مذهب الارجاء والاحتجاج بفعل الصاحبي ابن ام مضعون الشيخ سليمان العلوان
0:00اما الشق الاخر متعلق اهل الارجاء حين انزل الله جل وعلا هذه الاية آآ وانه آآ لا بأس يشرب اه الحمراء اه حين يتوب من ذلك ويسعد ما اتقوا وامنوا من صدقوا وامنوا. هذه الاية يعني حين تأولها قدامى على غير وجهها. انكر عليه امير المؤمنين عمر رضي
0:28الله عنه واتفق الصحابة على الانكار على فالاحتجاج بامر منكر باجماع الصحابة يعتبرون اخر ولا يختلف العلماء ان شرب الخمر يعد فسقا وانه ينافي كمال الايمان الواجب ولا يختلف العلماء ان من استحل الخمر يعد
0:56كافرا لانه احل المحرم المجمع على تحريم. وقد قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في الفتاوى من حلل الحرام المجمع من حلل الحرام المجمع على تحريمه او حرم الحلال المجمع على تحليله. او بدل الشرع المجمع عليه
1:24فانه كافر مرتد باتفاق الفقهاء. لانه كافر مرتد باتفاق هذا الصحابي تأول واجتهد في تأويله واخطأ وحين استتابه عمر تاب الى الله ويعتبر هذا من عوارض الادلة فمن تأول في مسألة واخطأ قبيل ورجع فان الله يتوب عليه
1:56دليل انه ما فعل ذلك عن طفش على واقع الادلة ولا عن تحليل الحرام وتحريم للحلال وان هذا وقع عن اجتهاد وعن تأويه خطأ في السياسة واذا رجع الى الله شف ان الله يتوب عليه. الله جل وعلا يقول واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا. افلا يتوبون الى الله ويستغفرون
2:20ولدنا لا يشهدونه ولدنا العلم مع الله الى اخر. ولا يقصدون النفس الا حرم الله الا بالحق ولا يزنوا. وما يفعل ذلك يبقى يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيهم الا من
2:30وامن وعمل فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. فهذه حين يتوب الى الله فان الله يتوب عليهم. وفي صحيح مسلم نعم قال صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويسجد له النهار ليتوب مسيء الليل والادلة على هذا متواترة. فهؤلاء حين وجد منهم
2:52سم وعرفهم الصحابة بذنبهم وتابوا الى الله كأن الله يتوب عليهم. فلا وجه للاستدلال بهذا الخبر لبدعة الارجح. وانه لا يضر مع الايمان او النتائج تنسى العمل لا يكفر او ربط المكفرات بالجحود او الاستحلال
3:10فان هذا امر ليس له اصل في واقع الادلة آآ الشرعية. اما انتشار الان المذاهب الفكرية ومذاهب ومذاهب الخوارج المعتزلة ومذاهب المرجئة ومذاهب العلمانيين ومذاهب الليبراليين مذاهب العصرانيين اللي يعبثون بالادلة
3:30الشرعية ويبحثون آآ في كتب الفقهاء وفي بطولة الفقهاء. وينظرون ما يشتهون من اقوال الفقهاء ويبرزون وينصرون كأن هذا هو الحق هذا في الحقيقة يوجد في كل عصر من عصور الهزامية. الامة الان تعاني ظعفا. في كل الجوانب
3:51من الطبيعي في وقت الضعف وقت الانزلامية وقت التبعية للغرب هل يوجد تيار يحاول يبرر واقعه وعمله بعض اه زلات واخطاء العلماء وابرازها على ان ذلك هو الشرع وهؤلاء ليسوا من باب انها له حق او انه عليه دليل. بقص ما هو تبرير لواقعهم المنحرف
4:17وذلك بعض العوائل الحين علق كتابا وعرضوا على بعض الخلفاء واعجب به الخليفة لانه لم يأتي الكاتب بشيء يخالف كلام العلماء ابدا ولا تجمع زلات على المدينة في بحث الاغاني وزلات على الكوفة في باحة النبيل وزلاتها عن بغداد بكذا وزلاتها المنصور واهل مجرة
4:42جمع كتابا ضخما في هذا. فعرضه هذا الخليفة على علماء العصر فحين درسوا ما في الكتاب اتفقوا ولن يختلفوا ان مؤلف هذا الكتاب زنديق وانه يريد مسخ الشريعة. ولو لم يقل عالم من علماء المسلمين بكل ما في هذا الكتاب
5:04وانما هو انتقائي اخذ زلة كل عالم وابرزها ودلل لها وخذ الثاني وضعها ككتاب مستقل. فاذا اجتمعت هذه الزلات في شخصية معينة فقد اجتمعن في الشرق كله صار كأنه صورة من ابليس
5:19وهذا موجود الان في بعض الصحف كجريدة الوطن وكبعنا الصحف المحلية وموجود هنا في الاعلام يبرزون بعض قضايا الخلاف. ثم ينتقم من كلام بعض العلماء الذي قال بذلك. يأتوا لقضية الحجاب
5:41ان المرأة ليست بلازم تغطي وجهها ولا ان تستر يديها. ثم يبرزوا من قال بذلك. ثم يأتون التصوير انه محل خلاف. وفيه من العلماء اجازة ثم يأتون بمن اجازه. ثم يأتون بين
5:53قال حلال الا اذا كان يقصد من ذلك الكبر. ثم يأتون بمنهج ذلك سمعتم بمن قصر لحية من السلف. ثم يقولون هذا واقع السلف. يتصوروا يتخيل السامع ان هذا هو الذلة
6:08وين الطرف الاخر ما يفهم؟ حرم. في من العلماء قالوا في ذلك. ثم يأتوا بمن اباح الاغاني وانه لا ينام على الاغاني احلام. او ام كلثوم او فيروز او صباح وغير ذلك من الفاسقات
6:22ومات ممن افتى بها النبي فبالتالي الانسان يعيش على خمر عنده دشوش وعلى سيجارة باعتبار ان الدخان غير حرام ومسبق حليق والى الفجر يجب بدليل ايضا ان من ترك صلاة الفجر ما في حرج معطل كان ينام عن صلاة الفجر ولا يقوم ثم بعد ذلك يكون
6:45دين جديد دين مستقل لهؤلاء. ويكون دين ممسوخ تقديم للشرع كله. تحت مسميات وهمية وفهم ضعيف والعجيب انهم يعتبرون انفسهم هم اهل الفهم اهل الفكر. ولكن اذا برز الواحد منهم سمي مفكر. الا والله من البهايم احسن منه تفكيرهم عقلا
7:05هذا ليس بمفكر وهذا لا لا جل وعلا ولكن ينبغي احسن وصف لهم اصحاب شهوات. يعني ما يبغى نسميهم نسميهم نقول هؤلاء عقلانيون وينهم من العقل؟ الله نهى عن وصف الكفار بالعقل اضلوا سبيلا وقالوا كنا نسمع او
7:25لان العاقل ولا السجود للحق. العاقل السجود للحق. وهو ليس عندهم شيء من العقل. لو كان عندنا شيء من العقل كانوا يستجيبون للحق. احسن مسمى هؤلاء بانهم اصحاب بدع