاقي الورث في جيبتك. لا بدك تنتظر هل الزوجة في الها وصية؟ بتنفذ الوصية
29:33في عليها ديون بتخلص ديونها بعدين بتيجي لموضوع الميراث. ثم قال الان العكس ميراث الزوجة. ولهن الى الزوجات الربع مما تركتم اي ترك الازواج ان لم يكن لكم ولد. اذا ما في فرع وارث
29:49فان كان لكم ايها الازواج الذين متم ولد فايش قبل النسوة؟ ولهن الثمن مما تركتم من بعد وصية هادا بالكم ايها النساء. مش الزوج يموت. الورثة تلاقيها عندكم استنوا هل ترك الزوج وصية تنفذ؟ تنفذ الوصية. لاحظوا تشديد الله على الحقوق
30:09من بعد وصية توصون بها او دي يعني بعد ما تنفذ وصاياكم وتنسد ديونكم بعديها بنفكر كم نصيب الازواج وباقي الورثة الان هذه فيما يتعلق بميراث الزوج والزوجة انتهينا الان قسم جديد. قال وان كان رجل يورث كلالة او امرأة. المراد بالكلالة هنا باختصار وهي مسألة كبيرة وقع فيها خلاف حتى بين الصحابة
30:35وكان عمر ابن الخطاب يقول اه يعني كنت اتمنى ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطانا فيها كلاما اه يعني ينهي النزاع كان عمر بن الخطاب يتمنى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم في الكلالة شيئا ينهي النزاع. لكن ما استقر عليه الامر ان المراد بالكلالة ان شخص مات
30:53ليس له اصول ولا فروع من مات وليس له اصول وليس له فروع وانما له حواشي فقط. هذا المراد بالكلالة. ممتاز؟ ففي حالة الكلالة. اه فهمتوا شو يعني كلالة؟ من مات وليس له اصول ولا فروع
31:13وارثين هذا مراد وصوف وارثين هذا مش وارثين ما لناش علاقة وان كان الرجل نورتك لالة او امرأة. اذا رجل مات او امرأة ماتت وكانت كلالة. تورث بالكلالة لا يوجد لها لا اصول ولا فروع وانما حواشي
31:26فقط قال وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس برأيك عن اي اخ واخت بتكلم هون مين الاخ والاخت اللي بوخد السدس احسنت. اكتبوا هنا هذه الاية تكلمت عن ميراث الاخوة
31:47لام فقط بعض الناس يظن انه هاي الاية تتكلم عن ميراث الاشقاء او الاخوة لاب لا هاي الاية من عنده وله اخ او اخت لكل واحد منهم السدس. فان كانوا اكثر من ذلك هم شركاؤه في الثلث. هذا المقطع يتكلم عن ميراث الاخوة لام. احنا اتعلمنا الاخوة الام
32:04ايش فرضهم ايش فرض الاخوة اليوم اه اذا كان واحد بوخذ السدس. واذا كانوا اثنين واكثر لهم الثلث. هاي الاية نصت على ذلك. فقال وله اخ او اخت. فلكل واحد منهما اي من الاخ او الاخت
32:21السدس فانتم اكتبوا اخ لام او اخت لام واحد ياخد السدس صح فان كانوا اكثر من ذلك يعني كانوا اثنين فصاعدا فهم شركاء في الثلث فهم شركاء في الثلث اخوين لام فصاعدا عرفنا انهم يأخذون الثلث. فلهذه الاية نصت على ميراث
32:44الاخوة لام لكن ركزت من بعد وصية يوصى بها او دين غير مضار تمام؟ ما يكونش قصده الضرر لانه للاسف بعض الناس خاصة لما يعرف انه راح يرثه اخوانه او اخواته بروح بضرب الوصية
33:03صح بروح عشان هيك والله اعلم هاي والله اعلم نقول هنا نص على كلمة غير مضار بينما في السوابق ما كان ابو ديدن من بعد وصية يوصى بها او دينا غير مضار. ليش ؟ لانه الواحد شوفوا بعز عليه يضر اولاده
33:21صح او ابويه فلو عرف انه سيموت وتذهب المرسل ابناؤه. في العادة في العادة بيعز عليه يضرهم او ابويه بيعزوا عليه دورهم. بس لما يعرف انه وردته رايحة لاخوانه بفلش يقولوا ويكون اخوة اليوم كمان. ببلش يقول لا يا عمي ما بديش ينتفع اخواني ومصاريي وبكون بيني وبين اخواني مشاكل في هالحياة. فللاسف يأتي بوصية فيها جور
33:44او بدين فيه جور بدايا بعمل حاله انه اداين من باب الظلم والجور لاخوانه اللي هو ما عليهوش دين تمام؟ فباختصار الله عز وجل ينص انه تنفذ الوصية والدين بشرط انه ما يكون الميت
33:59قصد الاضرار اذا الميت قصد الاضرار يعامل بنقيض قصده ومعروف ان الوصية اصلا لو هو وصى بكل ماله لا ينفذ الا الثلث وما فوق الثلث نفوذه يتوقف على اذن الورثة
34:14الشريعة اصلا رتبت هذه الامور وهذا فيه نصيحة وارشاد انه ايها الميت ما يكون هدفك بالوصية انك تضر الورثة انما يكون هدفك فعل معروف. اما ان قصدك تضر الورثة فلا تفعل ذلك
34:29وصية من الله والله عليم حليم. اذا هاي الاية تكلمت عن ميراث الزوج والزوجة وعن ميراث الاخوة بقيت الاية في ختام سورة النساء في ختام سورة النساء الله عز وجل يقول يستفتونك
34:47قل الله يفتيكم في الكلال برضه الكلالة هنا نفس الشيء من مات وليس له اصول وفروع ان امرؤ هلك ليس له ولد ليس له ولد. طيب وله اخت هنا اخت شقيقة
35:07نشغل القلم وله اخت شقيقة او لاب فلها نصف ما ترك طب ليش قال ليس له ولد يعني الاخت الشقيقة احنا اولياء متى بتوخد النصف اذا لا يوجد اذا لم يوجد من يعصبها
35:31وكانت واحدة وفيها شرط ثالث. ايش هو؟ الاخت الان الاخت متى يمكن ان تأخذ النصف؟ الاية قالت لها النصف صح اه ولا كلمة ولد هنا بتشمل ابن وبنت اه ركز. الله عز وجل يقول ان امرؤ هلك اذا شخص مات ليس له ولد
35:54وله اخت فلها النصف. ليش ليس له ولد لانه لو كان الولد ابن ولد ابن الابن يحجب كل الاخوة والاخوات واذا كان الولد هذا بنت فان الاخت لن تأخذ النصف بل ستكون عصبة
36:11مع الغير صح؟ مع البنت فلذلك الاية نصت انه الاخت شقيقة او لاب بتوخذ النصف بشرط انه ما يكون في ولد. لانه اذا كان في ولد ابن راحوا حجبوا واذا كان الولد بنت صاروا الاخت الشقيقة او الاخت لاب عصبة مع الغير وليس لها النصف
36:34صح؟ فهذه فعلا قاعدة صحيحة. ان امرؤ هذا ليس له ولد وله اخت حينئذ تأخذ النصف. طبعا في شرط اخر انه لا يوجد من يعصبها برضه. لانه اذا ما كان في ولد
36:48ووجد من يعصبها برضه رحنا لقضية الذكر مثل حظ الانثيين. فاحيانا الايات بتعطيك بعض القواعد وتكل البعض الاخر الى فهم يصير النبي صلى الله عليه وسلم او فعل الصحابة حتى تكتمل الصورة كاملة. طيب
37:02قال وهو يرثها ان لم يكن لها ولد وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. يعني واخوها يرثها الان ان امرؤ هلك ليس له ولد فاخته قديش بتوخد ؟ طيب اذا كانت
37:25هي اللي ماتت وهو الاخ وهو يرثها من هو ما سبق ذكر الاخ احسنت الان وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. يعني اذا كانت الميت مش دكر كانت الميت امرأة
37:53تمام؟ السورة الاولى شخص مات وترك اخته فاخته الها ايش ؟ في حالة عدم وجود الولد. طب اذا كانت الصورة بالعكس اذا وحدة ماتت وتركت اخوها الشقيق او لاب وليس لها ولد بنفس الضابط
38:12اخوها الشقيق او لابنها مش ايده النسر اله كل التركة صح؟ في حالة طبعا عدم وجود وارث لذلك قال وهو يرثها ما قال كم يرثها قال قال وهو يرث النصف
38:26او الربع احسنت وهو يرثها يعني اذا كانت هي الميتة الاخت يعني امرأة ماتت ولن نكتبها خلينا نعمل هيك امرأة ماتت ليس لها ولد والها اخ. شقيق او لاب الاخ الشقيق او الاب كم بوخذ ؟ تقول هذا عصبي. صح؟ عشان هيك الاية ما حددت اله نصيب معين. قالت وهو يرثها اذا كان في صاحب فرض الها
38:54زوج او ما شابه ذلك بوخدوا حقوقهم وما بقي يذهب للاخ الشقيق او لاب واذا ما كان في صاحب فرض فانه كل ورثة البنت او عفوا الانثى او هاي المرأة كل ورثة هاي المرأة بتذهب للاخ الشقيق او الاخ لاب. لذلك
39:12ايش قالت؟ وهو يرثها يعني اخوها يرثها يرث الانثى يلز اخته اذا ماتت اخته ولم تترك ولدا ولم تترك ولا داع. لان طب اذا تركت ولد اخته بنشوف اذا كان الولد ابن راح الاخ الشقيق او لاب. اذا كان الولد بنت لا ما بروح. البنت بتوخذ نصيبها او بنتين بوخذوا نصيبهم
39:37ما بقي يأخذ هو بالتعصيب. ممتاز قال فان كانتا اثنتين لاحظ هاي الاية بتتكلم عن ميراث مين؟ هيك بنقول هاي الاية تتكلم عن ميراث الاخوة والاخوات الشقيقات او لاب لانه الاية السابقة تكلمت عن ميراث الاخوة لام
39:59هاي الاية خاصة بميراث الاخوة والاخوات الشقيقات او لاب طيب طيب خلصنا وصلنا لهون وهو يرثها وان لم يكن لها ولد. الان كان بيتكلم عن اخت واحدة. طب اذا صاروا ثنتين
40:11فان كانت اثنتين اذا رجل مات وترك اختين اثنتين وليس له ولد بنفس الضابط السابق فان كانتا اثنتين يعني شخص هذا الامر الهلك والذي ليس له ولد ما ترك اخت واحدة لا ترك اثنتين
40:29هذا الامر الهلك الذي ليس له ولد مات وترك اثنتين. اختين اثنتين. فان كانت اثنتين انه بالثلثان. في حالة عدم وجود المعصب مما ترك واضحة وان كانوا اخوة رجالا ونساء
40:47فللذكر مثل حظ الانثيين الله نصلنا على المكان الثاني الذي تطبق فيه قاعدة الذكر مثل حظ الانثيين. نص عليها في الابناء لما قال وصيكم الله في اولادكم ذكر مثل حظ الانثيين ابن بنت
41:03للذكر مثل حظ الانثيين ونصعد المكان الثاني لتطبيقها في الاخوة والاخوات الاشقاء او لاب اخ شقيق مع اخت شقيقة او اخوين شقيقين مع اختين شقيقتين او خمس اخوة اشقاء مع عشر اخوة شقيقات مش مشكلة. المهم شقيق مع شقيقة
41:20للذكر مثل حظ الانثيين. او لاب مع لاب خمس اخوة لاب مع عشر اخوات لاب. ستين اخ لاب مع ستين اخت لاب كله للذكر مثل حفظ الانثيين لذلك قال وان كانوا اخوة. اذا كان عندك في المسألة اخوة رجالا ونساء اشقاء وشقيقات او
41:39لاب ولاب وللذكر مثل حظ الانثيين لاحظوا يا الله ما اجمل هذا الختام يبين الله لكم ان تضلوا شو يعني ان تضلوا؟ يعني للا تضلوا. هنا في اشياء محذوفة. لئلا تضلوا. كل هذا التفصيل حتى ما حدا يضل
41:57وما حدا يخطأ وللاسف من بني جلدتنا من هو مصر على الضلال ومصر يقول لك لا لا هذي للذكر مثل حظ الانثيين هذي ما بامن فيه. هيك بحكي. و بقول لك اه انا افهم اكثر والواقع تبعنا جديد. وهاي الاية تاريخية
42:12يعني هادي كانت في زمن معين. اما احنا الان في يوم في زمن التقدم. بدكم الغرب يضحك علينا يحكي لي الذكر مثل حظ الانثيين. يا اخي الله يقول يبين الله
42:22لكم لئلا تضلوا وانت تزعم انك على هدى لما تلغي هاي الاية يعني بعض الناس في الحقيقة لا تعرف كيف يفكر وكيف سيلقى الله. نسأل الله العافية الله شف الختام الرائع والله بكل شيء عليم
42:38هذا التفصيل الدقيق بعلم الله بكل شيء عليم لن تكونوا اعلم مني وهاي الرسالة لن تكونوا اعلم من الله. الله بقول لكم لن تكونوا اعلم مني في الطريق العادلة لتقسيم الحقوق. فاياكم ان تعبثوا بها. لذلك هذه ايات محكمات
42:54يعني لا مجال لاحد ان يناقش فيها او يعبث فيها ولا عبث بها كفر وردة عن دين الله نسأل الله العفو والعافية. اذا ان شاء الله وضحت كل الامور في الايات. يعني طبعا هاي الايات اخواني
43:07ما احتوت كل مسائل الفرائض والقواعد هي اعطتنا المؤشرات الاساسية تعيدات الكلية بعد ذلك النبي عليه الصلاة والسلام اكمل ثم جاء الصحابة فبينوا الفروع الفروع والفقهاء رضوان الله تعالى عليهم خرجوا واصلوا ورتبوا ونظموا الى ان وصلنا الى ما نحن عليه والى ما درسناه في هذه الدورة المباركة. اذا آآ
43:30آآ هذا نهاية مجالسنا في شرح منظمة الفارضية اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعنا بما تعلمنا وان يجعل ذلك في ميزان حسناتنا يوم نلقاه انه ولي ذلك والقادر عليه. اه كما قلت لكم في بداية هذه الدورة اقول في النهاية علم الفرائض علم سهل
43:50ميسر على من يسر الله عليه يحتاج الى فقط ترتيب المسائل بشكل صحيح في الذهن ترتيب القواعد بشكل صحيح. حفظ الابواب الاساسية اصحاب الفروض اصحاب العصبات قواعد الحجب. اه الممارسة. الله الله في الممارسة
44:07من مارس احبائي وصل باذن الله واستطاع آآ ان يحكم معاقد ومفاصل هذا العلم واما من اهمل الممارسة واكتفى فقط بالشرح العام او القراءة العامة او لم يحفظ المنظومة. في الحقيقة هذا مقصر وسيدفع نتيجة تقصيره
44:26ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم كما قلنا ان يختم لنا دائما بالخيرات والبركات وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه الكريم والا يجعل لاحد فيها طيب انه ولي ذلك والقادر عليه ونلقاكم بحول الله في مجلس اخر وفي دورة اخرى من دورات غراس العلم لدراسة العلوم الشرعية
44:46وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم