هل صحيح ان ابن عباس يرى نسخ الافراد للحاج الشيخ سليمان العلوان
0:00لا لا. لا يصح القول لان ابن عباس يرى نسخ الافراد مطلقا بسلام ابن حزم رحمه الله تعالى فاننا نرى ان مطلقا بحزم يرى ان على اهل مكة فما الدعاء انه لا متعة على اهل مكة فحين اذا اراد ان يحج اهل مكة ماذا يحجون على ابن عباس
0:22يحجوا مفردين لانهم لا متعة فعليه كما هو رأي ابن عباس. يرى نسخة مطلقة آآ وجوب الفسخ اما كونه يرى المطلقات على غير صحيح. ولكن نسبة القول اليه. وقد تقدمت كثيرة ما نسخ. من حديث عائشة اه اه السابق المتفق على صحة
0:55في حديث الشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع بعمرة بحج وعمرة ومن ابن اهلها بالحج تقول عائشة
1:15او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم النحر. هذا صريح انه بقوا على احرامه وان يحلوه. وان هناك طائفة لم تحل لهذا الحديث المتفق على صحته. صريح جدا بجواز الافراد وانه ما نسخ
1:35كذلك حديث ابي هريرة متقدم في صحيح الامام مسلم صلى الله عليه وسلم ولم يكفي بيده ليهلن ابن مريم فج الروحاء. وكذلك فعل ابي بكر وعمر يحج ابو بكر بالناس بشيء منسوخ. فعلم ان امره صلى الله عليه وسلم الفسق قد يحمل على
1:57عدة امور كما سبق الاشارة الى بعضها ممن يقال ان الامر اه خاص بالصحابة مع غيرهم فليس خاصا بهم العيش اخطرت ترى في الصحن فما من اهله بالحج او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم نحر هذا في دليل ان البقية وفئة من الصحابة من ذي الحجة
2:17بقي على احرامك. او يقال بان الامر ليس بايجاب وان كان للزلمة امرهم اغلب القول عنك ليس الايجاب. اوقات ان عمر الرسول كان لفئة من الناس ليس لكلهم فيه سبع بين النصوص امر بها وامر بها فئة لم يأمرها تكون في جمع بين النصوص وعلى كل الاحاديث
2:43انما نسخ الافراد بالبيت وسعى على رائد ابن عباس اما من لم يقل كاهل مكة نسبة بحيث انه ايران نسخة لهذا نعم صحيح يرى نسخ الافراد لكن في المدرس ولا
3:03عائشة المتفق على صحته او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم النحر. ولا اجابوا عن فعل البقر كيف يعمل بالمنسوخ بنصح الافراد عن ابن عباس لا نقول بالنسخة اللي يرى النسخ الكلي. ترى النسخ الجزئي. لا اه
3:23الكلي وكون اهل مكة يحجون ويحجون مفردين صريح ورد على ابي حزم وعلى غيره ممن يرى نسخ الافراد ان قال ان اهل مكة يتمتعون يقولون اين الدليل على انهم يتمتعون؟ وعلى انهم يخرجون يأتون بعمرة هذا لا دليل عليه فعرف انهم بقوا على
3:43الاصل نعم من يراعي الترتيب في كثير من المسائل مع كلام المؤلف رحمه تعالى استقبلنا بامرنا ما استدبرنا لما قرأنا في نقل معين على سبيل المسائل. يكون اسحب لطالب العلم واوعى واحسن سياخا وترتيبا حتى لا نتقبل ثم نرجع ثم نعيد وقد نعلم ثم نخصص وقد
4:13البحث مفرقة للحث اول الباب في اخر الباب. تقدم ذكره ربما يقول واضحة. لكن ينبغي او انبه عليه كثيرا ان ابن عباس يختلف مذهبه عن مذهب ابن حزم في نسخ الافراغ. يرى نسخ الافراد مطلقا
4:33وهذا يفهم في كلام ابن القيم. واما الامام ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يراهم خلف لانه لا يمكن يقود على هذا واضح؟ لا والله