هل فعلا ليس في مسند الامام احمد حديث موضوع الشيخ سليمان العلوان
0:00الاخ يقول ما صحب من يقول انه ليس في مسند الامام احمد حديث موضوع انا في تفصيل ان كان يقصد انه ليس في الامام احمد كذاب والموضوع يحكم علي بعدة اعتبارات
0:23هذا يحكم علي برود راوين كذاب بالوضع بالخطأ ان كان يقصد انه لا يوجد في مسند احمد حديث موضوع باعتبار انه من رواية كذاب. هذا صحيح. لا يوجد في مسند الامام احمد موضوع عن هذا المعنى
0:42ان كان يقصد لا يوجد في مسند احمد موضوع اصلا. يعني ما يوجد ما يحكم عليه بالوضع هذا ضعيف بل فيما يحكم عليه بالوضع لكن لا لورود اه او ليس رواية كذاب انما هو لوجه خطأ
0:58او قال بمتن في متن او مخالفة ظعيف للاحاديث الصحاح. الحكم عليه بالوظع لهذا المعنى ولهذا الاعتبار في حديث عائشة يدخل عبد الرحمن ابن عوف الجنة هذا الحديث حكم عليه بالوضع
1:17غير واحد من العلماء في الموضوعات. مع انه في المسند لكن الوضع لن يكون لاجل راو كذاب. انما هو لاجل ضعف الاسناد مع خطأ في المتن والحكم الوضع لا يلزم ان يكون لوجود راوي كذاب كحديث ابن مسعود مثلته باكثر من مرة لكم. حديث ان اربى الربا آآ الربا بظع وسبعون او
1:44سبعون بابا اخواتنا مثل ان ينكح الرجل امه. وان اربى الربا استطاعت عرض امرئ مسلم. هذا حديث صحيحه كثير من المتأخرين. وصححه الحاكم وقد حكم علي بالوضع غير واحد من العلماء ووصاه هذا حديث موضوع لا اصل له
2:02ومتن مركب وركيك لا يمكن يكون من كلام النبي صلى الله عليه وسلم متناقض ايضا كما قال ابن الجوزي في مقدمة الموضوعات. اذا رأيت الخلاء الحديث نخالف الاصول ويناقض العقول فلا تتكلف فانه حديث موضوع. ما وجه مخالفة هذا الحديث للعقول والاصول؟ هو يقول في الحديث الربا
2:23سبعون بابا واضح هذا يقول ان الربا مثل ان ينكح الرجل امه. ثم قال وان اربى الربا استطالة عرض امرئ مسلم كيف يكون هذا واضح الركاك على اللفظ هذا لو قاله رجل من الناس كان متناقضا. فكيف يقال ينسب الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني ادنى الربا ادنى الربا ان تنكح امك
2:50ثم اعظم من ذلك ان تغتاب مسلما. ويكون اعظم من هذا. هذا لا يقوله عاقل. ثم ان الذي عليه الائمة والكبار الزنا بحد ذاته اعظم من الربا اعظم من الربا فان النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم
3:10ان تجعل لله ندا وخلقك. قيل ثم ماذا؟ قال تزاني جارك. ونكح الام اعظم الزنا في حليلة الجار. فالزنى اه بحد ذاته الزنا اعظم من الربا فكيف بالزهب المحارم ولذلك الزنا بالمحرم اختلف فيه بين العلماء هل يقتل ولو لم يكن
3:31محترمنا قولان للعلماء. اما الزنا بغير ذات المحرم لا يختلف العلماء انه يجلد ولا يقتل. اذا لم يكن ما صلاة. اما محرم لعظم الذنب ان يقتل ولو لم يكن بمحصنة لعظم الذنب وكبره وعظم جريمته خلاف الربا ما رتب الله عليه حدا اصلا
3:51عليه الله حدا ولا النبي رتب عليه فاذن اعظم فكيف يكون ادنى الربا ادنى الربا؟ ادنى السبعين هذي متى ينكح الرجل امه؟ ثم يكون اعظم الربا ان تغتاب مسلما. ويكون على هذا اعظم كل انواع الربا. هذا غير صحيح هذا. ولا يمكن ان يقبل مثل هذا