معنى حديث خذوا عني مناسككم وهل افعال الحج على الايجاب الشيخ سليمان العلوان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اه الاخ يسأل عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم هل يؤخذ من هذا الحديث على الحج وعلى الايجاب؟ الا ما دل الدليل على استحبابه
0:20ام ان هذا الحديث سيقوم الساق التشريع العام؟ كقوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني تؤخذ ادلة الاستحباب والايجاب من الادلة الاخرى فيكون هذا بمعنى لا تبتدعوه عرفة بالوقوف في نمرة ولعن الوقوف في مزدلفة عن الوقوف في مكان اخر. وبالتالي
0:50القول الثالث ان هذا الحديث على الاستحباب وليس على الاجابة بما انه قد قال بكل قول جماعة من العلماء منهم من قال الحديث سيق مساق الوجوب فلا يخرج عن الوجوب الا بذلة هذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه تعالى في شرح العمدة
1:10وذهب الجمهور الى ان الخبر في بيان المندوبات والمستحبات. ولا يؤخذ الوجوب ولا ولا الشرط الا من الادلة الاخرى. القول الثالث ولعله الصواب. وان هذا الخبر نظير قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني
1:30نصلي بمعنى لا تحدث في المناسك كما احدث غيركم. كما احدثت قريش في تغيير المناسك. فانه كان يقول المزدلفة ولا يقفون بعرفة طوائف يقفون بعرفة ولا يقفون المزدلفة. هذا المعنى خذوا عني الذي افعله افعلوه. فيؤخذ هذا الحديث
1:50بمعنى التشريع. بصرف النظر عن كونه واجبا او مستحبا او شرطا. ولعل هذا هو الاقرب الى حينئذ لا نأخذ من هذا الحديث الا المشروعية وان هذا اصل مشروع. هل هو واجب او مستحب؟ ننتزع هذا الحكم من المزيد من المخلوق
2:10الباب اه او عن وجوب اه رفع اليد عند اه الحجر. وما وصاة عن التكبير ما في صواب. ما في صواب نقول بكل هذه الامور بانها واجبة. وفي نفس الوقت نقول باشياء كثيرة كمثلا النبي صلى الله عليه وسلم حين رمى جمرة العقبة
2:40في على منى عن يمينه ومكة عن يساره يسار نقول هنا واجب لانه قال خذوا عني مناسككم وفي نفس الوقت نقول الدعاء عند الجمرة الاولى واجب التشريق الثاني واجب التشريق لان هذا مناسك وهذه اشياء كثيرة من هذا القبيل لم يقل بذلك
3:00احد العلم وجيوب قد يقولون بان في الاجماع يقولون هذا لا يكفي الصارم العبد انه يعتمد على اصله الاصل انه دليل اصلا هنا غير مضطرد في كل آآ