كلام رائع ومن القلب لشيخ سليمان العلوان في مسألة الدعاء للمستضعفين من المسلمين
0:00بدون اما الان والفتن قائمة افغانستان وفلسطين العراق بلاد متعددة يتسلط علينا العدو الصليبي وبالتالي نحن نخرج لاخواننا فالانسان يناصرون على الاقل تقدير بالدعاء نجاهل بانفسنا ونناصر هؤلاء بالسنتنا كان اقل من كوننا نقظ له وندعوا ونستنصر الله جل وعلا لهم فالان الاسرى
0:30اعداد كبيرة المفروض ان الائمة يقودونها في فتى مسلمين هل هذه الصحابة؟ اين تطبيق هذا الهدي؟ مجرد حبر على ورق مجرد امور نظرية نفذت العلم فبدت انه نطبق العلم في ارض الواقع. لابد ان نخرج لاسرى قبح حتى
0:50المستضعفين ان الحرب الصليبية لا تزال الان تؤتي او يتطور امرها وشأنها من الصحف بتهديدات وقنا الاذاعات بضربات يعني متى نقنت؟ اذا ظربنا قفنا او اذا تهدمت بيوتنا ومات اولادنا
1:10والاصل في البلاد الاسلامية ان كان الجزء الواحد لا يفك بعضها عن بعض. الحدود المصطنعة الجغرافية الان هي وهمية لا علاقة لها بالامور الشرعية. فاذا الرجل في المشرق او في المغرب وجب علينا مناصرته
1:30عن عرضه حتى ولو كان مقتنعا او فاسقا. ما لم يكن كافرا او مرتدا. هذا الاصل يجب استخلاص الاسرى ولو جميعا ولا المسلمين وقال ذلك الامام مالك رحمه الله تعالى وقال ذلك
1:50غفيرة من الائمة. نحن ما طبقنا هذا المبدأ. نحن الان نأكل ونشرب ونتناول اعظم الكروش. وقد اشياء اخرى اخواننا وفينا في سبعة من المنافقين يمنع من الخروج يمنع من الجهاد يمنع من
2:10النصرة يمنع من جمع الاموال ماذا نصنع؟ لكن لو اتى اليها العدو في بلاده يجب الدعاء. طيب ان الارض لله والعاقبة للمتقين وينتزع شبر من الارض يجب ان نصنع في كل المشرق وفي الثلج كما تقدم الجماعة المنقولة عن الشافعي قبل قليل وعن ابن عبد البر وعن البغوي وعن الائمة فما دام
2:40الاسواق يتواجدون الان في بلاد الكفر وتسلط الصليبي قائم الان يجب علينا ان نقمت او يشرع لنا ان نقنت يجب علينا ان نبذل اموالنا وانفسنا كل منا على قدر طاقته على تفصيلها السابق في مسألة الجهاد في مسألة الاعداد في مسألة البدن اما الان التخاذل الموجود فلا جهاد
3:00ولا قنوط الا باذن الله ولا كسوة الا باذن الله ولا تعليم الا باذن الله على مذهب الرافضة لاهل السنة ابن تيمية ذكر احنا تعال في المنهاج يربطون الاحكام الشرعية بالحكام وبالايمان حتى يأخذ الامام المعصية يربطون بكل حكم فيقول لا جمعة الا بالايمان ولا امام
3:20ولا جهاد الا بهما والى الامام الامام غاب مرة فلم يخرج الى الان هذا الامام فنحن ضيعنا الدين بمثل هذه الشطحات الكبيرة قبل ما نطبق المجد الشرعي مبدأ العلمي ما كان عنده يعني مسائل شرع مسائل دين نقاش موجود
3:40فلماذا لان الناس يأخذون الان؟ ما هو السبب؟ هل هو ارضاء لامريكا؟ او ارضاء للغرب؟ او هذا هو الدين والشرع؟ الانسان ما يخمث ابدا ولا يناصر اخوانه المسلمين صحيح هذا موجود بس الحين يدعمون هؤلاء يا الاخ يقول ان بعض العمالة الموجودة عندنا وغير هؤلاء اعمال تابعة للطاجين
4:10عمالة عميلة للتحالف الصليبي وكان لها ارتباط قوي باحمد سالم مشروع الانسان يقاتل القوة يتعامل معهم ويعرفون وضعهم يتصور هذا اكثر لا يغتر بكل شخص يعني لا يعطي ما له ولا يبذل ولا يتصدق الا لمن علم ان ما لا يصل الى الاخوة المجاهدين في حرب الصليبيين. اما هؤلاء الطبقة قاموا
4:40اوقات الاصل في سورة النوازل سيبدأ مباشرة بالدعاء للنبي صلى الله عليه وسلم والدعاء لها آآ النصارى عندنا تجاوزات الاخرى يدعو عاهدوا يوما بعد يوم ولكن انا ما اتكلم عن قضية يعني انا اطالب الناس كلهم ويتواطؤون على القلوب
5:40ولا اريد ان احمله فوق طاقتي ضرر ممكن يدع الخروج ويقنص في السجود لكن طالب العلم يتواطؤون على الكنوز وليش يمتنعون على الكنوز اصلا؟ الدعم حتى الدعم هذا حفظ لاموالكم ولذلك يوم من الايام صدر اموالكم في الغار هذا
6:00حماية اين الاخوة الايمانية؟ ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم؟ مثل المؤمنين كمثل الجسد الواحد هؤلاء الناس يعني ضحوا بانفسهم وباموالهم وبلادهم يستطيع ان يكون اثرى رجل في العالم
6:20يستطيع ان يكون اشهر رجل في العالم ويستطيع ان يعيش اعظم من عكته اخطر ملك الان في العالم وبعد ضحى بملكه من اجل دينه هل انا علينا الناصرة هذا واجب علينا. وهذا اقل ما نقدمه لهؤلاء. يعني يكن جهده الان
6:40المنافقين ليس له جهد الا تتبع تتبع المجاهدين لهم عثرات لهم ولهم ولهم من بعض الناس الان عقارات في العقيدة في صلب العقيدة العدل والانصاف والانصاف والعدل. طيب هؤلاء لماذا ولم؟ لا عثرات في العقيدة ولا عثرات في البلد اخطأ قد توجد فردية من اشخاص
7:00لا يمثلون الهيكل العام ولا الشكل العام يشتغل الانسان وتجريحهم عبر المجلات ونحو ذلك واذا آآ سب فلانة وعلان من الناس مع انه سددت مبدأ الود قال سبحان الله العدل يصاب بنفسه وهؤلاء اولياء الله صفوة الله من خلقه
7:20ليس لهم عدل ولا الصليبيين حتى العلماء يقولون ان تتبع عثرات العالم في وقت محنته وتتبع عثرات المجاهد في وقت ظرف من النساء. العلماء يقولون تتبع عثرات العارف مثلا يواجه الرافضة. يأتي قطاع اخر من ظهره يضرب
7:40هذا منافق. ولو تكلم فيه في غير ما هي انسان للرافضة. ليش تضربه بالوجه وهو الآن يواجه هؤلاء وجهود؟ ليش تمت من عضده لمواجهة هؤلاء واخر جهة للصليبيين تأتي مخالفة تضربوا فيه وفيه هذا شأن المنافقين. هذا شأن المناسبة. الانسان يعرظ عن هذي اعراض الكلية ولا يأتي يوم من الايام
8:00تخلط عليها الطرف الاخر يطالب بالانصاف فلا يجد احدا ينصفه. لانه ما انصف هؤلاء اولياء الله واضحة معينة ويلعن الكافرين هذا في الصحيحين من حديث ابي هريرة نعم لا مانع من لسان اصلا لا مانع لان الانسان
8:30ونحن نسمي كما سمى النبي صلى الله عليه وسلم لا مانع من انسان يدعو مثلا على او على بول باسمه او على بئر اسمه او على على الطبقة المجرمة فنحن نسمي كما سمى النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك يدل على المستضعفين باسمائهم. لا حرج في ذلك ما لم يحصل
8:50الاخ يسأل عن النوازل بعض الناس يحمد الله انا اقول لا اصل لهذا حديث ابن عمر في البخاري قال اللهم شرع مباشرة بعد ذلك اللهم ودعا ولم يبدأ بحمد الله ولا عليه. في حياة الخروج في اه الوتر. فاذا بدا بحمد الله هذا قول طائفة من
9:20مباشرة دعاء للمستضعفين والدعاء على اولادكم. نعم هل انت ورد عن ابوي ابن كعب انه كان يصلي على النبي اي نعم. ذكرى القنوت ضعيف. هذا علمهم دعاء عام هذا السند الصحيح اما تلك القنوت ضعيف. مرت بني اسرائيل وخلافه كعبة وشعبة اوثق وبالتالي يعد
9:50قررت قبل قليل ليس هناك احد فوق النهر ما في احد لا يخطئ ولا في احد يصيب مطلقا قلت مذهب الرافضة هم اللي يدعون العصمة لائمتهم اما اهل السنة ناتي عن العصمة لاحد
10:40اخطأ ابو بكر واخطأ عمر واخطأ عثمان واخطأ علي وتنازع ابو بكر وعمر في قتال المرتدين والحديث متفق عليه وابو بكر توريث الجدة امتنع عن توريثها حتى بعض الصحابة وبعد ذلك رجع الى قوله واشياء كثيرة من هذا القبيل لكن هناك فرق بين الحين تعرض القضية
11:00تنبه عليه مع احترامي للشخص ولحسن ادب. وبين كون الشخص يتتبع عثرات فلان. اذا وجد الموضوع واثير مع احترامي للشر. اما كل انسان من الاصل يا ابو فلان اخطأ بدون اي مبرر. نعم هذا يجب هذا الاسلوب ويجب طرحه. لان هذا يراد من الاسقاط
11:20لا يرد منه التنبيه لانه لا لم يكن للمسألة ذكر