حكم الحلف بغير الله سليمان العلوان
0:00هذا البخاري عنه ابيه في لحظة افلح به صدق هل اعراظه تنقص من الصلاة اولا لفظة تفلح وابي صدق عل غير واحد من الحفاظ هي الشاذة وغير محفوظة ولكن شذوذها الا يعني شذوذها في كل الاحاديث ابن عبد البر رحمه الله في التمهيد
0:50بشذوذها ومنهم من قال مصحفة ان الاوائل ما كانوا ينقطون اذا قلت هو كتبت والله بدون نقط تشبه ابيه. منهم قال افلح والله ان صدق. ولا الجزم به غير واحد من العلماء وعلى كل الاكثر الاحاديث هي غير موجودة فيها. وهذا هو الذي حدث بالبخاري الى
1:20يعرض عنها وعلها غير واحد من الحفاظ. على كل ولو صحت فلا دلالة في هذا على جواز الحلف بغير الله لان ادلة المنع ادلة محكمة ظاهرة وفي الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال واللات والعزى
1:49فليقل لا اله الا الله. فهذا دليل على ان الحلف بغير الله ذنب عظيم واخذ بعض العلماء من هذا الحديث الى انه شرك. ولو لم يكن شركا لم يقل النبي فليقل لا اله الا الله
2:09قيل انه في اخر هذا يقول من قال لصاحبه تعالوا طامرك فليتصدق ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بين المعصية وبين الحلف بغير الله. وفرق بين الحلف بغير الله وبين القمار. ففي القمار قال فليتصدق على خلاف ايضا صحة هذه الزيادة لمن عل ايضا بالشذوذ
2:37اما من قال واللات والعزى او حلف بالطواغيت فان النبي امره ان يقول لا اله الا الله والذين قالوا بانه شرك منهم القانون شرك اكبر ايضا. ومنهم من قال بانه شرك اصغر
3:00الصواب التفصيل وان الحلف بغير الله قد يكون شركا اكبر وقد يكون شركا فمن قصد بحالفه التعظيم كما يوجد عند بعض المشركين تقول له احلف بالله فيحلف بالله كاذبا ولا يبالي
3:31وحين تقول اه يؤمر بالحلف بالبدوي ما يحلف بالبدوي كاذبا. ولا يحلف بالمعظمين كاذبا فهذا البدوي في صدره اعظم من الله. لا يبالي بالحلف بالله كاذبا ولا يقدر على الحلف
3:53بالبدوي كاذبا. وهذا النوع يعد من الشرك الاكبر. وهذا شرك التعظيم فاما اذا كانت كلمة جارية على اللسان هذا يعد من الشرك الاصغر. وهذا الاصل في الاصلك الاصغر. ونشري الامور على اصولها حتى ترد قرينة على ان المراد
4:27الشرك الاكبر. وكذلك وردت احاديث كثيرة في هذا المعنى عند ابي داود من حلف بالامانة فليس منا بعض الناس يحلف بابيه وامه واخر يحلفون بالامانة واخر يحلفون بالنبي واخرون يحذفون
4:51يا عبد القادر الجيلاني واخرون يحلفون بزينب اخر يحلفون بفاطمة. كل هذا ضرب من ضروب الشرك. ومن ادلة هذا ايضا ورد عند الامام احمد لكن في الاسانيد مقال وعند النسائي ايضا ان سعد ابن ابي وقاص
5:18حلف باللات والعزى. فقال له بعض الصحابة كفرت. قال ما كفرت ولاتين رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اتى اليه قال فقل لا اله الا الله. فامره ان يقولها ثلاثة
5:44وامره يتفل عن يساره ثلاثة وان يستعيذ بالله ثلاثا والا يعود الى هذا. وهذا رواه الامام احمد النسائي وهذا دليل ان هذا ذنب عظيم. واما ما جاء في قوله جل وعلا والطور
6:07والعصر ونحو ذلك فالله جل وعلا يقسم بما شاء من مخلوقاته. واما المخلوق فلا يقسم الا بالله جل وعلا وعادة لا يقسم مخلوق بمخلوق الا لتعظيم هذا المخلوق. ولا لماذا يقسم به
6:28لو لم يكن له وقار في قلبه وعظمة ما اقسم بك والقسم لا يكون الا لله لا ينعقد القسم بالله ولا تنعقد اليمين الا بالله فمن اقسم بغير الله لم تنعقد يمينه مطلقا