استمع إلى الصوتيات والقرآن في تطبيق IlmPro افتح التطبيق
0:00وهذا يكون سواء عاد اذا كان بمجرد العقد على معنى ان الاوائل كان عقدهم يقول اعطيتك هو العقد. يقول قبلت هذا العقد. العصور الاولى. لان مبنى العقود على العرف فما تعارفه الناس عقدا فهو عقد
0:18هل نحن اليوم في هذا العصر ما نتعارف اذا قال اعطيتك انه خلاص صارت زوجة تدخل بها نعتبر نحن الكتابة هي العقد وهذا عرفنا اليوم. بدليل انك تخطب امرأة قد تنظر اليها وقد تعطيهم المهر. وانت ما عقدت الى الان
0:38بمعنى ما كتبت ولا حضر عاقد الانكحة ما يسمى هذي زوجة. ايديك ترفض بعدين تتبين لك انك ما تقدم على الزواج. ما يحتاج انك تطلق ولا سمع ان احد يقول ترى
0:53لانها ليست زوجة اصلا حتى يطلق. وعصر الاوائل لا. يلزم الطلاق. لانه ما كان عنده توثيق العقد بالكتابة. اذا مرجع هذا الى العرف. والعقود ترجع الى العرف. فما يسميه الناس عقدا فهو عقد
1:14من ثم صحة عقود الكفار بالاجماع. ومن ثم صحة عقود الكفار بالاجماع. لان يتعارفون ان هذا عقد. وان هذا زواج فعلى هذا مرجع العقد الى العوف لا يعتبر وحدة لا غير
1:40وعدا لا ليس بدل ان يخطب منك من اهلك رجل تعطونه خلاص وينظر ثم بعد ذلك تحتاجون الى توثيق العقد والكتابة. ما تعتبره الا زواجا. ولا تعتبر هذا املاكا. بمعنى لو مات الرجل فانه لا
2:00ولا ترث لو ماتت. وبمعنى انه لو رأى انه لا يتزوج الان. ما يحتاج الى انه يطلق فهذا يسمى وعدا لا يسمى عقدا. هذا عرف اللي اصطلحنا عليه في هذا العصر. نحن لا نسمي هذا عقدا حتى
2:20يوجد بمأذون ويوجد بكتابة. اذا وجد بكتابة معذون هذا يسمى في عرفنا حق. لكن لو وجد في عصر العصور العقد يقول اعطيتك خلاص كما كان الصحابة يقول اعطيتك ويكون هذا عقد لم يذهب يدخل به مباشرة. لان هذا عرفهم. وهذي امور مرجعية الى العرف كما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه تعالى

الإبلاغ عن مشكلة

كثير مما في IlmPro يُنتَج آليًّا — كتب مصوّرة تُقرأ بالتعرّف الضوئي، ونصوص يحلّلها الذكاء الاصطناعي، ورواة وكتب يربطها البرنامج — فقد تقع أخطاء. أخبرنا بما وجدته خطأً وسنصحّحه.