حكم لمس القران بدون وضوء الشيخ سليمان العلوان
0:00واما مسألة ما حكم مس المصحف للمحدث حدثا اصغر او اكبر؟ فقد ذهب الجمهور. منهم الائمة الاربعة رواية واحدة عنهم انه لا يجوز للمحدث حدثا اصغر واكبر. مس المصحف. وذهب
0:20الجمهور الى انه يحرم على المحدث حدثا اكبر قراءة القرآن ولو بدون مس وذهب ابن عباس وجماعة من اصحابه ورواية عن مالك الى انه لا حرج من كون الحوض والجنب يقرأان القرآن حفظا
0:45لانه لم يثبت دليل في آآ المنع. والحديث المشهور لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن هذا جاه من رواية إسماعيل ابن عياش عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:05ومرويات اسماعيل ومرويات اسماعيل ابن عياش عن غير اهل الشام ضعيفة باتفاق المحدثين واسماعيل ابن عياش شامي ويروي هذا الخبر عن موسى ابن عقبة الحجازي المدني واذا روى اسماعيل بن عياش عن اهل العراق
1:29او عن اهل الشام المكيين او المدنيين وبالجملة اذا روى عن غير اهل الشام فحديث ضعيف باتفاق الائمة. وحين سئل الامام احمد رحمه تعالى عن هذا الحديث فقال هذا باطل
1:44بحث ابن القيم في اعلام الموقعين وشيخه ابن تيمية في الفتاوى الاتفاق على ضعف هذا الخبر. والادلة الموجوعة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ المرفوعة اليه في منع الجنب من قراءة القرآن كلها معلولة
2:00ولا يصح من ذلك شيء وقد بحثت ذلك بحثا موسعا في بيان مطول موجود في مجلة الحكمة العدد الخامس والنتيجة انه لا يوجد حديث يمنع المحدث حدثا اكبر من قراءة القرآن لا الحائض ولا الجنوب ولا
2:14الوارد في ذلك كلها معلولة اما مس المصحف الباب حديث واحد لا يمس القرآن الا طاهر. والصواب ان هذا الخبر ثابت فله طريق قوي عند عبد الرزاق رواه عن اه معمر
2:28علي الزوري عن سعيد ابن مسيب عن عمر في الديات والزهري يقول انا رأيت الكتاب. طبعا انا الاسناد ليس في اللفظة. اسناد الى اصل الكتاب وقد روى ابو داوود في المراسيل بسند صحيح عن الزهري قال انا رأيت الكتاب وفيه لا يمس القرآن الا
2:48انا قرأت الكتاب يقول وفيه لامس القرآن الا طاهر. فذهب الامام الاربعة ان المقصود بالطاهر هو المتوضي وذهب اخرون من العلماء الى ان المقصود بالطاهر المسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث هذا الكتاب
3:07الى قوم هم بحاجة الى معرفة الكليات معرفة الكليات وهم لا يفقهون في المسائل هذه وهم بحاجة الى معرفة كليات الشريعة والاصول والمهمات. فلم يكن الانسان يبعث اليهم انه لا يمس القرآن لا اه محدث. هذا يعني احد التوجيهات
3:29هذا الباب الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبحان الله ان المؤمن لا ينجس ويعني هذا انه اذا قيل له طاهر المتوضئ بمعنى انه ضد الطاهر هو النجس
3:45الامر الثالث ان النبي صلى الله عليه وسلم حث امته على قراءة القرآن وندبهم الى ذلك ولم يستثني لهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم لا يمسون المصحف الا متوضئين. فلو كان هذا واجبا عليهم لبينه النبي صلى الله عليه وسلم
4:02بيانا عاما لا يختص بمعرفة العلماء دون غيرهم لان قراءة القرآن الامة بحاجة الامة كلها بحاجة الى ذلك. من الذكور والاناث. فبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم ما بين ذلك
4:17والله جل ما فرطنا في الكتاب من شيء الامر الرابع ان بعض العلماء يقول ان الاجماع منعقد على ملامسة القرآن الا متوضأ والصواب انما هنا في اجماع في المسألة. فجاء قول لسعد ابن ابي وقاص وجماعة من الائمة
4:31الى جواز او على جواز مس المحدث المصحف. اذا قدر العبد على الوضوء فهذا ازكى واولى واذا كان ذلك يشق عليه او يتعبه فليس هناك نص صريح. يمكن الجزم به بانه لا يمس القرآن الا آآ
4:49آآ متوضأ