نصيحه مهمه لكل من يقرا في السير وكلام المؤرخين الشيخ سليمان العلوان
0:01ما تفرع على هذا هل يقبل كل ما يذكر في السير اشرت الان مرارا انا لابد من التثبت خاصة في المثالب وما يسيء الى الاخرين واشرت الى قضية ما يجري بين الصحابة في الجمل وصفين ان غالبه كذب ولا يصح انما من نقولات
0:23فالمؤرخين ولا يعتمدوا على عليهم زيادة على المحدثين وعلى الاسانيد الصحيحة وان جميع المسائل تروى في التواريخ لا تحكى ولا تنقل. وان الانسان حين يحكي عن الاخرين من المشارب دون التثبت ولا يأثم بذلك
0:41لان يكون قد اشترى عليهم الكذب قد بهتهم واما المدح فهو اخف. اما قولك يعني نقل عن احمد لا بأس ما قال هذا انما الامام احمد يقول ثلاثة علوم ليس لها اصل ما قالون قل كل ما هب و اه ذب وهذا لا يقوله عالم اصلا لكن نعم بعض العلماء تسأل في الفضائل
1:02هذا صحيح لكن ما قال نتسائل في المثال وسب الناس والطاعن فيهم هذا رأسه ولن يقوله احد نعم كواقع عملي نرى ان المؤرخين يتساهلون في ذلك هذا لا يعني انه عن رضا عن جميع الناس يعني كم قال الله جل وعلا وانت تحكي عن فلان يشرب الخمر؟ وانت ما تدري كيف تلقى الله وتحكي عن فلان؟ لانه كان يعشق
1:22امرأة ويفتر بها. كيف الله جل وعلا ان تقل عن فلان لانه كان يستمع الات الملايين. كيف قال الله تنقل عن فلان بانه كان وانت ما تدري عن شي ولا سيد المنقولة في ذاك كلها معلولة فبالتالي لابد من التثبت في مثل هذه المسائل لان الملاحظة اليوم في تساؤل واضح جدا
1:42يقرأون في السير والتواريخ عن فلان انه كان يشرب الخمر عن فلان كانه يفعل اه عمل قوله عن فلان انه كان لا يصلي عن فلان انه كان يفعل كذا ثم ينقل
1:52دون ذلك ويحكون بدون تثبت. وهذه مسالك هذي مساجد فلا يجوز نقل عن الاخرين الا بتثبت يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبى فتبينوا فكل منكم الان ينظر في نفسه هل يرضى
2:06احد منكم في يوم من الايام ان يحكى عنه انه يفعل كذا ويفعل كذا وكذا وهو كذب؟ ما احد يرضى اذا كانت ما ترضى لنفسك فكيف ترضاه للاوائل ومشهد انه نقل في التاريخ طبيعة المؤرخين يذكرون مهب ودب وهذا ليس يعني مدح لهم. كان الاول لا يكون فيه نوع تمحيص خاصة في المدح لا يضر المدح
2:27امر خفيف الملح امره خفيف تمدحه وتثني عليه هذا لا يظن ما لم يكون ايضا فيه غلو وتجاوز الحد المشروع. اما الذم والطعن وتحميلهم ما لا يحتمل. واتهامهم والطعن في دينهم او في عدالتهم. لا بد من التثبت اه فيه ولا يقال الا ما ثبتت
2:43صحته. لكن قصدي شيخ الحوادث. نعم؟ التاريخ هل يحتاج ان يتثبت منه او لا في اول حياته في اثناء حياته اذا كان يتعلق بتشريع لا متعلقة بالتشريع. مسالب يقال عن كذا كذا وكذا. فنقل عن ابي بكر انه فعل كذا وكذا وانت ما تدري. يصدر في اذهان الناس ان ابو بكر كذا فعل كذا. الناس ان عمر
3:21فقتل ابنته ولماذا اصوم الصحيحة لم يكن مثلبا لانه قتل مشركا لم يقتل مؤمنا غير ذلك لكن اشياء لابد ان يكون فيها تثبت. اما ما لا تثبت في في كيف ننقلها الناس؟ اما اذا كان يتعلق النبي فهذا اعظم واعظم. لانه قد يكون
3:45في الاحكام قد يكون في المسالب الاخرين احكام ونحو ذلك عملك في المدح قلت لا تفترض ترغيب هذا نعم في تساهل عند ولدي هذا ولهذا اللهم حكايات وفعل كذا وذهب الى كذا وذهب الى كذا ولا يرتبط بها حكم. هذا امر خفيف