ضابط الجمع بين الصلاتين الشيخ سليمان العلوان
0:00ما هو البعض وما هي العلة هل هو نزول المطر او الجمع بين الصلاتين مشروع بالسنة الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا ذهب اكثر اهل العلم. الفقهاء المالكية والشافعية
0:30الجمع في عرفات ومزدلفة ويمنعون ذلك فيما عداهما. والجمهور يرخص سورة الجمع بين العشائين ولا يرخصون في الجمع بين الظهرين. الصحيح مشروعية الجمع بين كما يشرع الجمع بين العشاءين. اذا وجد السبب. وهذا السبب لا يمكن تقييده بمجرد
1:00هطول الامطار ونزولها او تبلل الثياب. والسبب اعم من هذا. فاذا وجد للجمع. سواء كان للرجل او كان للمرأة. هل ترى حين اذن الجمع والجمع في الجملة رخصة فاذا وجد السبب صار سنة. اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم في فعله. الله جل وعلا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة
1:30حسنة ستر الفقهاء رحمهم الله عدة اسباب مسوغة للجمع السبب الاول ذكروا المطر. السبب الثاني ذكروا الوحل. سبب اذا ذكروا المرض الاستحاضة بالنسبة للمرأة. السبب الرابع ذكروا الذي يتعذر تأخيره كالخباز الذي يخشى ان يحترق خبزه والطباخ الذي يخشى يحترق طعامه ونحو ذلك
2:11وهذي الاسباب قد تكون المسوغة للجمع في الجملة التي قد يترتب بعض الاشياء على زوال تونس سببا في خاصة فحين اذا وجد السبب المسوغ للجامع سيشرع لهما ولا يعني هذا انه اذا جمع مسجد حينا يجمع مسجد الحي الاخر فقد يوجد السبب في مسجدنا
2:41ولا يوجد السبب في المساجد الاخرى. الاخ يقول ما هو ضابط الجمع؟ ضابطه اذا كان بترك اذا كان بترك الجمع مشقة في شرع حينئذ الجمع بين الصلاتين في سنة ترك امرها واحياؤها في وقتنا. وهي سنة الصلاة في الرحال
3:10جاء في الصحيحين عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول الا صلوا في الرحال وجاءت هذه السنة في حديث ابن عباس في الصحيحين وقد فعل في يوم جمعة وجاءت من غير وجه عن النبي صلى الله عليه
3:30عليه وسلم. ونقل بعض العلماء الاجماع على هذه السنية. فاذا وجد مسوغ وتعذر معها المجيء لاداء الصلاة في المسجد. فيشرع للمؤذن ان يقول الا صلوا في البيوت اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وفي مكان هذه اللفظة قيل
3:54عوضا عن حي على الصلاة حي على الفلاح. وقيل بعد النداء وقد يصلي الاولى في وقتها اي صلى المغرب في وقتها. ثم تهطل الامطار فلا يجمع. يقول اذهبوا الى البيوت. اذا تعذر
4:14مدينة الا صلوا في الرحال هذا الفعل اه في اه صلاة المغرب والعشاء يصح هذا الفعل في صلاة الظهر وفي صلاة العصر. والصلاة في وقتها اولى من الجمع بين الصلاتين
4:29الصلاة في وقتها اولى من الجمع لان الصلاة في وقتها هو الاصل. وسنية الصلاة في اللحاء اكل من سنية الجمع بين الصلاتين اقوى والاجماع منعقد عليها بخلاف الجميع من الصلاتين الحضر واختلف في
4:49السبعة نختلف الى الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. جاءت في الصحيح الامام مسلم حديث ابي الزبير المكي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر من غير خوف ولا مرض. وفي رواية ولا مطر. قال ابو الزبير قلت للسعيد لماذا جمع؟ قال سألتني
5:19عما سألت عنه ابن عباس. فقال اراد الا يحرج امته. اي اراد ان لا يوقعهم في الحرج الجمع فعلم ان ظابط الجمع هو وجود الحرج والمشقة. وجاء في صحيح مسلم ان ابن عباس خطب في الكوفة بعد العصر
5:39فدخل وقت المغرب وهو يتحدث استمر في حديثه وقام رجل من بني تميم قال الصلاة يا ابن عباس تركها. ثم قام ثانيا فقال الصلاة اي اقم الصلاة اتى يا ابن عباس فترك وقال ابن عباس لا ام لك اتعلمني بالصلاة
6:09صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الضرعة من غير خوف ولا مرض ابن عباس والحديث مسلم خسى انه اذا قطع الحديث وصلى المغرب في وقته تفرق الناس فحين اذ لا يمكن اجتماعهم
6:29ومصلحة وعظهم وارشادهم وبيان الاحكام الشرعية لهم اولى اداء الصلاة في اول وقتها. فعلم فعلم هذا الجامع لمصلحة الوعظ والارشاد والعلم. ونحو ذلك والله اعلم