لماذا بعض العلماء تخلد اقاويلهم للابد وبعضهم يموت كلامه بموته الشيخ سليمان العلوان
0:00ان هناك الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرة يسأل سؤالا مهما الكثير في الحقيقة يتساءلون عن هذا مع انه قد جرى عدة مرات حديثا هذه المسألة وهي
0:35مر على ممر العصور علماء كبار ولكن الذي بقيت اثاره قلة. والذي بقي علمه من النوادر حيث قد يكون في العصر الواحد مئة عالم فيما مضى. ثم لا تنقل اخبار سوى رجلين
0:58او ثلاثة او اربعة ايضا فما هو السر في هذا؟ هذا له اسباب كثيرة فان العالم قد تبقى اثاره قد لا تبقى اثاره وهذا يرجع الى عدة عوامل. الامر الاول
1:23الطلبة فان بعض العلماء له طلبة ينقلون علم وينقلون اثار والاخر ليس له من الطلبة ولا من الناقلين له ما يكون بمنزلة الاول في ناس بعد ذلك يتوارثون علم هذا وينسون علم ذاك. وهذا له نماذج في عصر التاريخ
1:53فمن ذلك عبد الله بن عمرو بن العاص صحابي المشهور. كان اكثر رواية من ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ الان عن ابي هريرة اكثر من عبد الله ابن عمرو ابن العاص
2:11عزي هذا الى عدة عوامل لكن من هذه العوامل التي عز اليها وما يتعلق بالحديث عنه الان ان عبد الله بن عمرو استوطن مصر ولم يكن في وقت اناس ينقلون عنه كما كان الامر في
2:27المدينة حيث بقي ابو هريرة وبقيت علوم واثار ومن ذلك ما قيل ايضا بالنسبة للهث ابن سعد والامام مالك خيرا ليث من السعد في مصر وكم من الائمة الكبار وكان ان لم يكن
2:50اعلم من مالك فهو لا يقل عن مالك وكان معاصرا له وبينهما تبادل في الرسائل وكتى الحظوة لمالك فقيل في سبب ذلك لم يقم بعلمه اصحابه بخلاف مالك كان في المدينة فقام بعلمه اصحابه
3:19هذا طبعا من الاسباب ولا قيل غير ذلك من الاسباب السبب الثاني التصنيف طائف من العلماء يصنفون ويحسنون التصنيف ويعالجون مشاكل عصرهم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويصنفون في الامور التي يحتاجها المسلمون
3:52ستبقى اثارهم وتبقى علومهم وينتفع بذلك اهل زمانهم والذين يأتون من بعد وطائفة لا يكتبون شيئا يموتون ولم يدونوا من علمهم شيئا. الحمد لله. فلا تنقل علومهم ثم بعد ذلك
4:16لا يكاد يذكرون الا في التواريخ ومن الاسباب ايضا حسن التصنيف حسن التصويب له دور ببقاء اثار العالم من الاسباب ايضا الصدع بالحق من العلماء الذي يصدعون بالحق تبقى علومهم واثارهم
4:44ماذا تبقى علوم الصامتين ومن ذلك ايضا العمل بالعلم الذي يعمل بعلمه يكون له من القبول ما ليس لمن لا يعمل بعلمه ومن ذلك الجلوس للتعليم. فالذين يعلمون الناس ويرشدونهم
5:17تبقى علو المهم ماذا تبقى علوم من؟ يلزم بيته ولا يعلم ولا يدرس اذا بقدر تعليمي بقدر ما يرتبط لطلبته وطلبته الذين ينقلون عنه ومن ذلك الاخلاص الاخلاص له دور كبير جدا
5:40بل هذا هو الاساس في بروج شخص ذوي شخص هذا له نية صالحة ولا هو نية حسنة وله معاملة مع الله وصدق لا يريد بعلمه الا نفع الناس ويحمل الان كل محبة وكل ود
6:00ولسان حاله كما قال امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز وددت ان لحمي قد قرظ بالمقاريض وان الخلق اطاعوا الله وكما قال ايضا امير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رحمه الله وددت ان الناس
6:16وهذي تحكى الحكاية عن الشافعي. وددت ان الناس اخذوا عني هذا العلم ولم ينسب الي منه شيء هذا من قوة صدقه من قوة اخلاصهم ولذلك الامام احمد رحمه الله كان ينهى عن تدوين فقهه وتدوين اقاويله
6:37وقد اشتهر فقه وعلم اكثر من شهرة فقه غيره. مع انه كان ينهى ولا كان يدون ونقل عنه الخلال من مسائل ما يزيد على خمسين مجلدا ونقل عنه ابن صالح
6:58وعبدالله وابن عمه حنبل واسحاق ابن هانئ واخر كلها يحكون عن الامام احمد الشيء الكثير وقام اصحاب بفقه وعلم فنشروه في الافاق امر اخر ايضا التركيز بعض العلماء عنده تركيز. يركز على جوانب فيتقنها
7:26ويحسن صياغتها فينفع المسلمين. بعض الناس مشتت. بعض العلماء مشتت. يوم يدرس وغدا عطلة ثم الدروس ما فيها ذاك التركيز الواضح ولا هناك حسن الاختيار ولا هناك حسنا المعاملة مع الطالب
7:48بحيث ربما ان الطالب يحضر عنده لمدة عام عامين لا يعرفه يقوم بعلم اه شيخه ما دام ما في ذاك التوافق ذاك السؤال عنه قد يمرض الطالب ثم يبرأ ويحضر الدرس ولا يدري عنه هل هو مرض او لم يمرض وغير ذلك؟ هدي النبي صلى الله عليه وسلم كي يتفقد اصحابه وكان يعرفهم ويعرف اصحاب
8:14الجالسون فظيع الطلبة الذين يلازمون في المستقبل سيحملون علمك وفي ايضا جوانب كثيرة متعلقة بهذه المسألة في قضية حين سئل الامام احمد حين قيل لها ان الليث ابن السعد اعلى من الامام مالك والحظوى لمالك قال لعل له سريرة
8:38وكذلك ابو زيناد كان اعلم من ربيعة الرائي وافقه واكثر حديثا وكاد الحظوة لربيعة فحين سئل ابو زياد عن ذلك هل قليل من علم خير من قليل من حظ خير من كثير من علم
8:56وعلى كل فالانسان دائما يسأل الله جل وعلا القبول فالقبول لا يرجع فقط الى كثرة العلم ولا الى كثرة المحفوظات ولا الى كثرة الدروس. ولا الى كثرة التصاريف كثير من ابناء العاصمة تصانيفه مئات المجلدات
9:26اكثر خلق لا يعرفها ومن يعرفها ربما انه ما استفاد منها هذا يرجع الى الصدق والى الاخلاص والى حسن الاختيار ولو ان الرجل الف اه اه رسالة من بضع ورقات تعالج اه مسائل مهمة واساسية يحسن صياغتها ويحسن كتابتها. هذا خير من مجلد او مجلدين
9:50لا ينتفع بهما الكثير. حين تنظر تصانيف الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى اوراق معدودة بالاصابع اوراق معدودة بالاصابع ليست بالمجلدات. هي مجرد اوراق ولكن الكتاب بعلمه وثمرته لا بحجمه
10:11الكتاب بعلمه وثمرته لا بحجمه فيلعن تدرس في معظم ديار العالم فضلا عن ديار المسلمين والطلبة يحفظونه ويستفيدون منها وعلمه ينقل ويشهر واثار باقية ومعول ابناء المسلمين الان على تصانيفه المختصرة. الطالب حين يبدأ يحفظ الاسورة الثلاثة. يحفظ القواعد الاربع
10:44يحفظ كتاب التوحيد يحفظ السبب انه حين قام بالدعوة نظر ما عليه العصر ومن الانحراف عالج مشاكل العصر بالكتابات والف ما يعتقد انه هو الذي وسيلة ارجاعه من الدين الحق
11:03فكان له اثر كبير جدا في بقاء علمه وتصانيفه مع ما عليه ذلك من دعاءه كما آآ ذكر عنه مؤرخون انه وقف في الملتزم وسأل الله جل وعلا يرزقه القبول سأل الله ان يرزقه القبول. مع ما كان عليه من الجهاد في سبيل الله
11:26وحرصه على التعليم ومكابدة المسار في تبليغ توحيد رب العالمين حتى نهدد بالقتل اكثر من مرة وحاولوا ناس قتلى فعجزوا وحتى انه هرب للعراق اه خشيت شوطة اه الاخرين وقيل انه الف كتابه التوحيد
11:47في البصرة ولهذا نماذج كثيرة في العلماء. فالانسان يحسن الاختيار يحسن التصنيف يكتب ينفع الله جل وعلا به بعض الناس يعتقد ان التقرير هو السبب نؤلف كتابا ربما بلا نية. او بلا رؤية واقعية. اللهم اهم شيء عنده يؤلف. ثم يدفع الى
12:12عالم مشهور يقرظ على هذا الكتاب تصور ان هذا هو اللي يبرز الكتاب هذا لو ابرزه في فترة زمنية بعد يعني قد يشتهر نعم في فترة زمنية سنة سنتين يقدر تلبس اثاره ما لم يكن هذا الكتاب مصحوبا باخلاص
12:30معالجة واقع الناس علاج مشاكلهم وكما قلت لكم الكتاب بثمرة وفائدته لا بكثرة حجمه. بقيت علوم اناس يكتبوا الا الصفحات اليسيرة واناس الفوا عشرات المجلدات لا انتفع بها واعتبرها الان في هذا العصر
12:54اناس لهم بروز ولهم شهرة. ولهم علم واسع عند الناس. بينما قد تكون قليلة او نادرة واخروا يكتبون ويصنفون والناس لا يتقبلون ما يكتبون من الاسباب الماضية او لبعضها كذلك العلم ظلم. اذا كان عنده علم واضح
13:16من اهم من اهمها اتباع الكتاب والسنة عفا عليه الزمن سيتعصب لمذهب اكثر خلقا لما لا يتعصبون للمذاهب كما كانوا علي من قبل. وان كان وجد التعصب للمشايخ والعلماء فمن لا يتعصب
13:37ويأخذ بالدليل من الكتاب ومن السنة تبقى علوم واثار ويبقى علمه ونفعه اكثر من المتعصب. وما تصنع الامة الان بنسخة من سوق التقليد الامارة تحتاج الى هذا لحد يكرر ما ما ذكره غيره
13:53ويبدأ من حيث بدأ القوم والعالم المتحرر صاحب العقلية يبدأ من حيث انتهى القول فالذي يقرر الدليل يختلف عن شخص لا يقرر الدليل. حين ترى مثلا للشوكاني فينا له او طار لانه طار ما نقول كله من فتح الباري ومجمع. لكن في النهاية
14:14هيا اذكر رأيه واختياره والاختيار اللي يبنيه على الدليل ومعاي سارة كتاب عمدة عند الناس مع انه في الحقيقة ليس له ذاك الجهد الكبير من اوله الى اخره. مأخوذ من تصنيف ابن حجر التخريج كل من تلخيص الحبيب
14:30التخريج كله والفقه كله منفتح الباري ولكن هو يدخل بعض الترجيحات المعتمدة على الدليل وهذا له قدر عند الله. وعند المؤمنين. قل تنصر دين الله بالدليل تنصر قول فلان وعلان
14:50فالذي ينصر دين الله يجعل الله له رسالة صدق وينتشر العلم في الافاق والناس لا يثقون بشخص نسخة من من قبله. يثقون بشخص يفتهم بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
15:05واذا اشتهرت علوم الشوكاني كسير الجرار نيل الاوطار فتح القدير والتفسير ارشاد الفحول لن يجتهد ما يقلد وينصر ما يعتقد انه الحق بغض النظر قد اصاب ام اخطأ لمسألة اخرى. لكن الدافع له هو تعظيم
15:22الكتاب تعظيم السنة والله اعلم