هل صحيح ان ابن عباس يرى نسخ الافراد للحاج الشيخ سليمان العلوان
0:00لا لا. لا يصح القول لان ابن عباس يرى نسخ الافراد مطلقا بسلام ابن حزم رحمه تعالى فاننا نرى مطلقا بحزم يرى ان على اهل مكة فما الدعاء انه لا متعة على اهل مكة فحين اذا اراد ان يحج اهل مكة ماذا يحجون على ابن عباس
0:22يحج مفردين لانهم لا متعة فعليه كما هو رأي ابن عباس. ابن عباس بريئته ليرى نسخة مطلقة ان من اسعد يجب عليها التحلل. ترى وجوب الفسخ. اما كونه يرى المطلقات على غير صحيح. نسبة القول اليه. وقد تقدمت كثيرة ان الافراد ما نسخ. من حديث عائشة السابق المتفق على صحة
0:55في حديث هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت اه خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع بعمرة بحج وعمرة ومن ابنها الا بالحج تقول عائشة
1:15او جمع الحج والعمرة لم يحله حتى كان يوم النحر هذا صريح بقوا على احرامه وهم يحلوه وان هناك طائفة لم تحل لهذا الحديث المتفق على صحته. صريح جدا بجواز الافراد وانه ما نسخ
1:35كذلك حديث ابي هريرة متقدم في صحيح الامام مسلم صلى الله عليه وسلم ولم يكفي بيده ليهلن ابن مريم فج الروحاء. وكذلك فعل ابي بكر وعمر يحج ابو بكر بالناس بشيء منسوخ. فعلم ان امره صلى الله عليه وسلم الفسق قد يحمل على
1:57عدة امور كما سبق الاشارة الى بعضها ممن يقال ان الامر آآ خاص بالصحابة مع غيرهم فليس خاصا بهم وهذا العيش اخطرت ترى في الصحن فما من اهله بالحج او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم نحر هذا في دليل ان البقية وفئة من الصحابة ممن حجوا
2:17بقي على احرامك. او يقال بان الامر ليس للايجاب وان كان للزلمة امرهم اغلب القول عنك ليس للحجاب. اوقات ان عمر الرسول كان لفئة من الناس ليس لكلهم فيه سبع بين النصوص امر بها وامر بها فئة لم يأمرها تكون في جامع بين النصوص وعلى كل الاحاديث
2:43انما نسخ الافراد في البيت وسعى على رائد ابن عباس اما من لم يقل كاهل مكة لهذا نعم صحيح يرى نسخ الافراد لكن في المدرس ولا عائشة متفق على صحته او جمع الحج والعمرة لم يحلوا حتى كان يوم النحر. ولا اجابوا عن فعل البقر كيف يعمل بالمنسوخ
3:13نقول بنصح الافراد عن ابن عباس لا نقول بالنسخ ان يرى النسخ الكلي يرى النسخ الجزئي لا اه الكلي وكون اهل مكة يحجون ويحجون مفردين صريح ورد على ابي الحزم وعلى غيره ممن يرى نسخ الافراد ان قال
3:33ان اهل مكة يتمتعون يقولون اين الدليل على انهم يتمتعون؟ وعلى ان يخرجوا يأتون بعمرة هذا لا دليل عليه فعلم انهم بقوا على الاصل نعم من يراعي الترتيب في آآ كثير من المسائل مع كلام المؤلف رحمه تعالى
3:53استقبلنا بامرنا ما استدبرنا لما قرأنا في نقل معين انما نوجب ان شاء الله المسائل افهم لطالب العلم واوعى واحسن سياخا وترتيب حتى لا نتقدم ثم نرجع ثم نعيد وقد نعلم ثم نخصص وقد
4:13البحث مفرقة في اخر الباب. واضحة لكن ينبغي او انبه عليه كثيرا ان ابن عباس يختلف مذهبه عن مذهب ابن حزم في نسخ الإفراغ بحزم يرى نسخ الإفراد مطلقا وهذا يفهم في كلام ابن القيم. واما الامام ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يرى خلفه لانه لا يمكن يقول بان السيطران على
4:43هذا واضح؟ لا والله